Siz vadinin Medine’ye yakın tarafında, onlar ise uzak tarafında bulunuyordunuz; kervan da sizden daha aşağıdaydı. Eğer birbirinizle sözleşmiş olsaydınız, buluşma vaktinde mutlaka anlaşmazlığa düşerdiniz; fakat Allah, gerçekleşmesi kesin olan bir işi yerine getirmek, helak olanın açık bir delil üzerine helak olması ve yaşayanın açık bir delil üzerine yaşaması için sizi bir araya getirdi. Şüphesiz Allah hakkıyla işitendir, hakkıyla bilendir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
İz entum bil udvetid dünya (siz vadinin yakın tarafındaydınız) ve hum bil udvetil kusva (onlar uzak taraftaydı) ver rekbu esfele minkum (kervan sizden aşağıdaydı) ve lev tevaadtum (eğer sözleşseydiniz) lahtelaftum fil miad (vakte anlaşamazdınız) ve lakin li yakdiyallahu emren kane mef’ula (fakat Allah gerçekleşecek işi yerine getirmek istedi) li yehlike men heleke an beyyineh (delille helak olan helak olsun diye) ve yahya men hayye an beyyineh (ve delille yaşayan yaşasın diye) ve innallahe le semiun alim (şüphesiz Allah işitendir bilendir)
Mukatil Tefsiri
Sonra Allah müminlere içinde bulundukları hâli haber vererek şöyle buyurdu: Ey müminler topluluğu, gördünüz mü; hani siz vadinin yakın tarafında, yani vadinin Medine tarafındaki kıyısında, onlar ise uzak tarafında, yani Mekke tarafındaki diğer yakasında idiler; bunlar Mekke müşrikleriydi. Kervan ise sizden daha aşağıdaydı, yani deniz kıyısında bulunuyordu. Şam’dan Mekke’ye gelen kervanın sahipleri kırk süvariydi; aralarında Ebû Süfyân, Amr b. Âs, Mahreme b. Nevfel ve Amr b. Hişâm vardı. Eğer siz ve müşrikler birbirinizle sözleşmiş olsaydınız, buluşma vaktinde mutlaka anlaşmazlığa düşerdiniz. Fakat Allah sizi ve düşmanınızı, yani sizi ve Mekke müşriklerini önceden belirlenmiş bir buluşma olmaksızın bir araya getirdi ki ilminde bulunan, olması kararlaştırılmış bir işi gerçekleştirsin; yani mutlaka gerçekleşecek bir işi yerine getirsin; İslam’ı ve ehlini aziz, şirki ve ehlini zelil kılsın; helâk olan açık bir delil üzere helâk olsun ve imanla yaşayan açık bir delil üzere yaşasın. Şüphesiz Allah işitendir, bilendir.
Taberi Tefsiri
Allah Teâlâ şöyle buyuruyor: Ey müminler, kesin olarak inanın ve bilin ki eğer Allah’a ve hak ile bâtılı birbirinden ayırdığı, Resulüne yardım ettiği Bedir günü kuluna indirdiğine iman etmişseniz, ganimetin taksimi Rabbinizin size açıkladığı şekildedir; o sırada siz vadinin Medine’ye daha yakın olan kıyısında bulunuyordunuz, yani Medine’ye yakın olan vadi kenarındaydınız; onlar ise uzak tarafta bulunuyorlardı, yani müşriklerden olan düşmanınız Mekke’ye daha yakın olan vadi kenarında konaklamıştı; kervan da sizden daha aşağıdaydı, yani Ebû Süfyân ile beraberindekilerin bulunduğu kervan, sizden daha aşağıda, deniz kıyısına doğru bir yerdeydi. Tefsir ehli de bu konuda bizim söylediğimize benzer şeyler söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Muhammed b. Abdüla‘lâ bize rivayet etti ve dedi ki: Muhammed b. Sevr bize Ma‘mer’den, o da Katâde’den rivayet etti; Siz vadinin yakın tarafında bulunuyordunuz sözü hakkında şöyle dedi: Bu, vadinin yakın kenarıdır; onlar da vadinin uzak kenarındaydı. Kervan sizden daha aşağıdaydı sözü hakkında ise: Ebû Süfyân ve beraberindekiler onlardan daha aşağıdaydı, dedi. Bişr bize rivayet etti ve dedi ki: Yezîd bize rivayet etti ve dedi ki: Saîd bize Katâde’den Allah’ın Siz vadinin yakın tarafında, onlar ise uzak tarafında bulunuyordunuz sözü hakkında rivayet etti; Katâde şöyle dedi: Bunlar vadinin iki kenarıdır; Allah’ın Peygamberi vadinin üst tarafında, müşrikler ise alt tarafındaydı. Kervan sizden daha aşağıdaydı, yani Ebû Süfyân kastedilmektedir; o, kervanı kendi