Kadın hayız olunca mescidden dışarı çıkar, bunda bir ihtilaf yoktur. Çünkü hayız (ayhali), bir abdestsizliktir ve mescidde kalmaya manidir. Mescidde eğer (mescidden hariç) bir bölme yoksa, bu durumda evine gider. Temizlendiği zaman ise itikafını tamamlamak için mescide geri döner ve kaçırdığı günleri kaza eder, kefaret ise vermez. Zira hayızlı kadın bu nedenle tıpkı cuma namazında olduğu gibi vacip bir nedene bağlı olarak çıkmıştır ya da zorunda kalmıştır.
Şayet mescidin dışında, ondan ayrı olarak bir bölme varsa, oraya çadırını kurması mümkündür. Nitekim el-Harki: “Kadın oraya hayız süresi boyunca çadırını kurar,” demiştir. el-Muvaffak ise şöyle demiştir: Açık olan (görüş) şu ki; kadın bu durumda çadırında ikamet etmesi müstehap sayılır, ama vacip olmaz. Şayet çadırda kalmayacak olursa, evine ya da başka bir yere geri döner, kendisine de bir şey lazım gelmez. Çünkü o, şeriatın izniyle dışarı çıkmıştır. Temizlendiğinde ise mescide geri döner, kaza eder, (kaçırdıklarını) bina eder ve kefaret de ödemez. Bunda bir ihtilafın olduğunu bilmiyoruz.
İmam Malik ve İmam Şafii der ki: Kadın evine döner ve temizlendiğinde de (mescide) geri gelir. Çünkü kadının mescidden çıkması vacip olmuştu; dolayısıyla da mescide bağlı olan o ilave yerde kalması gerekli değildir.
el-Muvaffak şöyle demiştir: Vacip olan bir itikaftan dışarı çıkmayı mübah kılan dört kısım vardır:
Kaza etmesini ve kefaret ödemesini gerektirmeyen çıkış. Bu, bir insanın zorunlu olarak, ihtiyaç sebebiyle çıkmasıdır.
Kaza etmesini ama kefaret ödemesini gerektirmeyen çıkış. Bu, hayız sebebiyle çıkmasıdır.
Kaza etmesini ve kefaret ödemesini gerektiren çıkış. Bu ise bir musibet vb. gibi bir şey sebebiyle kişinin kendisinin zorunlu olarak çıkmasıdır.
Sadece kaza etmesini gerektiren çıkış. Kefaret vermesinde ise iki husus vardır:
Birincisi: Savaş’a çağrılmak ya da (kadının) iddet beklemesi gibi bir nedene bağlı olan vacip çıkış. el-Kadı’nın görüşüne göre bu durumda kefaret vermek gerekli değildir. Çünkü bu, Yüce Allah’ın hakkı hakkında söz konusu olan bir vaciptir. Kadının hayız olması sebebiyle çıkması buna bir örnek teşkil eder.
İkincisi: el-Harki’nin görüşünün zahirinden anlaşılan; kefaretin vacip olacağıdır. Çünkü bu, adeti dışında çıkmak demektir. Dolayısıyla da -bir musibet sebebiyle çıkmakta olduğu gibi- bunda kefaret ödemek vacip olur.