Hişâm b. Hakem şöyle dedi: Ebû’l-Hasan Mûsâ b. Ca‘fer bana şöyle buyurdu:
“Ey Hişâm! Allah Teâlâ, akıl sahiplerini kendi kitabında müjdelemiş, onların üstünlüğünü açıklamış ve bunun için: ‘Kullarımı müjdele; onlar sözü dinler ve onun en güzeline uyarlar. İşte onlar Allah’ın hidayet ettiği kimselerdir ve işte onlar akıl sahiplerinin ta kendileridir.’ (Zümer 18) buyurmuştur.
Ey Hişâm! Allah Teâlâ insanlara karşı delillerini akıllar vasıtasıyla tamamlamış, peygamberlerini açıklayıcı beyanlarla desteklemiş ve kullarını kendi rabliğini tanımaya çeşitli delillerle yöneltmiştir. Bu sebeple şöyle buyurmuştur: ‘Sizin ilahınız tek bir ilahtır; O’ndan başka ilah yoktur; O Rahmân’dır, Rahîm’dir. Göklerin ve yerin yaratılışında, gece ile gündüzün ardı ardına gelişinde, insanlara fayda veren yüklerle denizde akıp giden gemilerde, Allah’ın gökten indirdiği ve onunla ölümünden sonra yeryüzünü dirilttiği suda, yeryüzüne yaydığı her türlü canlıda, rüzgârların yön değiştirmesinde ve gökle yer arasında emre boyun eğdirilmiş bulutlarda aklını kullanan bir topluluk için elbette deliller vardır.’ (Bakara 163-164)
Ey Hişâm! Allah bütün bunları kendisinin bilinmesine ve bütün bu düzenin bir yöneticisinin bulunduğunun anlaşılmasına delil kılmıştır. Bunun için de: ‘Geceyi, gündüzü, güneşi ve ayı sizin hizmetinize verdi; yıldızlar da O’nun emriyle boyun eğdirilmiştir. Şüphesiz bunda aklını kullanan bir topluluk için deliller vardır.’ (Nahl 12) buyurmuş, yine: ‘Sizi topraktan, sonra bir nutfeden, sonra bir alaktan yaratan, sonra sizi çocuk olarak çıkaran, ardından olgunluk çağına ulaşmanız ve sonra yaşlanmanız için sizi geliştiren O’dur; kiminiz bundan önce vefat ettirilir; belirlenmiş vakte ulaşmanız ve aklınızı kullanmanız için bunlar yapılmaktadır.’ (Mü’min 67) buyurmuştur.
Yine şöyle buyurmuştur: ‘Gece ile gündüzün değişmesinde, Allah’ın gökten indirdiği rızıkta ve onunla ölümünden sonra yeryüzünü diriltmesinde, ayrıca rüzgârların yönlendirilmesinde aklını kullanan bir topluluk için deliller vardır.’ (Câsiye 5)
Yine şöyle buyurmuştur: ‘Ölümünden sonra yeryüzünü diriltmektedir. Şüphesiz biz ayetleri size açıkladık; umulur ki aklınızı kullanırsınız.’ (Hadîd 17)
Ve yine şöyle buyurmuştur: ‘Üzüm bağları, ekinler, aynı kökten çıkan ve çıkmayan hurmalıklar vardır; hepsi aynı su ile sulanır, fakat biz onların ürünlerini birbirine üstün kılarız. Şüphesiz bunda aklını kullanan bir topluluk için deliller vardır.’ (Ra‘d 4)
Yine şöyle buyurmuştur: ‘O’nun ayetlerinden biri de size korku ve ümit veren şimşeği göstermesi, gökten su indirmesi ve onunla ölümünden sonra yeryüzünü diriltmesidir. Şüphesiz bunda aklını kullanan bir topluluk için deliller vardır.’ (Rûm 24)
