İmam Ahmed’den gelen meşhur görüşe göre; kıran yapan kimseye, ifrat yapan kimsenin amellerinin aynısını yapması gerekli olur. Şöyle ki; hac ve umresi için tek bir tavaf ve tek bir say yapması yeterlidir. Bunu İmam Malik, İmam Şafii, İshak ve Ebu Sevr söylemiştir. Çünkü bu noktada Hz. Aişe’nin naklettiğine göre, o şöyle demiştir: “Artık umre niyetiyle ihrama girenler Beyt’i tavaf edip Safa ile Merve arasında say yaptılar. Sonra ihramdan çıktılar. Nihayet Mina’dan döndükten sonra hacları için son bir tavaf daha yaptılar. Hac ile umreyi beraber yapanlar ise bir tek tavaf yaptılar.”
Müslim’in rivayetinde ise şöyledir: Hz. Aişe hac ile umresini kıran olarak yaptığında, Allah’ın Resulü kendisine: “Bu tavafın hem hac hem de umrene yeterli gelir.” buyurmuştur. Cabir’den ise şöyle dediği nakledilmiştir: “Hz. Peygamber ve ashabı sadece bir defa Safa ile Merve’yi say etmişlerdir.” İbn Ömer hadisinde ise geçtiğine göre; kendisi fitne senesinde umre niyetiyle yola çıkarak: “Sizleri şahid kılıyorum ki, ben hacca, umre ile birlikte niyet ettim.” demiştir. Yoluna devam eden İbn Ömer, Beytullah’a ulaştığında tavafı bir defa yaptı, Safa ile Merve’yi de bir defa say etti. Hz. Peygamber’in de böyle yaptığını haber verdi. Çünkü bu ikisi de aynı cinsten ibadetlerdir; bir arada toplandıkları vakit küçük ameller büyük amellerin kapsamına dahil olurlar. Küçük abdestin, büyük abdestin kapsamına dahil olması gibi.
İmam Ahmed’den gelen ikinci bir rivayete göre; bu durumda iki tavaf ve iki de say yapması gerekir. Bunu Sevri ve Rey ashabı söylemiştir. Bu görüşü tercih edenler, Yüce Allah’ın: “Hac ve umreyi Allah için tamamlayınız.” buyruğunu delil göstermişlerdir. Çünkü bu ikisini tamamlamak demek, tam olarak amelleriyle yerine getirmek demektir. Bu buyruğu ile kıran yapanı ve başkasını ayırt etmiş de değildir.
Şöyle cevap verilmiştir: Bir defa her ikisine ait ameller icra edilmekle tam olarak yerine gelmiş olmaktadır. Sadece kıran yapanın kurban kesmesi icap etmektedir. Kurban kesemeyecek olursa hacda üç gün ve döndüğü vakit memleketinde yedi gün oruç tutar. el-Muvaffak der ki: Kıran haccı yapana dem’in gerekli olacağı noktasında bir ihtilafın olduğunu bilmiyoruz; ancak Davud’dan nakledildiğine göre, kıran yapana dem yoktur.