Meryem oğlu İsa şöyle dedi: Allah’ım, Rabbimiz! Bize gökten bir sofra indir; bu, öncekimiz ve sonrakimiz için bir bayram ve senden bir ayet olsun. Bizi rızıklandır; sen rızık verenlerin en hayırlısısın.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Kale isebnu meryeme (Meryem oglu Isa dedi) allahumme rabbena (Allahim Rabbimiz) enzil aleyna maidetem mines sema (bize gokten bir sofra indir) tekunu lena iden (bizim icin bayram olsun) li evvelina ve ahirina (ilkimiz ve sonumuz icin) ve ayeten minke (ve senden bir ayet olsun) verzukna (ve bizi riziklandir) ve ente hayrur razikin (Sen rizik verenlerin en hayirlisisin)
Mukatil Tefsiri
Bunun üzerine Meryem oğlu İsa: Allah’ım, Rabbimiz! Bize gökten bir sofra indir; bu sofra, indirildiği zaman bizim dönemimizde bulunanlar için bir bayram, bizden sonra gelenler için de bir bayram olsun, dedi. Sofra aynı zamanda senden gelen bir ayet ve delil olsun. Bizi bu sofrayla rızıklandır; çünkü sen, senden başka rızık verenlerin hepsinden daha hayırlısısın, dedi.
Taberi Tefsiri
Bu, yüce Allah’ın peygamberi İsa’nın, topluluğun kendisinden Rabbine dua ederek üzerlerine gökten bir sofra indirmesini istemeleri üzerine onların isteklerini kabul ettiğini bildiren haberidir. Tefsir ehli, bu, öncekimiz ve sonrakimiz için bir bayram olsun sözünün açıklamasında ihtilaf etmiştir. Bazıları bunun anlamının, sofranın indirildiği günü bizim ve bizden sonra geleceklerin yücelteceği bir bayram edinmemiz olduğunu söylemiştir. Bu görüşü söyleyenlerin rivayetleri şöyledir: Muhammed b. Hüseyin bana anlattı; Ahmed b. Mufaddal’ın kendisine Esbât’tan, onun da Süddî’den naklettiğine göre Süddî, bu, öncekimiz ve sonrakimiz için bir bayram olsun sözü hakkında: Sofranın indirildiği günü bizim ve bizden sonra geleceklerin yücelteceği bir bayram ediniriz, demiştir. Bişr b. Muâz bize anlattı; Yezîd’in kendisine Saîd’den, onun da Katâde’den naklettiğine göre Katâde, bu, öncekimiz ve sonrakimiz için bir bayram olsun sözü hakkında: Bunun kendilerinden sonra gelecek nesilleri için de kalmasını istediler, demiştir. Kâsım bize anlattı; Hüseyin’in kendisine Haccâc’dan, onun da İbn Cüreyc’den naklettiğine göre İbn Cüreyc, bize gökten bir sofra indir; bu, öncekimiz için bir bayram olsun sözü hakkında: O gün aralarında hayatta bulunanlar, sonrakimiz sözü hakkında ise onlardan sonra gelecek olanlar, demiştir. Hâris bana anlattı; Abdülazîz’in kendisine naklettiğine göre Süfyân, bu, bizim için bir bayram olsun sözü hakkında: Sofranın indirildiği günde namaz kılarız; sofra iki defa indirildi, demiştir.
Başkaları bunun anlamının, hepimizin ondan yemesi olduğunu söylemiştir. Bu görüşü söyleyenlerin rivayetleri şöyledir: Kâsım bize anlattı; Hüseyin’in kendisine Haccâc’dan, onun Leys’ten, onun Ukayl’den, onun da İbn Abbas’tan naklettiğine göre İbn Abbas şöyle demiştir: Sofra önlerine konulduğunda topluluğun sonuncusu da ondan ilk yiyen kişi gibi yedi.
