Sadece yün ve keten karışımı kilayim (karışık tür yasağı) kapsamındadır. Aynı şekilde, cüzamla ilgili necaset kuralları da yalnızca yün ve keten için geçerlidir. Tapınakta hizmet gören kâhinler de sadece yün ve keten giyerler.
Deve tüyü ile koyun yünü karıştırıldığında, eğer çoğunluğu deve tüyü ise giymekte sakınca yoktur; fakat çoğunluğu koyun yünü ise giymek yasaktır. Yarı yarıya oran da yasaktır. Aynı kural keten ve kenevirin karışımı için de geçerlidir.
İpek ve yumuşak kumaşlar kilayim kapsamına girmez; fakat bunları giymek marit ayin (yanlış izlenim) yüzünden yasaktır. Yorgan ve battaniyelerde kilayim yasağı yoktur; yeter ki vücuda doğrudan temas etmesinler.
Kilayim için geçici kullanım bile yasaktır. Kilayimi giymek, on katman giymek suretiyle bile yasaktır, hatta vergiden kaçmak gibi bir gerekçeyle bile.
El kurulamaya yarayan bezler, berber önlükleri ve temizlik bezleri kilayim yasağına girmezler. Rabi Elazar ise bunları yasaklar. Berber önlükleri kilayim bakımından yasaktır.
Ölü için hazırlanan kefenler ve eşek semer örtüsü kilayim yasağına girmez. Ancak bu semer örtüsü omza alınarak taşınamaz; hatta gübre taşımak için bile olsa.
Kıyafet satanlar giysilerini satacakları gibi teşhir edebilirler, yeter ki güneşte ısınmak veya yağmurda ıslanmamak için niyetle giymesinler. Takvalı olanlar bu giysileri sırıkla omuzlarının arkasına asarak taşırlar.
Terziler, giysileri normal şekilde dikebilirler, ancak yine de sıcak veya yağmur nedeniyle üzerlerinde giymemelidirler. Takvalı olanlar yere oturarak dikerler.
Bersin, bardesin, dalmatikyon ve yün takviyeli sandaletler giyilmeden önce kontrol edilmelidir. Rabi Yose şöyle der: Denizaşırı ülkelerden gelen giysiler muayene gerektirmez; çünkü kenevir oldukları varsayılır. Zered ağacından yapılan ayakkabılarda kilayim yasağı yoktur.
Kilayim yasağı sadece eğrilmiş ve dokunmuş iplikler için geçerlidir; çünkü “şaatnez” kelimesi “eğrilmiş, dokunmuş ve dokunmuş halde” olan anlamına gelir. Rabi Şimon ben Elazar şöyle der: Bu yasağa karşı gelen kişi, gökteki babasını alaya almış olur.
Keçeleşmiş kumaşlar yasaktır; çünkü iplikleri açılmış sayılır. Keten üzerine yün lifi yerleştirilmişse bu da yasaktır; çünkü bu durum dokumaya benzer. Rabi Yose şöyle der: Mor kumaş bağları da yasaktır; çünkü henüz düğümlenmeden bile eğrilir. Bir kişi yün ipini keten kemer üzerine bağlamasın; ortasında başka bir ip olsa bile.
Terzilerin veya çamaşırcıların iğne tutturma yerleri kilayim yasağına girer. İğne sadece bir kez batırılmışsa, bu bağ sayılmaz ve kilayim sayılmaz; şabat günü çıkartılırsa kişi muaftır. Ama iki ucu da aynı tarafa katlanmışsa bu bağ sayılır ve kilayim yasağına girer; şabat günü çıkartılırsa kişi sorumlu olur. Rabi Yehuda der ki: Ancak üç kez katlanmışsa bağ sayılır. Çuval ve sepet gibi kaba eşyalar da kilayim yasağına girer.