Sonradan iman edenler, hicret edenler ve sizinle birlikte cihad edenler de sizdendir. Akrabalık sahipleri ise Allah’ın kitabında birbirlerine daha yakındırlar. Şüphesiz Allah her şeyi bilendir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Vellezine amenu min ba’du ve haceru ve cahedu meakum (daha sonra iman eden hicret eden ve sizinle beraber cihad edenler) fe ulaike minkum (işte onlar sizdendir) ve ulul erhami ba’duhum evla bi ba’din fi kitabillah (akraba olanlar Allah’ın kitabında birbirlerine daha yakındır) innallahe bi kulli şeyin alim (şüphesiz Allah her şeyi bilendir)
Mukatil Tefsiri
Sonra bunun ardından şöyle buyurdu: Bu muhacirler ve ensardan sonra iman edenler, yurtlarından Medine’ye hicret edenler ve sizinle beraber düşmanla cihad edenler, miras hususunda sizdendir. Sonra bu ayetle önceki ayetleri neshetti: Akrabalık sahipleri miras hususunda birbirlerine daha yakındırlar. Böylece Müslümanlar, hicret etmiş olsun veya hicret etmemiş olsun, nesep ve akrabalık sebebiyle birbirlerine mirasçı oldular. Allah’ın kitabında böyledir. Şüphesiz Allah miraslar konusunda, onları mirastan mahrum bıraktığı zaman da daha sonra onları mirasa ortak ettiği zaman da her şeyi bilendir.
Bize Ubeydullah rivayet etti, dedi ki: Bana babam rivayet etti, dedi ki: Bize Hüzeyl, Ebû Yûsuf’tan, o Kelbî’den, o da Ebû Sâlih’ten rivayet etti; Ebû Sâlih şöyle dedi: Humus, Peygamber zamanında beş paya bölünürdü: Allah ve Resulü için bir pay, yakın akrabalar için bir pay, yetimler için bir pay, yoksullar için bir pay ve yolcu için bir pay. Dedi ki: Ömer, Ebû Bekir, Osman ve Ali ise onu üç paya böldüler; yakın akrabaların payını kaldırdılar ve onu üç paya böldüler. Bunlardan yalnız ihtiyaç ve yoksulluk sahiplerine verilir, zenginlere hiçbir şey verilmezdi. Bu, sadakanın verildiği yer hükmündedir.
Bize Ubeydullah rivayet etti, dedi ki: Bana babam rivayet etti, dedi ki: Bize Hüzeyl, Muhammed b. Abdülhak’tan, o da Ebû Ca‘fer Muhammed b. Ali’den rivayet etti. Ona: Ali’nin humus hakkındaki görüşü neydi? diye sordum. Dedi ki: Ehl-i beytinin görüşüydü. Dedim ki: Öyleyse yönetimi üstlendiğinde bunu neden uygulamadı? Dedi ki: Ebû Bekir ve Ömer’e muhalefet etmekten hoşlanmadı.
Bize Ubeydullah rivayet etti, dedi ki: Bana babam rivayet etti, dedi ki: Bize Hüzeyl, Mukâtil’den rivayet etti. Mukâtil şöyle dedi: Peygamber, ganimet taksim edilmeden önce kendisi için safî olarak bir pay alır, yakın akrabalarla birlikte pay alır, Allah ve Resulünün payını alır, sonra savaşanlarla birlikte de pay alırdı. Böylece Peygamber dört yönden pay alırdı.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah şöyle buyuruyor: Muhacirlerin ve ensarın birbirlerinin velileri olduğunu, iman edip hicret etmeyenlerle olan velayetlerinin ise onlar hicret edinceye kadar kesildiğini açıkladıktan sonra Allah’a ve Resulüne iman eden, küfür yurdundan İslam yurduna hicret eden ve ey müminler, sizinle birlikte cihad edenler de velayet bakımından sizdendir. Dinde hak, yardım ve miras hususunda sizin onlara karşı yerine getirmeniz gereken şeyler, onların size karşı ve sizin birbirinize karşı yerine getirmeniz gerekenler gibidir.
