Bu yerlere doğru namaz kılmak mekruhtur. Kılmış olursa şayet, namazı geçerlidir. Bunun yanında “namazının iadesi” noktasında iki görüşün geldiği de rivayet edilmiştir. Doğru olan görüş ise -kabir hariç- bu yerlere doğru namaz kılması durumunda bir sakıncanın olmadığıdır. Çünkü Nebi (sallallahu aleyhi ve sellem): “Yeryüzü bana mescid ve temiz kılındı…” buyurmuştur. Bu da namaz kılınacak yeri ve namazın o kıble istikametinde kılınacak olan mekanını içermektedir. Kabrin de bu yere dahil olacağını kıyas etmek doğru olmaz. Çünkü bu yerde namaz kılmanın engellenmesi şayet mantığın geçmediği taabbudî bir konu da olsa, aynı şekilde diğer yerlere kıyas edilmesi ve onlarla aynı kefeye konması mümkün değildir. Özel bir anlama da haiz olsa -ki bu da kabirlerin mescid edinilmemesi ve kabirlere tazim gösterip oraya doğru namaz kılanlara benzememektir- aynı anlam diğerlerinde olmadığı için kabrin, diğer yerlerle aynı hükümde ele alınması doğru değildir. Çünkü Nebi (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurur: “Dikkat edin! Şüphesiz sizden öncekiler peygamberlerinin ve salih kimselerin kabirlerini mescid ediniyorlardı. Dikkat edin, sakın kabirleri mescid edinmeyin. Ben size bunu yasaklıyorum.” Şöyle de buyurmuştur: “Allah, yahudi ve hıristiyanlara lanet etsin! Çünkü onlar, peygamberlerinin kabirlerini mescid edindiler.” Böylece onların bu amellerinden (bizleri) sakındırmış olmaktadır. Hadis hakkında Buhari ve Müslim ittifak etmiştir. Hz. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle de buyurmuştur: “Kabirlere doğru namaz kılmayın, üzerlerine de oturmayın.”
Söz konusu gelen yasak sebebiyle kabirlere doğru namaz kılmak sahih değildir. Diğerlerine karşı namaz kılmak sahihtir. Çünkü bunlar, ibahanın (mübah sayılma) umumi anlamı içinde kalmaktadır. Bu durumda onların, hakkında yasaklama gelen şeylere kıyaslanması mümkün değildir. Allah, en iyisini bilir.