Yine şöyle buyurmuştur: ‘De ki: Gelin, Rabbinizin size neleri haram kıldığını okuyayım: O’na hiçbir şeyi ortak koşmayın; anne ve babaya iyilik edin; yoksulluk korkusuyla çocuklarınızı öldürmeyin; sizi de onları da biz rızıklandırırız; açık veya gizli hiçbir hayasızlığa yaklaşmayın; Allah’ın haram kıldığı canı haklı bir sebep olmaksızın öldürmeyin. İşte Allah size bunları emretmiştir; umulur ki aklınızı kullanırsınız.’ (En‘âm 151)
Yine şöyle buyurmuştur: ‘Size verdiğimiz rızıklarda, ellerinizin sahip olduğu kimselerden sizinle eşit ortaklarınız var mı ki onlardan, birbirinizden çekindiğiniz gibi çekinesiniz? İşte biz ayetleri aklını kullanan bir topluluk için böyle ayrıntılı biçimde açıklıyoruz.’ (Rûm 28)
Ey Hişâm! Sonra Allah akıl sahiplerine öğüt vermiş ve onları ahirete teşvik ederek şöyle buyurmuştur: ‘Dünya hayatı yalnızca bir oyun ve eğlenceden ibarettir; ahiret yurdu ise sakınanlar için daha hayırlıdır. Hâlâ aklınızı kullanmayacak mısınız?’ (En‘âm 32)
Ey Hişâm! Daha sonra akıllarını kullanmayanları azabıyla korkutmuş ve şöyle buyurmuştur: ‘Sonra diğerlerini helâk ettik. Siz sabahleyin ve geceleyin onların yurtlarının yanından geçip duruyorsunuz. Hâlâ aklınızı kullanmayacak mısınız?’ (Sâffât 136-138)
Yine şöyle buyurmuştur: ‘Biz bu kasaba halkının üzerine, yoldan çıkmaları sebebiyle gökten bir azap indireceğiz. Andolsun ki biz oradan aklını kullanan bir topluluk için apaçık bir işaret bırakmışızdır.’ (Ankebût 34-35)
Ey Hişâm! Akıl ilimle beraberdir. Nitekim Allah şöyle buyurmuştur: ‘Bu misalleri insanlar için veriyoruz; fakat onları ancak bilenler anlayabilir.’ (Ankebût 43)
Ey Hişâm! Sonra Allah aklını kullanmayanları kınamış ve şöyle buyurmuştur: ‘Onlara: Allah’ın indirdiğine uyun, denildiğinde: Hayır, biz atalarımızı üzerinde bulduğumuz yola uyarız, derler. Peki ya ataları hiçbir şey anlamayan ve doğru yolu bulamayan kimseler idiyse?’ (Bakara 170)
“Allah, akıllarını kullanmayanları da kınamıştır. Bu sebeple şöyle buyurmuştur: ‘Onlar sağırdırlar, dilsizdirler, kördürler; bu yüzden akıllarını kullanmazlar.’ (Bakara 171)
Yine şöyle buyurmuştur: ‘Onlardan seni dinleyenler vardır; fakat onlar akıllarını kullanmıyorlarsa sen sağırlara mı işittireceksin?’ (Yûnus 42-43)
Yine şöyle buyurmuştur: ‘Yoksa onların çoğunun işittiğini veya aklettiğini mi sanıyorsun? Onlar ancak hayvanlar gibidirler; hatta yol bakımından daha da sapıktırlar.’ (Furkân 44)
Yine şöyle buyurmuştur: ‘Onlar sizinle topluca savaşamazlar; ancak tahkim edilmiş şehirlerde veya surların arkasında savaşırlar. Kendi aralarındaki çekişmeleri şiddetlidir. Sen onları birlik içinde sanırsın; hâlbuki kalpleri dağınıktır. Bu, onların akıllarını kullanmayan bir topluluk olmalarındandır.’ (Haşr 14)
Yine şöyle buyurmuştur: ‘Siz Kitabı okuyup durduğunuz halde kendinizi unutuyor musunuz? Hâlâ aklınızı kullanmayacak mısınız?’ (Bakara 44)