Başkaları ise bayram sözünün, Allah tarafından üzerimize tekrar tekrar gelen bir nimet, delil ve kanıt anlamında olduğunu söylemiştir. Bu görüşler içinde doğru olmaya en uygun olanı, bunun bizim için bir bayram olması, indirildiği günde Rabbimize kulluk edip onun için namaz kılmamız ve insanların bayram günlerinde bayram yapmaları gibi o günü bayram edinmemiz anlamında olduğunu söyleyen görüştür. Çünkü insanların kullandığı ve aralarında bilinen bayram kelimesinin anlamı bizim zikrettiğimiz anlamdır; bunun Allah’tan üzerimize gelen bir nimet anlamında olduğunu söyleyenlerin görüşü ise bilinen yaygın anlam değildir. İmkân bulunduğu sürece Allah’ın sözlerinin anlamlarını, hitap ettiği insanların dilinde bilinen anlamlara yöneltmek, bilinmeyen anlamlara yöneltmekten daha uygundur.
Öncekimiz ve sonrakimiz için sözüne gelince, bunun doğruya en uygun açıklaması, bugün aramızda hayatta bulunanlar ve bizden sonra gelecek olanlar için anlamında olduğunu söyleyen görüştür. Bu, bizim için bir bayram olsun sözünü açıklarken zikrettiğimiz sebepten dolayıdır; çünkü ifadenin baskın anlamı budur. Senden bir ayet olsun sözünün anlamı ise ey Rabbimiz, senin birliğine, kullarına karşı bir delil ve kanıt; benim de kendilerine gönderdiğin elçi olduğum hususunda doğru söylediğime dair bir işaret olsun demektir. Bizi rızıklandır; sen rızık verenlerin en hayırlısısın sözü de bize lütfundan ver; çünkü ey Rabbimiz, verenlerin en hayırlısı ve lütufta bulunanların en cömerdi sensin, demektir. Zira onun verdiği şeyde başa kakma ve sıkıntı yoktur.
Tefsir ehli, sofranın onların üzerine indirilip indirilmediği ve üzerinde ne bulunduğu konusunda ihtilaf etmiştir. Bazıları sofranın indirildiğini, üzerinde balık ve yiyecek bulunduğunu, topluluğun ondan yediğini, ancak kendileriyle Allah arasında birtakım kötülükler işlemelerinden sonra sofranın kaldırıldığını söylemiştir. Bu görüşü söyleyenlerin rivayetleri şöyledir: Muhammed b. Müseennâ bize anlattı; Muhammed b. Ca‘fer’in kendisine Şu‘be’den, onun Ebû İshak’tan, onun da Ebû Abdurrahman es-Sülemî’den naklettiğine göre Ebû Abdurrahman şöyle demiştir: Sofra ekmek ve balık olarak indirildi. Hüseyin b. Ali es-Sudâî bana anlattı; babasının kendisine Fudayl’dan, onun da Atıyye’den naklettiğine göre Atıyye: Sofra, içinde her yemeğin tadı bulunan bir balıktı, demiştir. İbn Vekî‘ bize anlattı; Ubeydullah’ın kendisine Fudayl’dan, onun Mesrûk’tan, onun da Atıyye’den naklettiğine göre Atıyye: Sofra, kendisinde her yemeğin tadı bulunan balıktı, demiştir. İbn Vekî‘ bize anlattı; Yahyâ b. Âdem’in kendisine İsrâil’den, onun Ebû İshak’tan, onun da Ebû Abdurrahman’dan naklettiğine göre Ebû Abdurrahman: Sofra ekmek ve balık olarak indirildi, demiştir. Muhammed b. Sa‘d bana anlattı; babasının kendisine amcasından, onun babasından, onun da kendi babası aracılığıyla İbn Abbas’tan naklettiğine göre İbn Abbas şöyle demiştir: Meryem oğlu İsa ile havarilerin üzerine, üzerinde ekmek ve balık bulunan bir sofra indirildi; onlar istedikleri zaman, konakladıkları her yerde ondan yerlerdi.
