Kadın, kendisi veya vekili aracılığıyla evlenebilir. Erkek de kendisi ya da vekiliyle evlilik akdini yapabilir. Baba, kızı henüz na’arah (ergenlik çağındaki genç kız) iken onu evlendirebilir, ister kendi eliyle ister vekili aracılığıyla.
Bir adam kadına şöyle derse: “Bu hurmayla benimle evlen,” ya da “Bu hurmayla,” ve bunlardan herhangi biri bir peruta değerindeyse, nikâh geçerlidir. Eğer hiçbirinde bir peruta değeri yoksa, nikâh geçerli değildir. “Bu ve bu ve bu ile,” derse ve hepsi birlikte bir peruta ediyorsa geçerlidir, değilse geçersizdir. Kadın hurmaları birer birer yerse ve her birinde peruta değeri yoksa, nikâh geçersizdir.
“Bu şarap kadehiyle evlen,” der ama içinde bal çıkarsa; ya da “Bu bal kadehiyle,” derken içinde şarap çıkarsa, nikâh geçersizdir. “Bu gümüş dinarla,” der ama altın çıkarsa; “Bu altınla,” der ama gümüş çıkarsa; “Ben zenginim,” derken fakir çıkarsa; ya da “Ben fakirim,” deyip zengin çıkarsa – nikâh geçersizdir. Ancak Rabbi Şimon şöyle der: Kadını lehine yanıltmışsa, nikâh geçerlidir.
“Ben bir kâhinim,” deyip sonra Levi çıkarsa; “Ben Levi’yim,” deyip kâhin çıkarsa; “Ben bir netinim,” deyip mamzer (gayri meşru) çıkarsa; “Ben mamzerim,” deyip netin çıkarsa; “Ben şehirliyim,” deyip kasabalı çıkarsa ya da tersi olursa; “Evim hamama yakın,” deyip uzak çıkarsa ya da tersi olursa; “Bir kızım ya da büyütücü bir cariyem var,” deyip aslında yoksa ya da tersi olursa; “Çocuğum yok,” deyip varsa ya da tersi olursa – tüm bu durumlarda, kadın kalben evlenmek istese bile, nikâh geçerli değildir. Aynı durum erkek aldatıldığında da geçerlidir.
Bir adam vekiline “Falan yerdeki şu kadınla benim için evlen,” der ve vekil başka bir yerde evlenirse, nikâh geçersizdir. Ancak eğer “O kadın falan yerdedir” demiş ve nikâh başka yerde yapılmışsa, nikâh geçerlidir.
Kadın, adamın evlenme teklifinde bulunurken “üzerimde hiç adak yoktur” demesine rağmen üzerinde adaklar çıkarsa, nikâh geçersizdir. Eğer evlenme açıkça belirtilmeden gerçekleşmişse ve sonra adaklar bulunduysa, kadın ketuba (evlilik sözleşmesi) olmadan ayrılır. Aynı kural fiziksel kusurlar için de geçerlidir: “Üzerimde kusur yok” diyerek evlenmiş ama sonradan kusurlar çıkmışsa, nikâh geçersizdir. Susularak evlenilmiş ve sonra kusurlar çıkmışsa, kadın ketuba olmadan boşanır. Kohenleri geçersiz kılan her kusur, kadınlar için de geçerlidir.
Bir adam, bir perutalık bedelle iki kadınla ya da bir kadınla ama perutadan az bir miktarla nikâh kıyarsa, hatta sonra hediyeler gönderse bile, ilk nikâh geçersiz olduğu için bu hediyeler geçerli sayılmaz. Aynı şekilde bir çocuk evlenirse, nikâh geçerli değildir.
Bir adam aynı anda bir kadınla ve onun kızıyla ya da bir kadınla ve onun kız kardeşiyle evlenirse, hiçbiriyle nikâh geçerli değildir. Şöyle bir vaka olmuştur: Beşi kadın olan bir grupta, içlerinde iki kız kardeş de vardı. Adam bir sepet inciri (şemitah yılına ait olduğu söyleniyor) alıp “Bu sepetle hepinizle evleniyorum” dedi. Kadınlardan biri diğerlerinin adına da kabul etti. Bilginler dediler ki: Kız kardeşlerle nikâh geçerli değildir.
Bir adam kendi payı ile – ister kodashim kodashim (en kutsal kurbanlar) ister kodashim kalim (daha hafif kutsallar) olsun – evlenirse, nikâh geçersizdir. Maaser sheni (İkinci ondalık vergisiyle) evlenirse, Rabbi Meir’e göre kasten de olsa nikâh geçersizdir; Rabbi Yehuda ise kasten yapılan nikâhı geçerli sayar. Hekdeş (tapınağa adanmış mal) ile nikâhta Rabbi Meir kasten olanı geçerli, sehven yapılanı geçersiz sayar. Rabbi Yehuda ise tersini söyler.
Aşağıdaki nesnelerle nikâh geçerli değildir: orlah (ilk üç yılın meyvesi), kilayim (yasak karışım), recme cezası almış boğa, arufa buzağısı (öldürülmüş kişinin bulunamadığı durumlarda kullanılan), cüzzamlı kuşları, nazirin saçı, feda edilmemiş ilk doğan merkep, et-süt karışımı, tapınak alanında kesilmiş sıradan hayvan. Ancak bunlar satılırsa ve paralarıyla evlenilirse, nikâh geçerlidir.
Teruma, maaser ve kutsal sunuların sularıyla ya da külleriyse evlenilirse – hatta bunları yapan kişi bir İsrailli olsa bile – nikâh geçerlidir.