koruması altında aşağıya doğru götürdü ve nihayet Mekke’ye ulaştırdı. İbn Humeyd bize rivayet etti ve dedi ki: Seleme bize İbn İshak’tan Siz vadinin yakın tarafında, onlar ise uzak tarafında bulunuyordunuz sözü hakkında rivayet etti; yani vadinin Mekke tarafına doğru olan kısmı. Kervan sizden daha aşağıdaydı, yani ele geçirmek için çıktığınız, onların da korumak üzere yola çıktıkları Ebû Süfyân’ın kervanıydı; sizinle onların arasında önceden belirlenmiş herhangi bir buluşma yoktu. Muhammed b. Amr bana rivayet etti ve dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti ve dedi ki: Îsâ bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den Kervan sizden daha aşağıdaydı sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid şöyle dedi: Ebû Süfyân ve beraberindekiler Şam’dan ticaret için geliyorlardı; Bedir ashabından haberleri yoktu. Muhammed de Kureyş kâfirlerinden haberdar değildi, Kureyş kâfirleri de Muhammed ile ashabından haberdar değillerdi; sonunda hepsinin su almakta olduğu Bedir suyunun başında karşılaştılar, savaştılar, Muhammed’in ashabı onlara üstün geldi ve onları esir aldılar. Müsenna bana rivayet etti ve dedi ki: Ebû Huzeyfe bize rivayet etti ve dedi ki: Şibl bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti. Müsenna bana rivayet etti ve dedi ki: İshak bize rivayet etti ve dedi ki: Abdullah bize Verkâ’dan, o İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti. Muhammed b. Hüseyin bana rivayet etti ve dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti ve dedi ki: Esbât bize Süddî’den rivayet etti; Süddî şöyle dedi: Allah topluluğun ve kervanın bulundukları yerleri zikrederek Siz vadinin yakın tarafında, onlar ise uzak tarafında bulunuyordunuz buyurdu; kervan ise Ebû Süfyân ve onun kervanıydı ve sizden daha aşağıda, deniz kıyısında bulunuyordu. Kıraat âlimleri Siz vadinin yakın tarafında bulunuyordunuz ifadesinin okunuşunda ihtilaf etmişlerdir. Medine ve Kûfe kıraat âlimlerinin geneli kelimeyi ayn harfini ötreli okuyarak okumuş, Mekke ve Basra kıraat âlimlerinden bazıları ise ayn harfini esreli okuyarak okumuştur. Bunların ikisi de aynı anlamda kullanılan meşhur iki lehçedir; dolayısıyla okuyucu bunlardan hangisiyle okursa doğru okumuş olur. Râî’nin şiirinde de bu kelime ayn harfi esreli olarak kullanılmış ve kızıl gözlü ceylanın karşı kıyıya bakışından söz edilmiştir. Evs b. Hacer’in şiirinde de aynı şekilde, atların onun bulunduğu kıyıya inmeleri hâlinde hızla geri döneceklerinden söz edilmiştir.
Allah Teâlâ’nın Eğer birbirinizle sözleşmiş olsaydınız, buluşma vaktinde mutlaka anlaşmazlığa düşerdiniz; fakat Allah gerçekleşmesi kesin olan bir işi yerine getirmek için sizi bir araya getirdi sözünün tefsiri şöyledir: Allah Teâlâ buyuruyor ki: Ey müminler, sizinle müşriklerden olan düşmanınızın bir araya geldiğiniz yerdeki buluşmanız, sizinle onların arasında önceden kararlaştırılmış bir sözleşmeye dayanmış olsaydı, düşmanınızın sayısının çokluğu ve sizin sayınızın azlığı sebebiyle buluşma vaktinde mutlaka anlaşmazlığa düşerdiniz; fakat Allah, sizinle onlar arasında herhangi bir sözleşme olmaksızın sizi bir araya getirdi ki gerçekleşmesi kesin olan bir işi yerine getirsin. Allah’ın gerçekleştirdiği bu hüküm, Allah’a ve Resulüne iman eden dostlarına yardım etmesi, Bedir’de düşmanlarını ve onların düşmanlarını öldürme ve esir alma yoluyla helak etmesiydi. Nitekim İbn Humeyd bize rivayet etti ve dedi ki: Seleme bize İbn İshak’tan Eğer birbirinizle sözleşmiş olsaydınız, buluşma vaktinde mutlaka anlaşmazlığa düşerdiniz sözü hakkında rivayet etti; İbn İshak şöyle dedi: Eğer bu, sizinle onların arasında önceden belirlenmiş bir buluşma