Hasan b. Yahyâ bize anlattı; Abdürrezzâk’ın kendisine Münzir b. Nu‘mân’dan naklettiğine göre Münzir, Vehb b. Münebbih’i bize gökten bir sofra indir; bu bizim için bir bayram olsun sözü hakkında şöyle derken işitmiştir: Onların üzerine arpadan yapılmış bir çörek ile balıklar indirildi. Hasan şöyle demiştir: Ebû Bekir, bu rivayeti Abdüssamed b. Ma‘kıl’a anlattığını, onun da: Vehb’e, bu kadar şey onlara nasıl yeterdi? diye sorulduğunu işittim, dediğini aktarmıştır. Vehb şöyle cevap vermiştir: Bunlar kendi başlarına hiçbir şeye yetmezdi; fakat Allah onların aralarına bereket yerleştirdi. Bir topluluk gelip yiyor, sonra çıkıyor; ardından başka bir topluluk gelip yiyor ve çıkıyordu. Sonunda hepsi yediği hâlde yiyecek artmıştı.
İbn Vekî‘ bize anlattı; Ubeydullah’ın kendisine İsrâil’den, onun Ebû Yahyâ’dan, onun da Mücâhid’den naklettiğine göre Mücâhid: Bu, konakladıkları her yerde üzerlerine inen yiyecektir, demiştir. Muhammed b. Amr bana anlattı; Ebû Âsım’ın kendisine Îsâ’dan, onun İbn Ebû Necîh’ten, onun da Mücâhid’den Allah’ın gökten bir sofra sözü hakkında naklettiğine göre Mücâhid şöyle demiştir: Bu, üzerinde yiyecek bulunan bir sofraydı; kendilerine inkâr etmeleri hâlinde azap edilecekleri bildirilince onun indirilmesini istemediler ve inmesinden vazgeçtiler. Kâsım bize anlattı; Hüseyin’in kendisine Haccâc’dan, onun Ebû Ma‘şer’den, onun da İshak b. Abdullah’tan naklettiğine göre Meryem oğlu İsa’nın üzerine, üzerinde yedi ekmek ve yedi balık bulunan bir sofra indirildi; istedikleri kadar ondan yediler. İçlerinden biri: Belki yarın tekrar indirilmez, diyerek sofradan bir şey çaldı; bunun üzerine sofra kaldırıldı.
Müseennâ bize anlattı; Abdüla‘lâ’nın kendisine Dâvûd’dan, onun Simâk b. Harb’den, onun da Benî İcl’den bir adamdan naklettiğine göre bu adam şöyle demiştir: Ammâr b. Yâsir’in yanında namaz kıldım. Namazını bitirince bana: İsrailoğullarının sofrasının nasıl olduğunu biliyor musun? diye sordu. Ben: Hayır, dedim. Ammâr şöyle dedi: Onlar Meryem oğlu İsa’dan, üzerinde tükenecek olmayan bir yiyeceğin bulunduğu sofra istediler. Kendilerine şöyle denildi: Bir şey saklamadığınız, hıyanet etmediğiniz ve ertesi güne kaldırmadığınız sürece sofra sizin için kalacaktır. Bunlardan birini yaparsanız size, âlemlerden hiç kimseye vermediğim bir azapla azap ederim. Günleri tamamlanmadan sofradan bir şey sakladılar, kaldırdılar ve hıyanet ettiler. Bunun üzerine âlemlerden hiç kimseye verilmeyen bir azapla cezalandırıldılar.
Ammâr sözünü şöyle sürdürmüştür: Ey Arap topluluğu! Siz develerle koyunların kuyruklarının ardından giderdiniz. Allah aranızdan, soyunu ve nesebini bildiğiniz bir elçi gönderdi. Peygamberinizin diliyle Araplara üstün geleceğinizi size bildirdi ve altınla gümüşü biriktirmenizi yasakladı. Allah’a yemin ederim ki gece ile gündüz sona ermeden bunları biriktirecek ve acı bir azapla cezalandırılacaksınız.
