Giysi beş farklı nedenle (temizlik yasaları açısından) necis sayılır. Çuval dört nedenle, deri üç nedenle, ağaç iki nedenle ve toprak kab bir nedenle necis sayılır. Toprak kap, içine bir şey konulabilen bir kap olması nedeniyle necis olur. Toprak kaptaki iç boşluk yoksa, onun dış tarafı yok sayılır (yani dış kısmı necisliği geçirmez). Ağaç kabın özelliği şudur: Oturmak için kullanılırsa necis sayılır. Örneğin kenarı olmayan bir tepsi, eğer ağaçtansa necis, ama topraktan yapılmışsa temizdir. Deri kabın özelliği ise, bir çadır gibi üzerine eğilerek temas edilebildiği için necis sayılmasıdır. Çuvalın özelliği ise, dokuma olması nedeniyle necis olmasıdır. Giysi ise, üçe üç ölçüsünde olması halinde bile necis sayılır.
Giysi üçe üç ölçüsünde olduğunda medres (yani üzerinde oturularak necis yapan kişinin temasından dolayı) necis olur ve ölüden necislik geçirme açısından da etkili olur. Çuval dört dört, deri beşe beş, keçe altıya altı ölçüsünde olunca hem oturma hem ölü necaseti açısından necis sayılır. Rabbi Meir şöyle der: Çuval için artık dört ölçü kalmalı ve baştan sona tamamlandığında geçerli olur.
Giysiden iki parça, çuvaldan bir parça yapılırsa; üç parça çuval, bir parça deriden yapılırsa; dört parça deri, bir parça keçeden yapılırsa, bunlar temiz sayılır. Ama beş parça keçeden ve bir parça deriden, dört deri bir çuval, üç çuval bir giysi olduğunda bu karışım necis sayılır. Kural şudur: Daha ağır (sıkı kurallı) bir türle karıştırılırsa necis, daha hafif bir türle karıştırılırsa temizdir.
Bütün bu maddelerden bir karışım yapılıp bir karışım bir karışım (bir karış = yaklaşık 8 cm) ölçüsünde yapılırsa necis olur. Sepet parçalarından bu ölçüde olan da necis olur. Rabbi Şimon, sepetin yan parçalarının temiz olduğunu söyler. Bilginler ise, her yerde bir karışlık bir parça necis sayılır derler.
Elekte ya da kalburda yıpranmış parça oturmak için düzeltilirse Rabbi Akiva bunu necis sayar, ama bilginler temiz sayar, ta ki düz bir şekilde biçim verilene kadar. Çocuğun küçük sandalyesi varsa ve ayakları da varsa, yüksekliği bir karış olmasa bile necis sayılır. Küçük çocuğun gömleği hakkında Rabbi Eliezer der ki: Her büyüklükte necis olur. Bilginler ise, belirli bir ölçüye ulaşmalı ve iki kat olarak ölçülmelidir derler.
Şu eşyalar iki kat katlanmış hâlde ölçülür: Pantolon, içlik, iç don, başlık, kese. Kenarına yama yapılmış kumaş parçası da, eğer açıksa açık olarak, katlıysa katlı olarak ölçülür.
Bir giysi üçe üç ölçüsünde dokundu ve medres nedeniyle necis oldu, sonra bütün giysi tamamlandı ve sonra başlangıçtan bir iplik çıkarıldıysa, artık medres açısından temizdir; ama medrese temas nedeniyle yine de necis olur. Eğer önce iplik çıkarılır ve sonra giysi tamamlanırsa, medres temasına karşı yine de necis sayılır.
Aynı şekilde, üçe üç ölçüsünde dokunmuş ve ölüden necis olmuş bir giysi, tamamlandıktan sonra iplik çıkarılırsa, artık ölüden bulaşan necaset açısından temizdir, fakat temas açısından yine de necis sayılır. Ama önce iplik çıkarılıp sonra giysi tamamlanırsa, tamamen temiz sayılır. Çünkü “üçe üçlük bir parça küçülürse temiz olur” denilmiştir. Ancak bu küçülme olsa bile, yine de diğer necaset türleri açısından necis kalır.
Medreseyle necis olmuş bir çarşaf, perde yapılırsa medres açısından temiz sayılır ama yine de medrese temasından dolayı necis olabilir. Rabbi Yose şöyle der: Hangi medresle temas etti ki bu? Ancak ona doğrudan cüzzamlı bir kişi dokunduysa, bu temas nedeniyle necis sayılır.
Üçe üçlük bir parça yırtılırsa medres açısından temiz, ama temas açısından necis sayılır. Rabbi Yose yine sorar: Hangi medresle temas etti ki bu? Yine aynı mantıkla ancak cüzzamlı biri dokunduysa necis olur.
Üçe üçlük bir parça çöplükteyse, ama hâlâ sağlam ya da içine tuz konmuşsa, evdeyse sağlam ya da içinde tuz varsa, geçerlidir. Ne kadar tuz konmalı? Bir çeyrek. Rabbi Yehuda, ince tuz der; bilginler ise kalın tuz der. Her ikisi de daha hafif hüküm getirmek isterler. Rabbi Şimon der ki: Evdekiyle çöplükteki üçe üçlük parça aynı sayılır.
Yırtılmış üçe üçlük bir parça sandalyeye konmuşsa ve kişinin bedeni sandalyeye değiyorsa temizdir; değilse necis sayılır. Bir iplik eksilmiş, içinde düğüm bulunmuş ya da iki ipliği uyumluysa, temizdir. Çöpe atılmışsa temizdir; tekrar alınırsa necis olur. Genel kural şudur: Her zaman çöpe atmak temiz kılar, tekrar almak necis kılar. Ancak mor ya da kaliteli kırmızı kumaş parçası hariç. Rabbi Eliezer şöyle der: Yeni kumaş parçası da bu gibidir. Rabbi Şimon ise şöyle der: Hepsi temizdir, çünkü bunlar sadece kaybolmuş eşyayı geri vermekle ilgilidir.