Tefilin bulan kişi, bunları çift çift içeri alır. Rabban Gamliel der ki: İkişer ikişer alır. Bu sözler eski olanlar içindir; fakat yenilerde (yani hiç giyilmemiş olanlarda) kişi muaftır. Eğer bunları sıkıca sarılmış ya da yığınla bulmuşsa, onların başında bekleyerek gece olmasını sağlar ve sonra getirir. Tehlike varsa, onları örter ve yoluna devam eder.
Rabbi Şimon şöyle der: Bunları arkadaşına verir, arkadaşı da bir başkasına verir, ta ki dış avluya ulaşıncaya kadar. Aynı şekilde, çocuğunu da bir başkasına verir, o da bir başkasına, isterse yüz kişiye kadar. Rabbi Yehuda şöyle der: Kişi bir fıçıyı arkadaşına verir, o da başka bir arkadaşına, isterse sınır dışına bile çıkmış olsa. Ona şöyle dediler: Bu (eşya), sahibinin yürüyebileceğinden fazla yol kat etmesin.
Kişi eşikte bir kitap okurken kitabın bir kısmı elinden düşerse, onu geri sarar. Eğer çatının tepesinde okuyorsa ve kitap elinden kayıp aşağı doğru yuvarlanıyorsa, yere on tefah mesafeye kadar ulaşmamışsa onu geri sarar; eğer on tefah mesafeye ulaştıysa, yazıyı içe çevirir. Rabbi Yehuda der ki: Yerde bir iğne başı kadar bile mesafe kalsa onu geri sarabilir. Rabbi Şimon der ki: Hatta kitap yere tam olarak düşse bile onu geri sarar; çünkü kutsal yazılara saygı gereği hiçbir şabut kuralı buna engel değildir.
Pencerenin önündeki çıkıntıya Şabat günü bir şey konulabilir ve oradan alınabilir. Kişi özel alanda durup kamu alanına taşıyabilir, ya da kamu alanında durup özel alana taşıyabilir; fakat dört arşın dışına çıkarmaması şartıyla.
Kişi özel alanda durup kamu alanına idrarını yapmamalı, kamu alanında durup özel alana da yapmamalıdır. Aynı şekilde yere tükürmemelidir. Rabbi Yehuda der ki: Ağızda toplanmış tükürük varsa, dört arşın yürüyene kadar tükürmemelidir.
Kişi özel alanda durup kamu alanında içmemeli, kamu alanında durup özel alanda da içmemelidir; ancak başını ve bedeninin çoğunu içtiği alana sokmuşsa bu mümkündür. Aynı kural üzüm ezme havuzu için de geçerlidir. Kişi, olukta yere on tefahtan daha yakın bir noktadan içebilir. Borudan ise her yerden içebilir.
Kamu alanında olan bir kuyu ve onun çevresindeki taş yığını on tefah yüksekliğindeyse, üzerindeki pencereden Şabat günü su çekilebilir. Kamu alanında on tefah yüksekliğindeki bir çöp yığını üzerine olan pencereye, Şabat günü su dökülebilir.
Eğer bir ağaç yere gölge yapıyorsa ve dalları yerden üç tefah yüksekliğinden azsa, altında eşya taşınabilir. Kökleri yerden üç tefah yüksekse, üzerlerine oturulamaz. Muktza’daki kapı, yıkıktaki çitler veya hasırlar yere sabitlenmemişse kilitlenemez.
Kişi özel alanda durup kamu alanındaki kapıyı açamaz; kamu alanında durup özel alandaki kapıyı da açamaz, ta ki on tefah yüksekliğinde bir bölme yapmadıkça. Rabbi Meir böyle der. Ona şöyle dediler: Kudüs’teki baharatçılar çarşısında insanlar kapılarını kilitlerdi ve anahtarlarını üstteki pencereye koyarlardı. Rabbi Yosi der ki: Bu çarşı yün satıcılarına aitti.
Başında süs olan bir sürgülü kapı Rabbi Eliezer tarafından yasaklanmıştır, Rabbi Yosi ise izin verir. Rabbi Eliezer şöyle demiştir: Tiberias’taki sinagogda insanlar buna izin verirdi, ta ki Rabban Gamliel ve yaşlılar gelip bunu yasaklayana kadar. Rabbi Yosi der ki: Önceden yasak uygulanıyordu, Rabban Gamliel ve yaşlılar gelip izin verdiler.
Sürgülü kapı, çekilerek hareket ettirilebiliyorsa mabette kilitlenebilir ama şehir içinde kilitlenemez. Sabit duran bir kapı her iki yerde de yasaktır. Rabbi Yehuda der ki: Sabit duran kapı mabette serbesttir, hareket ettirilebilen kapı ise şehirde serbesttir.
Alt menteşe mabette yerine takılabilir, ama şehirde takılamaz. Üst menteşe her iki yerde de yasaktır. Rabbi Yehuda der ki: Üst menteşe mabette serbesttir, alt menteşe şehirde serbesttir.
Yara bandı mabette geri takılabilir, ama şehirde takılamaz. Eğer ilk defa yapılıyorsa, her iki yerde de yasaktır. Mabette ip bağlanabilir, ama şehirde bağlanamaz. Eğer bu bağ ilk defaysa her iki yerde de yasaktır. Siğil mabette kesilebilir, ama şehirde kesilemez. Eğer aletle yapılıyorsa, her iki yerde de yasaktır.
Parmağı yaralanmış bir kohen mabette üzerine kamış sarabilir ama şehirde saramaz. Eğer kan çıkarmak amacı varsa, her iki yerde de yasaktır. Rampada kaymamak için üzerine tuz serpilebilir. Çekme halatıyla Gola kuyusundan ve büyük kuyudan Şabat günü su çekilebilir. Soğuk kuyu ise yalnızca bayramda kullanılabilir.
Mabette ölü bir sürüngen bulunduğunda, kohen bunu kemerinde çıkarır ki saflık hali gecikmesin. Bu Rabbi Yohanan ben Broka’nın görüşüdür. Rabbi Yehuda der ki: Ahşap bir maşa ile çıkarılır ki, saflığı daha fazla bozmasın. Rabbi Şimon ben Nanas şöyle der: Mabedin kutsal alanından veya sundurma ile sunak arasındaki yerden çıkarılır. Rabbi Akiva ise der ki: Ancak günahı bilerek işleyen kişiye kefaret cezası olan yerlerden çıkarılır; diğer yerlerde üzerine bir kap örtülür. Rabbi Şimon şöyle der: Bilginlerin sana izin verdiği yer, zaten senin olan bir şeydir. Sana yalnızca Şabat yasağına dayanarak izin vermişlerdir.