Hasan b. Kaz‘a el-Basrî bize anlattı; Süfyân b. Habîb’in kendisine Saîd’den, onun Katâde’den, onun Cellâs b. Amr’dan, onun da Ammâr b. Yâsir’den naklettiğine göre Ammâr, Allah’ın Elçisi’nin şöyle dediğini aktarmıştır: Sofra ekmek ve et olarak indirildi. Onlara hıyanet etmemeleri, yiyecek biriktirmemeleri ve ertesi gün için kaldırmamaları emredildi. Fakat onlar hıyanet ettiler, biriktirdiler ve ertesi gün için kaldırdılar; bunun üzerine maymunlara ve domuzlara dönüştürüldüler.
Muhammed b. Abdullah b. Bezî‘ bana anlattı; Yûsuf b. Hâlid’in kendisine Nâfi‘ b. Mâlik’ten, onun İkrime’den, onun da İbn Abbas’tan sofra hakkında naklettiğine göre İbn Abbas şöyle demiştir: Bu, konakladıkları her yerde gökten üzerlerine inen bir yiyecekti. Bu görüşü söyleyenlerin başka rivayetleri şöyledir: Muhammed b. Beşşâr bize anlattı; İbn Ebû Adî’nin kendisine Saîd’den, onun Katâde’den, onun Cellâs b. Amr’dan, onun da Ammâr’dan naklettiğine göre Ammâr şöyle demiştir: Sofra indirildi ve üzerinde cennet meyvelerinden meyveler vardı. Onlara bir şey saklamamaları, hıyanet etmemeleri ve biriktirmemeleri emredildi. Topluluk ise hıyanet etti, bir şeyler sakladı ve biriktirdi; bunun üzerine Allah onları maymunlara ve domuzlara dönüştürdü. Bişr bize anlattı; Yezîd’in kendisine Saîd’den, onun da Katâde’den naklettiğine göre Katâde şöyle demiştir: Bize, bunun üzerine cennet meyvelerinden meyvelerin indirildiği bir sofra olduğu anlatıldı. Kendilerine bir şey saklamamaları, hıyanet etmemeleri ve ertesi gün için biriktirmemeleri emredilmişti. Bu, Allah’ın onları sınadığı bir imtihandı. Böyle bir şey yaptıklarında İsa kendilerine bunu haber veriyordu. Topluluk ise bu konuda hıyanet etti, yiyecek sakladı ve ertesi gün için biriktirdi.
Başkaları sofrada et dışında her türlü yiyeceğin bulunduğunu söylemiştir. Bu görüşü söyleyenlerin rivayetleri şöyledir: Ebû Küreyb bize anlattı; Cerîr’in kendisine Atâ’dan, onun da Meysere’den naklettiğine göre Meysere şöyle demiştir: Sofra İsrailoğullarının önüne konulduğunda eller sofraya uzanıyor ve üzerinde her çeşit yiyecek bulunuyordu. İbn Vekî‘ bize anlattı; Yahyâ b. Âdem’in kendisine Şerîk’ten, onun Atâ’dan, onun da Meysere ile Zâzân’dan naklettiğine göre bu ikisi: Eller sofraya uzanıyor ve üzerinde her çeşit yiyecek bulunuyordu, demişlerdir. Hâris bana anlattı; Abdülazîz’in kendisine Süfyân es-Sevrî’den, onun Atâ b. Sâib’den, onun da Zâzân ile Meysere’den Rabbin bize gökten bir sofra indirebilir mi? sözü hakkında naklettiğine göre bu ikisi şöyle demiştir: Eller sofraya uzanıyor ve üzerinde et dışında her şey bulunuyordu.
