Toprak kapların ne zaman temiz sayılacağını belirleyen ölçü: Eğer yiyecekler için yapılmışsa, ölçüsü zeytin büyüklüğündedir. İçecekler için yapılmışsa, ölçüsü sıvı miktarına göredir. Hem yiyecek hem de içecek için yapılmışsa, en katı olan kurala göre değerlendirilir; yani zeytin ölçüsüne göre.
Bir fıçı için gereken ölçü kuru incir kadardır, bu Rabbi Şimon’un görüşüdür. Rabbi Yehuda cevize göre olduğunu söyler. Rabbi Meir ise zeytinle ölçülmesi gerektiğini belirtir. Kepçe ve çömlek zeytinle ölçülür. Şişe ve üzüm kabı yağla ölçülür. Küçük kova ise suyla ölçülür. Rabbi Şimon’a göre bu üçü de tohum miktarına göre ölçülür. Lamba ise yağ ile ölçülür. Rabbi Eliezer’e göre ise küçük bir para değerindedir. Ağzı çıkarılmış bir lamba temiz sayılır. Topraktan yapılmış ve fitille kapatılmış bir lamba da temizdir.
Bir fıçı delindiğinde ve ziftle kapatıldığında sonra kırılırsa, ziftle kapatılan yer bir rivit (çeyrek log) miktarı tutuyorsa, kap hala kap sayıldığından dolayı kirli (tame) sayılır. Ancak pişmiş toprak delindiğinde ve ziftle kapatıldığında, çeyrek log miktarı tutsa bile artık kap sayılmadığı için temiz (tahor) sayılır.
Bir fıçı çatladığında ve dışkı ile onarıldığında, kişi dışkıyı kaldırdığında çömlek parçaları düşse bile kap hala kirli sayılır, çünkü adı hala “kap” olarak kalmıştır. Ancak kırıldığında ve kırıklarından parça yapıldığında ya da başka bir yerden getirilen çömlekle dışkı ile yapıştırıldığında, dışkı kaldırılsa bile çömlek parçaları yerinde duruyorsa, temiz sayılır çünkü artık “kap” adı geçerli değildir. Eğer çeyrek log miktarında bir sağlam parça kaldıysa, bu parça temasla kirlenir, iç tarafına denk gelen hava da kirletir.
Sağlam bir toprak kap parçasını yapıştıran kişi konusunda Rabbi Meir ve Rabbi Şimon kirli sayar. Bilginler ise, sağlam parçaya yapıştırılırsa temiz, kırık parçaya yapıştırılırsa kirli olduğunu söyler. Bu aynı şekilde kırık çömlek kapakları için de geçerlidir.
Küçük kavanozların yapıştırılmasında kullanılan zift parçasına dokunan kişi kirli sayılır. Fıçının kapağı kap ile bağlantılı sayılmaz. Fırının tamir yerlerine dokunan kişi kirli sayılır.
Bir kazan toprak ve çamurla onarıldıysa, çamura dokunan kişi kirli, çömleğe dokunan kişi temizdir. Delinmiş bir sürahi ziftle onarılmışsa, Rabbi Yose temiz sayar, çünkü sıcak içeceği artık tutamaz. Aynı şey ziftle yapılan kaplar için de geçerlidir. Ziftle kaplanmış bakır kaplar temizdir. Ancak şarap içinse kirli sayılır.
Delinen bir fıçı ziftle gerektiğinden fazla kapatılmışsa, gerekli kısma dokunan kişi kirli sayılır; fazla olan kısma dokunan kişi ise temizdir. Zift dışarı taşıp fıçının dışına akmışsa, bu zifte dokunan kişi temiz sayılır. Tahta ya da toprak sürahiler ziftle kapatıldığında, Rabbi Elazar ben Azarya bunları kirli sayar. Rabbi Akiva, tahta olanı kirli, toprak olanı temiz sayar. Rabbi Yose ise her ikisini de temiz sayar.