Ey Hişâm! Sonra Allah çoğunluğu yermiş ve şöyle buyurmuştur: ‘Yeryüzündekilerin çoğuna uyarsan seni Allah’ın yolundan saptırırlar.’ (En‘âm 116)
Yine şöyle buyurmuştur: ‘Andolsun, onlara gökleri ve yeri kimin yarattığını sorsan mutlaka “Allah” diyeceklerdir. De ki: Hamd Allah’a mahsustur. Fakat onların çoğu bilmez.’ (Lokmân 25)
Yine şöyle buyurmuştur: ‘Andolsun, onlara gökten su indirip onunla ölümünden sonra yeryüzünü diriltenin kim olduğunu sorsan mutlaka “Allah” diyeceklerdir. De ki: Hamd Allah’a mahsustur. Fakat onların çoğu akletmez.’ (Ankebût 63)
Ey Hişâm! Daha sonra Allah azlığı övmüş ve şöyle buyurmuştur: ‘Kullarımdan şükredenler pek azdır.’ (Sebe 13)
Yine şöyle buyurmuştur: ‘Onlar ne kadar da azdırlar.’ (Sâd 24)
Yine şöyle buyurmuştur: ‘Firavun ailesinden, imanını gizleyen mümin bir adam şöyle dedi: “Rabbim Allah’tır dediği için bir adamı mı öldüreceksiniz?”’ (Mü’min 28)
Yine şöyle buyurmuştur: ‘Onunla birlikte iman edenler ise pek azdı.’ (Hûd 40)
Yine şöyle buyurmuştur: ‘Fakat onların çoğu bilmez.’ (En‘âm 37)
Yine şöyle buyurmuştur: ‘Onların çoğu akletmez.’ (Mâide 103)
Yine şöyle buyurmuştur: ‘Onların çoğu farkına varmaz.’ (Yûnus 92)
Ey Hişâm! Daha sonra Allah akıl sahiplerini en güzel şekilde anmış, onları en güzel vasıflarla süslemiş ve şöyle buyurmuştur: ‘Allah hikmeti dilediğine verir. Kime hikmet verilmişse ona pek çok hayır verilmiştir. Ancak akıl sahipleri öğüt alırlar.’ (Bakara 269)
Yine şöyle buyurmuştur: ‘İlimde derinleşmiş olanlar ise: “Biz ona iman ettik; hepsi Rabbimizin katındandır.” derler. Ancak akıl sahipleri öğüt alırlar.’ (Âl-i İmrân 7)
“Allah Teâlâ akıl sahiplerini birçok yerde övmüştür. Bu sebeple şöyle buyurmuştur: ‘Şüphesiz göklerin ve yerin yaratılışında, gece ile gündüzün değişmesinde akıl sahipleri için elbette deliller vardır.’ (Âl-i İmrân 190)
Yine şöyle buyurmuştur: ‘Rabbinden sana indirilenin hak olduğunu bilen kimse, kör olan kimse gibi olur mu? Ancak akıl sahipleri öğüt alırlar.’ (Ra‘d 19)
Yine şöyle buyurmuştur: ‘Gece vakitlerinde secde ederek ve kıyamda durarak ibadet eden, ahiretten korkan ve Rabbinin rahmetini uman kimse mi üstün, yoksa bunun zıddı olan mı? De ki: Hiç bilenlerle bilmeyenler bir olur mu? Ancak akıl sahipleri öğüt alırlar.’ (Zümer 9)
Yine şöyle buyurmuştur: ‘Bu, sana indirdiğimiz mübarek bir kitaptır; ayetlerini düşünsünler ve akıl sahipleri öğüt alsınlar diye indirilmiştir.’ (Sâd 29)
Yine şöyle buyurmuştur: ‘Andolsun ki Mûsâ’ya hidayet verdik ve İsrailoğullarına Kitabı miras bıraktık; o kitap akıl sahipleri için bir hidayet ve bir öğüttür.’ (Mü’min 53-54)
Yine şöyle buyurmuştur: ‘Öğüt ver; çünkü öğüt müminlere fayda verir.’ (Zâriyât 55)
Ey Hişâm! Allah Teâlâ kitabında şöyle buyurmaktadır: ‘Şüphesiz bunda kalbi olan kimse için bir öğüt vardır.’ (Kâf 37) Burada kalp ile kastedilen akıldır.