Başkaları ise Allah’ın İsrailoğullarına sofra indirmediğini söylemiştir. Bu görüşü benimseyenler de kendi aralarında ihtilaf etmiştir. Bazıları bunun Allah’ın kullarına verdiği, peygamberlerden ayet istemelerini yasaklayan bir örnek olduğunu söylemiştir. Bu görüşü söyleyenlerin rivayetleri şöyledir: İbn Vekî‘ bize anlattı; Yahyâ b. Âdem’in kendisine Şerîk’ten, onun Leys’ten, onun da Mücâhid’den bize gökten bir sofra indir sözü hakkında naklettiğine göre Mücâhid: Bu yalnızca verilen bir örnektir; üzerlerine hiçbir şey indirilmedi, demiştir.
Başkaları ise topluluğa: Bundan sonra sizden kim inkâr ederse ona, âlemlerden hiç kimseye vermediğim bir azapla azap edeceğim, denilince sofranın indirilmesinden vazgeçtiklerini ve bu sebeple sofranın inmediğini söylemiştir. Bu görüşü söyleyenlerin rivayetleri şöyledir: Bişr b. Muâz bize anlattı; Yezîd b. Zürey‘in kendisine Saîd’den, onun da Katâde’den naklettiğine göre Katâde şöyle demiştir: Hasan, kendilerine bundan sonra sizden kim inkâr ederse diye başlayan ayetin sonuna kadar olan bölüm söylendiğinde: Bizim buna ihtiyacımız yoktur, dediler ve sofra indirilmedi, derdi. İbn Müseennâ bize anlattı; Muhammed b. Ca‘fer’in kendisine Şu‘be’den, onun Mansûr b. Zâzân’dan, onun da Hasan’dan naklettiğine göre Hasan sofra hakkında: İndirilmedi, demiştir. Hâris bana anlattı; Kâsım b. Sellâm’ın kendisine Haccâc’dan, onun İbn Cüreyc’den, onun da Mücâhid’den naklettiğine göre Mücâhid şöyle demiştir: Üzerinde yiyecek bulunan bir sofraydı; inkâr etmeleri hâlinde azabın kendilerine sunulması üzerine onun indirilmesini istemediler ve sofra üzerlerine inmedi.
Bize göre bu konuda doğru olan görüş şudur: Allah, İsa’dan Rabbine bunu istemesini talep edenlerin üzerine sofrayı indirmiştir. Bunu söylememizin sebebi, Allah’ın Elçisi’nden, sahabilerinden ve daha sonra gelen tefsir ehlinden, tek başına farklı görüş bildirenler dışında bu konuda rivayet ettiğimiz haberlerdir. Ayrıca yüce Allah vaadinden dönmez ve verdiği habere aykırı davranmaz. Allah kitabında, peygamberi İsa’nın bu isteğine verdiği cevabı bildirerek: Ben onu sizin üzerinize indireceğim, buyurmuştur. Yüce Allah’ın: Onu sizin üzerinize indireceğim, deyip daha sonra indirmemesi caiz değildir; çünkü bu onun verdiği bir haberdir ve onun haber verdiği şeyin aksinin meydana gelmesi mümkün değildir. Eğer Allah’ın: Onu sizin üzerinize indireceğim, deyip indirmemesi mümkün olsaydı, bundan sonra sizden kim inkâr ederse ona, âlemlerden hiç kimseye vermediğim bir azapla azap edeceğim, buyurduktan sonra içlerinden birinin inkâr etmesi, fakat Allah’ın ona azap etmemesi de mümkün olurdu. Böyle olsaydı onun vaadinin ve tehdidinin gerçekliği ve doğruluğu kalmazdı. Rabbimizin böyle nitelenmesi ise caiz değildir.
Sofranın üzerinde ne bulunduğu hususunda doğru olan, üzerinde yenilecek bir şeyin bulunduğunu söylemektir. Bunun balık ve ekmek olması da mümkündür, cennet meyvelerinden bir meyve olması da mümkündür. Ayeti okuyan kimse, indirilen ayetin açık anlamının gerektirdiği şeyi kabul ettiği sürece, bunun ne olduğunu bilmesi kendisine fayda sağlamaz, bilmemesi de zarar vermez.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…