Bir adam, “Bu boşanma belgesini karım için kabul et” ya da “Bu boşanma belgesini karıma götür” derse, dilerse kararından dönebilir. Ancak kadın “Boşanma belgemi kabul et” derse ve sonrasında kararından dönmek isterse, bu geçersizdir. Bu nedenle, eğer koca şöyle derse: “Onun için alma, sadece götür ve ver,” o zaman dilerse kararından dönebilir. Rabban Şimon ben Gamli’el şöyle der: Kadın “Boşanma belgemi al” dediğinde, koca kararından dönemez.
Kadın “Boşanma belgemi kabul et” derse, iki ayrı tanık grubuna ihtiyaç vardır: İki kişi “onun böyle dediğini” söyler ve iki kişi de “belgeyi aldığını ve parçaladığını” söyler. Hatta bu tanıkların tamamı aynı kişiler bile olsa ya da biri önceki, biri sonraki gruptansa ve bir kişi de onlara katılırsa bu geçerlidir. Nişanlı bir genç kızın boşanma belgesini hem o hem de babası kabul edebilir. Rabbi Yehuda şöyle der: “İki el birlikte hak kazanamaz; yalnızca babası kabul eder.” Boşanma belgesini saklayamayacak durumda olan kadın boşanamaz.
“Boşanma belgemi kabul et” diyen küçük yaştaki kız için belge ancak kendi eline ulaştığında geçerli olur. Bu nedenle, koca kararından dönebilir; çünkü küçük biri temsilci atayamaz. Ancak babası birine, “Kızımın boşanma belgesini al” derse, koca kararından dönemez. “Bu boşanma belgesini eşime falanca yerde ver” diyen birine belge başka yerde verilirse, bu geçersiz olur. Fakat eğer kadın o yerde bulunuyorsa ve başka bir yerde verilirse geçerlidir. Kadın “Boşanma belgemi falanca yerde kabul et” der ve başka yerde kabul edilirse, bu geçersizdir. Rabbi Eliezer bunu geçerli sayar. “Boşanma belgemi falanca yerden getir” denirse ve başka yerden getirilirse, bu geçerlidir.
“Boşanma belgemi getir” denirse, kadın belge eline geçene kadar teruma (kâhin payı) yiyebilir. “Boşanma belgemi kabul et” denirse, teruma yemesi hemen yasaklanır. “Falanca yerde boşanma belgemi kabul et” denirse, ancak o yere ulaşınca teruma yemesi kesilir. Rabbi Eliezer hemen yemesini yasaklar.
“Boşanma belgesi yazın ve eşime verin”, “Onu boşayın”, “Ona mektup yazın ve verin” denirse, yazıp verebilirler. “Onu serbest bırakın”, “Geçimini sağlayın”, “Geleneklere uygun yapın” denirse, bu geçerli sayılmaz. Önceleri, “Zincirle götürülen biri ‘eşime boşanma belgesi yazın’ derse” yazarlardı. Sonradan, “yola çıkan ve sefere giden kişi de” dahil edildi. Rabbi Şimon Şezuri şöyle der: Tehlikedeki kişi de bu kapsama girer.
Bir adam kuyuya düşmüş ve “Kim sesimi duyarsa eşime boşanma belgesi yazsın” demişse, bu geçerlidir. Sağlıklı biri “eşime boşanma belgesi yazın” derse, bu bir şaka olarak kabul edilir. Bir adam şöyle dedi: “Eşime boşanma belgesi yazın,” ve sonra çatıya çıkıp atladı ve öldü. Rabban Şimon ben Gamli’el dedi ki: Bilginler şöyle demiştir, eğer kendi isteğiyle atladıysa, bu boşanma belgesidir. Rüzgar ittiyse, geçersizdir.
Bir adama “Eşime boşanma belgesi verin” denirse ya da üç kişiye “Boşanma belgesi yazıp verin” denirse, yazıp verebilirler. Üç kişiye sadece “Eşime boşanma belgesi verin” denirse, onlar başkalarına yazdırırlar; çünkü bu onları mahkeme haline getirir. Bu, Rabbi Meir’in görüşüdür. Rabbi Hanina İş Ono’nun hapisten çıkardığı bir halakhaya göre, “Üç kişiye ‘eşime boşanma belgesi verin’ denirse, onlar başkalarına yazdırtabilir”; çünkü bu onları mahkeme yapar. Rabbi Yose dedi ki: “Biz de bir temsilciden duyduk, ki eğer biri Kudüs’teki büyük mahkemeye bile ‘eşime boşanma belgesi verin’ derse, yazmaları ve vermeleri gerekir.”
“Eşime boşanma belgesi yazın” on kişiye denirse, bir kişi yazar ve iki kişi imzalar. “Hepiniz yazın” denirse, bir kişi yazar ve hepsi imzalar. Bu nedenle, eğer içlerinden biri ölürse, belge geçersiz olur.