Yine Allah Teâlâ: ‘Andolsun ki Lokman’a hikmet verdik.’ (Lokman 12) buyurmuştur. Buradaki hikmetten maksat anlayış ve akıldır.
Ey Hişâm! Lokman oğluna şöyle dedi: ‘Hakka karşı tevazu göster ki insanların en akıllısı olasın. Çünkü hak karşısında gerçek anlamda anlayışlı ve basiretli olmak az bulunur. Ey oğlum! Dünya derin bir denizdir; pek çok âlim bu denizde boğulup gitmiştir. Bu denizde senin gemin Allah korkusu olsun; yükü iman olsun; yelkeni tevekkül olsun; yöneticisi akıl olsun; kılavuzu ilim olsun; dümeni ise sabır olsun.’
Ey Hişâm! Her şeyin bir delili vardır; aklın delili düşünmektir, düşünmenin delili ise susmaktır. Her şeyin bir bineği vardır; aklın bineği de tevazudur. Sana yasaklanan şeylere yönelmen, cehalet bakımından sana yeter de artar.
Ey Hişâm! Allah peygamberlerini ve resullerini kullarına yalnızca Allah’tan geleni anlamaları için göndermiştir. Bu sebeple onların davetine en güzel şekilde karşılık verenler, Allah’ı en iyi tanıyanlardır; Allah’ın emrini en iyi bilenler, akıl bakımından en üstün olanlardır; aklı en mükemmel olanlar ise dünya ve ahirette derece bakımından en yüksek olanlardır.
Ey Hişâm! Allah’ın insanlar üzerinde iki hücceti vardır: Biri zahirî hüccet, diğeri bâtınî hüccettir. Zahirî hüccet peygamberler, resuller ve imamlardır; bâtınî hüccet ise akıllardır.
Ey Hişâm! Akıllı kişi öyle kimsedir ki helâl nimetler onu şükürden alıkoymaz, haramlar da onun sabrına galip gelemez.”
“Ey Hişâm! Her kim üç şeyi üç şey üzerine musallat ederse sanki kendi aklının yıkılmasına yardım etmiş olur: Uzun emelleriyle düşüncesinin nurunu karartan, boş ve gereksiz sözleriyle hikmetinin ince ve değerli ürünlerini silip yok eden, nefsinin şehvetleriyle ibret alma ışığını söndüren kimse, gerçekte hevasının kendi aklını yıkmasına yardım etmiş demektir. Kim aklını yıkarsa dinini de dünyasını da bozmuş olur.
Ey Hişâm! Sen kalbini Rabbinin emrinden alıkoymuş, aklının hükmüne üstün gelmesi için nefsânî arzularına itaat etmişken, amelin Allah katında nasıl gelişip arınabilir?
Ey Hişâm! Yalnızlığa sabretmek aklın güçlü olduğunun işaretidir. Allah’tan geleni anlayan ve kavrayan kimse dünya ehliyle, dünyaya rağbet edenlerle arasına mesafe koyar; Allah’ın katında bulunan şeylere yönelir. Böyle bir kimse için Allah yalnızlık anında dost ve ünsiyet kaynağı olur, tek başına kaldığında yoldaşı olur, yoksulluk zamanında zenginliği olur ve kabilesi ya da yakınları bulunmasa da ona izzet veren olur.
Ey Hişâm! Hak, Allah’a itaat edilmesi için ortaya konulmuştur; kurtuluş ancak itaatle mümkündür; itaat ilimle gerçekleşir; ilim öğrenmekle elde edilir; öğrenme ise aklın sağlam şekilde kullanılmasına bağlıdır. İlme ancak rabbânî bir âlimden ulaşılır ve ilmin hakikatini tanımak da ancak akıl sayesinde mümkündür.
