İddet bekleyen kadınlar üç kısımdır:
Hamile olup iddet bekleyenler: Bu kadınlar, kocası tarafından hamile kalmış olan, eşinin kendisini talak, fesh yahut ölümü sebebiyle boşadığı, hür olsun cariye olsun, Müslüman veya kafir olsun tüm kadınları kapsamına alan kısımdır. İşte bunların iddeti -bir saat dahi olsa- doğum yapmalarıyla nihayete erer.
Kuru (temizlik yahut ayhali) sebebiyle iddet bekleyenler: Bunlar, hayatta iken ayrılık sebebiyle veya kadın kuru sahibi bayanlardan ise evlilik dışında cima nedeniyle iddet bekleyen tüm kadınlardır.
Aya bağlı olarak iddet bekleyenler: Bunlar ise küçük oluşu yahut (evlenme) ümidi bulunmaması sebebiyle kuru sahibi olmayan bayanlardan olmalarıyla kuru şeklinde iddet bekleyen tüm kadınları kapsamına alan kısımdır. Kocası ölmüş olan, cinsel temastan evvel yahut sonra hamile kalmamış bulunan -hür olsun cariye olsun- tüm kadınlar da aya bağlı olarak iddet beklemek durumundadır.
İlim ehlinin çoğunluğunun görüşüne göre karı koca arasında baş gösteren tüm ayrılıklardaki iddet, boşama iddetidir. Bu ayrılık ister hu’ül, lian ve süt emme sebebiyle olsun, ister kusur, yoksulluk, azad ediş, farklı dinlere sahip oluş sebebiyle gerçekleşen bir fesih olsun veyahut başkası olsun, fark etmez.
Şüphe sebebiyle cinsel temas kurulmuş olan bir kadının bekleyeceği iddet de boşanmış olan kadının iddetidir. Aynı şekilde fasit bir nikahla cinsel temas kurulmuş olan kadının durumu da böyledir. Bunu, İmam Şafii söylemiştir. Çünkü şüpheli olarak kurulmuş olan cinsel temas -ve fasit nikahta da akraba ve nesebe ilhak olma noktasında- sahih bir nikahtaki cinsel temas gibi değerlendirilir. O vakit bunun misli, beri olmanın elde edilmiş olmasıdır. Şüpheli evlilik yapmış olan kadın cima etmiş olursa, iddetini bitirmediği sürece kocasının kendisiyle cinsel ilişki kurması helal olmaz; çünkü bu, menilerin farklı olması neticesinde neseplerin karışmasına zemin hazırlayabilir. İki görüşten birisine göre erkeğin bu vakit diliminde iken karısıyla -ferci dışında- faydalanma hakkı vardır; zira kadın kendi karısıdır ve sadece ferce has bir arizi sebepten dolayı kendisiyle cima etmesi haram kılınmıştır. Dolayısıyla ferci dışında -hayızlı kadında olduğu gibi- onunla faydalanması mübahtır.
Kendisiyle zina yapılmış bir kadın, iddet hususunda şüphe sebebiyle cinsel temas kurulmuş olan kadın gibidir. İmam Ahmed’den gelen başka bir görüşe göre kadın o vakit hayız olmasıyla tebrie (beri) olmuş olur. Bu görüş, İmam Malik’e de aittir. Sevri, İmam Şafii ve rey ashabı ise: Bu durumda kadının iddeti yoktur, demişlerdir.