“Ama iman eden ve salih amel işleyene gelince, ona güzel bir karşılık vardır. Biz de ona kolay olanı söyleyeceğiz.”
Diyanet Vakfı
«İman edip de iyi davranan kimseye gelince, onun için de en güzel bir karşılık vardır. Ve buyruğumuzdan, ona kolay olanını söyleyeceğiz.»
Kurtubi Tefsiri
“Fakat kim îman edip de salih amel işlerse onun için en güzel bir mükâfat vardır. Ona emrimizden en kolay olanı söyleyeceğiz.”
“Fakat kim” küfürden tevbe edip
“îman edip de salih amel işlerse…”
Ahmed b. Yahya dedi ki: “Onları istersen azaplandırabilirsin, yahut onlara güzel muamelede bulunabilirsin” âyetinde yer alan; nasb mahallindedir. Bununla birlikte merfu kabul edİ-lîrse; o da doğru olur ve; “Yahutta o (yapacağın iş)..,” anlamında olur. Nitekim şair şöyle demiştir:
“Haydi yürümeye koyul, ya ihtiyacınız olan bir işi göreceksiniz
Yahutta güzel bir öğle uykusu ile bir arkadaş bulacaksınız.”
” Onun için en güzel bir mükâfat vardır” âyetini Medineliler, Ebû Amr ve Âsımr şeklinde (tenvinli ve fethalı değil de) mübtedâ yahutta İstikrar İstikrar (yani hal) üzere ref ile değil, nasb ile okunması halinde sözkonusu olabilir. (Bk. Husayn b. Ebi’l-İzz el-Hemedinî, el-Ferîd fi İ’rûbi’l- Kur’âni’l-Mecîd, III, 367) üzere ref ile okumuşlardır. ise izafet ile cerr mahallindedir. İzafet dolayısıyla da tenvin hazfedilir. Onun için âhirette Allah nezdinde en güzel bir mükâfat -ki o da cennettir- vardır. Burada görüldüğü gibi mükâfat cennete izafe edilmiştir. Allah’ın:
“Hakku’l-Yakîn”; (el-Vakıa, 56/95);
“Ve şüphesiz âhiret yurdu…” (el-En’âm 5/32) âyetinde olduğu gibi. Bu açıklamayı el-Ferrâ’ yapmıştır.
“En güzel bir mükâfat” -diye meali verilen- “el-Hüsnâ” ile salih amellerin kastedilme İhta mali de vardır.
Mükâfatın Zülkarneyn tarafından verilmesinin de kastedilmiş olması mümkündür. Yani ben ona bağışta bulunurum ve fazladan da ona lütfederim.
İki sakinin arka arkaya gelmesi dolayısı ile tenvinin hazfi câiz olduğu gibi “el-hüsnâ” kelimesinin Basralılara göre bedel olarak, Kûfelilere göre ise tercüme olarak ref mahallinde olabilir. İbn Ebi İshak’ın; şeklindeki kıraati buna göre açıklanır. Ancak burada tenvin hazfedilmez, hazfedilmemesi daha güzeldir. Sair Kûfeliler ise tenvinli ve nasb ile; diye okumuşlardır ki bu da; “ceza olarak ona el-Hüsnâ vardır” takdirinde demektir.
el-Ferrâ’ der ki: “mükâfat olarak” kelimesi temyiz olarak nasb edilmiştir. Masdar (mef’ûl-ü mutlak) olarak nasb edildiği de söylenmiştir, ez-Zeccâc ise der ki: Bu hal konumunda bir mastardır; yani”Ona karşılık olarak bu verilecektir” demek olur.
İbn Abbâs ve Mesrûk ise mansub fakat tenvinsiz olarak; diye okumuşlardır. Bu okuyuş İbn Ebi Hatim’e göre iki sakinin yanyana gelmesi dolayısıyla tenvin hazfedilmiştir. Ötreli ve tenvinsiz okuyuşun iki izahından birisinde olduğu gibi.
en-Nehhâs der ki: Ancak bu ondan başkalarına göre bir yanlışlıktır. Çünkü burası, iki sakin dolayısıyla tenvinin hazfedileceği bir yer değildir ve buna göre ifade; “İyiliğinin mükâfatı olarak ona sevab vardır” takdirindedir.