üzerine gerçekleşmiş olsaydı, sonra onların sayısının çokluğu ve sizin sayınızın azlığı size ulaşsaydı, onlarla karşılaşmazdınız. Fakat Allah gerçekleşmesi kesin olan bir işi yerine getirmek için sizi bir araya getirdi, yani Allah kudretiyle İslam’ı ve İslam ehlini yüceltmek, şirki ve şirk ehlini zelil kılmak hususunda dilediği şeyi yerine getirmek için sizi bir araya getirdi; sizden kaynaklanan herhangi bir güç ve üstünlük olmaksızın bunu lütfuyla gerçekleştirdi. Yûnus bana rivayet etti ve dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi ve dedi ki: İbn Zeyd şöyle dedi: Yûnus b. Şihâb bana haber verdi ve dedi ki: Abdurrahman b. Abdullah b. Kâ‘b b. Mâlik bana haber verdi; Abdullah b. Kâ‘b şöyle dedi: Kâ‘b b. Mâlik’in Bedir gazvesi hakkında şöyle söylediğini işittim: Resulullah ile Müslümanlar yalnızca Kureyş kervanını hedefleyerek çıkmışlardı; nihayet Allah onları düşmanlarıyla önceden belirlenmiş hiçbir buluşma olmaksızın bir araya getirdi. Ya‘kûb bana rivayet etti ve dedi ki: İbn Uleyye bize İbn Avn’dan, o da Umeyr b. İshak’tan rivayet etti; Umeyr şöyle dedi: Ebû Süfyân kervanla Şam’dan geliyordu, Ebû Cehil de onu Resulullah ile ashabından korumak üzere yola çıktı; Bedir’de karşılaştılar, ne bunların onlardan ne de onların bunlardan haberleri vardı; nihayet su taşıyanlar karşılaştılar ve sonra insanlar birbirlerini gördüler.
Allah Teâlâ’nın Helak olanın açık bir delil üzerine helak olması ve yaşayanın açık bir delil üzerine yaşaması için; şüphesiz Allah hakkıyla işitendir, hakkıyla bilendir sözünün tefsiri şöyledir: Allah Teâlâ buyuruyor ki: Fakat Allah sizi orada, gerçekleşmesi kesin olan bir işi yerine getirmek için bir araya getirdi; helak olan da açık bir delil üzerine helak olsun diye. Helak olanın açık bir delil üzerine helak olması için ifadesindeki lâm, gerçekleşmesi kesin olan bir işi yerine getirmek için ifadesindeki lâmın tekrarıdır; sanki şöyle denilmiştir: Fakat Allah, helak olanın açık bir delil üzerine helak olması için sizi bir araya getirdi. Helak olanın açık bir delil üzerine helak olması için sözüyle kastedilen, yaratıklarından ölen kimsenin Allah tarafından kendisine ortaya konmuş, mazeretini ortadan kaldırmış bir hüccet ve bizzat görüp müşahede ettiği bir ibret üzerine ölmesidir. Yaşayanın açık bir delil üzerine yaşaması için sözü ise, onlardan yaşayan kimsenin Allah tarafından kendisine ortaya konmuş ve gözü önünde açığa çıkmış, böylece kendisinin de bildiği bir hüccet üzerine yaşaması demektir; sizinle düşmanınızı orada bir araya getirmemizin sebebi budur. İbn İshak da bu hususta şöyle demiştir: İbn Humeyd bize rivayet etti ve dedi ki: Seleme bize İbn İshak’tan Helak olanın açık bir delil üzerine helak olması için sözü hakkında rivayet etti; İbn İshak şöyle dedi: Gördüğü ayetler ve ibretler üzerine helak olması, iman edenin de bunun benzeri üzerine iman etmesi içindir. Allah’ın Şüphesiz Allah hakkıyla işitendir, hakkıyla bilendir sözüne gelince bunun anlamı şudur: Ey müminler, Allah sizin sözlerinizi ve başkalarının sözlerini hakkıyla işitendir; Allah Peygamberine rüyasında onları az gösterdiği, düşmanınızı sayıları çok olduğu hâlde sizin gözlerinizde az gösterdiği ve sizi de düşmanınızın gözlerinde az gösterdiği sırada nefislerinizde gizlediğiniz ve kalplerinizde taşıdığınız şeyleri hakkıyla bilendir; bu, o zamanda da her durumda da böyledir. Allah böylece onlara ve bütün kullarına şöyle buyurmaktadır: Ey insanlar, Rabbinizden sakının; konuşurken haktan başkasını söylemeyin ve kalplerinizde doğru olandan başkasına inanmayın; çünkü Allah’a zahir veya bâtın hiçbir şey gizli kalmaz.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…