Ey Hişâm! Âlimin az ameli bile kabul edilir ve kat kat artırılır; buna karşılık heva ve cehalet ehlinin çok ameli reddedilir.
Ey Hişâm! Akıllı insan, hikmetle birlikte dünyanın azına razı olur; fakat dünya ile birlikte hikmetin azına razı olmaz. İşte bu yüzden onların ticaretleri kârlı çıkmıştır.
Ey Hişâm! Akıl sahipleri dünyanın fazlalıklarını ve gereksiz şeylerini terk etmişlerdir; hâl böyleyken günahları terk etmeleri elbette daha önceliklidir. Çünkü dünyayı terk etmek bir fazilettir; günahları terk etmek ise bir farzdır.”
“Ey Hişâm! Akıl sahibi kişi dünyaya ve dünya ehline baktığında, dünyanın ancak zahmet ve meşakkatle elde edildiğini görür; ahirete baktığında da onun da ancak zahmet ve meşakkatle kazanılabileceğini anlar. Bunun üzerine aynı meşakkati, daha kalıcı olanı elde etmek için harcar.
Ey Hişâm! Akıl sahipleri dünyadan yüz çevirmiş ve ahirete yönelmişlerdir. Çünkü onlar dünyanın hem aranan hem de insanın peşine düşen bir şey olduğunu, ahiretin de hem aranan hem de insanı arayan bir şey olduğunu bilmişlerdir. Kim ahireti isterse dünya da onun peşinden gelir ve o kimse dünyadaki takdir edilmiş rızkını eksiksiz alıncaya kadar onu bırakmaz. Kim de dünyayı isterse ahiret onun peşine düşer; sonunda ölüm ona ulaşır ve hem dünyasını hem de ahiretini bozar.
Ey Hişâm! Kim mal sahibi olmadan zengin olmak, kalbini hasetten kurtararak huzura kavuşmak ve dininde güven içinde yaşamak isterse, Allah Azze ve Celle’ye yalvararak aklını kemale erdirmesini istemelidir. Çünkü aklını kullanan kimse kendisine yetecek kadar olanla yetinir; kendisine yetecek kadar olanla yetinen kişi gerçekten zengin olur. Kendisine yetecek kadar olanla yetinmeyen ise hiçbir zaman zenginliğe ulaşamaz.
Ey Hişâm! Allah Teâlâ, salih bir topluluğun şöyle dua ettiğini haber vermiştir: ‘Rabbimiz! Bizi doğru yola ilettikten sonra kalplerimizi eğriltme ve bize katından bir rahmet bağışla. Şüphesiz sen çok bağışta bulunansın.’ (Âl-i İmrân 8) Onlar bu duayı, kalplerin eğrilebileceğini, sapabileceğini ve yeniden körlüğe ve helâke dönebileceğini bildikleri için yapmışlardır.
Allah’ı gerçekten tanımayan kimse O’ndan hakkıyla korkamaz. Allah’tan geleni anlamayan ve kavramayan kimse ise kalbini, hakikatini hem görüp hem de kalbinde hissedebileceği sağlam ve sarsılmaz bir bilgi üzerine bağlayamaz. Bu hâle ancak sözü davranışını doğrulayan, gizlisi açığıyla uyum içinde bulunan kimse ulaşabilir. Çünkü adı yüce olan Allah Tebâreke ve Teâlâ, aklın gizli ve içte bulunan hakikatine ancak onun dışarıda görülen ve onu dile getiren belirtileri aracılığıyla delil göstermiştir.
