Zina (iftirası) atmak demektir. Kazf ümmetin icmasına göre haramdır ve haram olmasının temeli kitap ve sünnete dayanmaktadır. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “Namuslu kadınlara zina iftirası atıp, sonra (bunu ispat için) dört şahit getiremeyenlere seksen sopa vurun ve artık onların şahitliğini hiçbir zaman kabul etmeyin. Onlar tamamen günahkârlardır.” (Nur Suresi 4) Şöyle de buyurur: “Namuslu, kötülüklerden habersiz mümin kadınlara zina isnadında bulunanlar, dünya ve ahirette lanetlenmişlerdir. Onlar için çok büyük bir azap vardır.” (Nur Suresi 23) Ebu Hureyre’den rivayet edildiğine göre, Nebi (sallallahu aleyhi ve sellem): “Helak eden dört musibetten sakınınız!” buyurdu ve saydıkları arasında “namuslu, kötülüklerden habersiz mümin kadınlara zina iftirası atmak” da vardı. Bu hadis hakkında Buhari ve Müslim ittifak etmiştir.
İlim adamları, mükellef olması halinde muhsan olan bir bayana zina iftirası atan kimse üzerinde had cezasının tatbik edilmesinin vacipliği hakkında icma etmişlerdir. Kazf konusunda muhsan olma şartı: Kişinin sahibini kazf etmesi durumunda, üzerinde haddin vacip olacağını ortaya koyan muhsanlık şartları beştir: Akıl sahibi olmak, hür olmak, Müslüman olmak, iffet sahibi olup zina yapmamış olmak, kendi denginde cima yapabilecek durumda büyük olmak. İşte bunları eski ve yeni dönem âlimlerinden müteşekkil bir topluluk söylemiştir.
Buluğ çağına girmiş olma şartı hakkında ise İmam Ahmed’den farklı görüşler gelmiştir. Ondan nakledildiğine göre buluğa girmiş olması bu noktada şarttır. Bunu, İmam Şafii, Ebu Sevr ve rey ashabı söylemiştir. Çünkü buluğa girmek mükellefiyet şartlarından birisini oluşturur, bu yönüyle akıl sahibi olmasına benzemektedir. Bir de nasıl ki çocuk zina yaptığı vakit had gerekmiyorsa -delinin zina iftirasında bulunmasında olduğu gibi- çocuğun da kazf da bulunmasıyla had gereklilik oluşturmaz.
Diğer görüşe göre buluğ şart değildir. Çünkü aklı başında, hür ve iffetli olması, bu hususta onun doğru ve imkân dâhilinde bir şeyi söyleyeceğine işaret eder ve bu yönüyle de büyükmüş gibi değerlendirilir. Bu da İmam Malik ve İshak’ın kavlidir. Bu görüşe göre onun kendi denginde cima yapabilecek durumda büyük olması da gerekmez. Bunun asgarisi erkeğin on, kızın da dokuz yaşında olmasıdır.