Nitekim İbn Humeyd bize rivayet etti; dedi ki: Seleme bize İbn İshak’tan rivayet etti. İbn İshak şöyle dedi: Sonra mirasları, aralarında akrabalık bulunan kimselere geri verdi ve şöyle buyurdu: Sonradan iman edenler, hicret edenler ve sizinle birlikte cihad edenler de sizdendir. Akrabalık sahipleri ise Allah’ın kitabında birbirlerine daha yakındırlar; yani mirasta. Şüphesiz Allah her şeyi bilendir.
Akrabalık sahipleri ise Allah’ın kitabında birbirlerine daha yakındırlar. Şüphesiz Allah her şeyi bilendir sözünün tefsiri şöyledir: Yüce Allah buyuruyor ki: Aralarında rahim yoluyla akrabalık bulunanlar, Allah’ın kendilerine mirastan bir pay ve nasip ayırdığı kimselerden olmaları hâlinde, miras hususunda antlaşmalı kimse ve veliden birbirlerine daha yakındırlar. Allah’ın kitabında; yani Allah’ın hükmünde, Levh-i Mahfuz’da yazdığı ve önceden hükme bağladığı şeyde böyledir. Şüphesiz Allah her şeyi bilendir; yani Allah, kullarının birbirlerine mirasçı olmalarında, akrabalık ve nesep sebebiyle miraslaşmalarının, antlaşmayla kurulan bağ sebebiyle miraslaşmalarından daha uygun olduğunu ve bunun dışındaki bütün işleri bilir; bunlardan hiçbir şey O’na gizli kalmaz.
Tefsir ehli de buna yakın görüşler söylemiştir. Bunu söyleyenlerin rivayetleri şöyledir:
Ahmed b. Mikdâm bize rivayet etti; dedi ki: Mu‘temir b. Süleyman bize rivayet etti; dedi ki: Babam bize rivayet etti; dedi ki: Katâde şöyle dedi: Bedevî, muhacire mirasçı olamıyordu. Nihayet Allah, Akrabalık sahipleri Allah’ın kitabında birbirlerine daha yakındırlar ayetini indirdi.
Muhammed b. Müsennâ bize rivayet etti; dedi ki: Muâz b. Muâz bize rivayet etti; dedi ki: İbn Avn bize Îsâ b. Hâris’ten rivayet etti. Onun kardeşi Şüreyh b. Hâris’in bir cariyesi vardı; cariye ondan bir kız doğurdu. Kız büyüyünce evlendirildi ve bir erkek çocuk doğurdu. Daha sonra cariye öldü. Şüreyh b. Hâris ile o çocuk, cariyenin mirası konusunda kadı Şüreyh’in huzurunda davalaştılar. Şüreyh b. Hâris, Onun Allah’ın kitabında mirası yoktur, deyip duruyordu. Bunun üzerine Şüreyh mirası çocuğa verdi ve Akrabalık sahipleri Allah’ın kitabında birbirlerine daha yakındırlar ayetini okudu. Bunun üzerine Meysere b. Yezîd, İbn Zübeyr’e gitti ve ona Şüreyh’in hükmünü ve söylediği sözü haber verdi. İbn Zübeyr de Şüreyh’e şöyle yazdı: Meysere bana senin şöyle şöyle hükmettiğini ve Akrabalık sahipleri Allah’ın kitabında birbirlerine daha yakındırlar dediğini bildirdi. Hâlbuki mesele böyle değildir. Bu ayet, bir adamın başka bir adamla antlaşarak, Sen bana mirasçı olursun, ben de sana mirasçı olurum, dediği uygulama hakkında indi. Bunun üzerine Akrabalık sahipleri Allah’ın kitabında birbirlerine daha yakındırlar ayeti indirildi. Yazı Şüreyh’e getirildiğinde Şüreyh, Onu karnındaki cenini azat etti, dedi ve verdiği hükümden dönmeyi reddetti.
Yakub b. İbrahim bana rivayet etti; dedi ki: İbn Uleyye bize İbn Avn’dan rivayet etti; dedi ki: Îsâ b. Hâris bana rivayet etti; dedi ki: Şüreyh b. Hâris’in bir cariyesi vardı. Ardından önceki rivayetin benzerini zikretti; ancak rivayetinde şöyle dedi: Bir adam başka bir adamla antlaşır ve, Sen bana mirasçı olursun, ben de sana mirasçı olurum, derdi. Bu ayet inince bu uygulama terk edildi.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…