Deve kaçacak olur da onu kesmeye muktedir olunmazsa, kanını akıtmak suretiyle ona bir ok ya da buna benzer bir şey atılır ve hayvan öldürülür, bu durumda eti de yenir. Aynı şekilde bir kuyuya düşse ve kesmek güç olursa, o takdirde hangi yerde imkan bulunuyorsa hayvanı yaralayıp öldürürler, bu durumda da yine eti yenilir. Ancak hayvanın kafası suyun içerisinde olursa o zaman yenilmez. Çünkü su onun ölümünü kolaylaştırmış olur. Bu, fakihlerin çoğunluğunun görüşüdür. Bunu, İshak, Sevri, Ebu Hanife, İmam Şafii ve Ebu Sevr söylemiştir.
Çünkü bu noktada Rafi‘ b. Hadîc tarafından rivayet edildiğine göre, kendisi şöyle demiştir: “Biz Hz. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) ile beraber (bir seriyyede) bulunuyorduk. O sırada ordunun develerinden biri kaçmıştı. Yanlarında (hayvanı takibe yarayacak cinsten yeterli sayıda) at da yoktu. Bunun üzerine (mücahitlerden) bir adam bir ok attı da (bu ok sebebiyle) Yüce Allah, hayvanın canını aldı. Allah’ın Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem): ‘Şu bir gerçek ki bu develerin vahşi hayvanlar gibi bir kaçışı vardır. Onlardan biri size bu şekilde davranacak olursa, siz de ona böyle muamele yapınız.’ buyurdu.”
Bir lafız ise: “Sizin hayvanınız kaçtı mı, siz de böyle yapınız.” şeklinde gelmiştir. Hadis hakkında Buhari ve Müslim ittifak etmişlerdir.
Hayvanın pozisyonuyla ilgili olarak kesiminde muteber olan, onu kesme vakti ve anıdır, aslı değildir; çünkü yabani hayvan buna delil teşkil etmektedir. Zira yabani hayvanı yakalamaya güç bulunursa onun da boğazından ve gerdanlığından kesmek vacip olur. Aynı şekilde evcil hayvanlar da böyledir, yabanileştikleri vakit de bu duruma göre hüküm verilir.
İmam Malik ise; kesilmedikçe bunların yenilmesi caiz olmaz, demiştir. Bu, Rabia ve Leys’in de görüşüdür. İmam Malik gerekçe getirerek; evcil hayvanların vahşileşmeleri halinde onların, “vahşi hayvanlar” hükmüne girmeyeceklerini belirtmiştir. Buna delil olarak da ihramlı kimsenin bunları öldürmesi sebebiyle kendisine bir cezanın gerekli olmadığını söyler. Bunun yanında evcil eşeğin, vahşileştiği zaman öldürülmesinin mübah sayılmadığını ifade eder.
İmam Ahmed ise; herhalde İmam Malik, Rafi b. Hadîc’in hadisini işitmemiş olsa gerek, demiştir. Bu delil getirme hakkında, geçen açıklamalarla cevap verilmiştir. Dolayısıyla hayvanın kesiminde muteber olan, onu kesme vakti ve anıdır, aslı değildir. Burada da kesmekten aciz kalındığı için böyle olmuştur, bu yönüyle de yabani hayvana benzemektedir.
Chat
Sohbet Yükleniyor...