Ey Hişâm! Emîrü’l-Mü’minîn şöyle derdi: ‘Allah’a akıldan daha üstün bir şeyle kulluk edilmemiştir. Bir insanın aklı da birtakım özellikler kendisinde toplanmadıkça kemale ermiş sayılmaz. O özelliklerden biri, insanların onun tarafından gelecek küfür ve kötülükten emin olmaları, buna karşılık onun hidayetinden ve iyiliğinden ümitli olmalarıdır…’”
“Akıllı kişinin iyiliği ve doğru yolu umulur, kötülüğünden ise emin olunur. Malının ihtiyaç fazlasını başkalarına verir, sözünün fazlasını ise tutar ve gereksiz konuşmaz. Dünyadan payına düşen şey, sadece kendisine yetecek kadar olan rızıktır. Ömrü boyunca ilme doymak bilmez. Allah yolunda zillet, Allah’tan başkasıyla elde edilen izzetten ona daha sevimlidir. Tevazu, şeref ve üstünlük iddiasından daha sevimlidir. Başkalarından gelen küçük bir iyiliği büyük görür, kendisinden çıkan büyük bir iyiliği ise küçük sayar. Bütün insanları kendisinden daha hayırlı görür, kendi nefsinde ise onların en kötüsü olduğunu düşünür. İşte işin kemali budur.
Ey Hişâm! Akıllı kişi, kendi arzusuna uygun olsa bile yalan söylemez.
Ey Hişâm! Mürüvveti olmayanın dini yoktur; aklı olmayanın da mürüvveti yoktur. İnsanların değer bakımından en büyüğü, dünya için kendi nefsinde bir değer ve önem görmeyen kimsedir. Biliniz ki bedenlerinizin bedeli ancak cennettir; öyleyse onları cennetten başka bir şey karşılığında satmayın.
Ey Hişâm! Emîrü’l-Mü’minîn şöyle buyururdu: ‘Akıllı kişinin alametlerinden biri, kendisinde şu üç özelliğin bulunmasıdır: Kendisine soru sorulduğunda cevap verir; insanlar konuşamaz hâle geldiklerinde sözü o söyler; ailesi ve çevresi için en uygun olan görüşü ortaya koyar. Bu üç özellikten hiçbirine sahip olmayan kimse ahmaktır.’
Yine Emîrü’l-Mü’minîn şöyle buyurmuştur: ‘Bir meclisin baş köşesine ancak bu üç özelliğin tamamına veya en azından birine sahip olan kişi oturmalıdır. Bu özelliklerden hiçbirine sahip olmadığı hâlde baş köşeye oturan kimse ise ahmaktır.’
“Hasan b. Ali’ye: ‘Ey Resûlullah’ın oğlu! İhtiyaçlarımızı kimlerden istemeliyiz?’ diye sorulduğunda şöyle buyurdu: ‘Allah’ın kitabında vasıflarını zikrettiği ve övdüğü kimselerden isteyin.’ Ardından şu ayeti okudu: ‘Ancak akıl sahipleri öğüt alırlar.’ (Zümer 9, Ra‘d 19, Sâd 29 ve benzeri ayetlerde geçmektedir.) Sonra da: ‘Bunlar akıl sahipleridir.’ buyurdu.
Ali b. Hüseyin şöyle buyurmuştur: ‘Salih kimselerle beraber bulunmak insanı salaha ve doğruluğa çağırır; âlimlerin edebi ve ahlâkı aklı artırır; adaletle hükmeden yöneticilere itaat etmek gerçek izzetin tamamıdır; malı değerlendirmek ve çoğaltmak mürüvvetin kemalidir; kendisine danışan kimseye doğru yolu göstermek nimetin hakkını ödemektir; insanlara eziyet vermekten vazgeçmek ise aklın kemalindendir ve bunda hem dünyada hem de ahirette beden için rahatlık vardır.’
Ey Hişâm! Akıllı kişi, kendisini yalanlayacağından korktuğu kimseye söz söylemez; isteğini geri çevireceğinden korktuğu kimseden bir şey istemez; yerine getiremeyeceği şeyi vaat etmez; umduğu takdirde kınanacağı şeyleri ummaz ve güçsüz kalıp başaramamaktan korktuğu işlere girişmez.”