Hani onlar: Allah’ım, eğer bu senin katından gelen hak ise üzerimize gökten taş yağdır veya bize acı bir azap getir, demişlerdi.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve iz kalullahumme (hani demişlerdi Allah’ım) in kane haza huvel hakka (eğer bu senin katından gelen gerçek ise) min indik (senin katından) fe emtır aleyna hicareten mines sema (üzerimize gökten taş yağdır) evi’tina bi azabin elim (yahut bize acıklı bir azap getir)
Mukatil Tefsiri
Hani onlar Allah’ım, eğer Muhammed’in söylediği bu şey senin katından gelen hak ise, yani Kur’an gerçekten senin katından ise, üzerimize gökten taş yağdır veya bize acı, yani can yakıcı bir azap getir, demişlerdi.
Taberi Tefsiri
Allah Teâlâ şöyle buyuruyor: Ey Muhammed, ayrıca Allah’ım, eğer bu senin katından gelen hak ise üzerimize gökten taş yağdır veya bize acı bir azap getir diyenlerin başına geleni de hatırla; ben onlara karşı tedbirimi uyguladığımda kendilerine acı bir azap getirdim. Bu azap, Bedir günü kılıçla öldürülmeleriydi. Bu ayetin de Nadr b. Hâris hakkında indiği zikredilmiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Ya‘kūb bana rivayet etti ve dedi ki: Hüşeym bize rivayet etti ve dedi ki: Ebû Bişr bize Saîd b. Cübeyr’den Allah’ın Hani onlar: Allah’ım, eğer bu senin katından gelen hak ise üzerimize gökten taş yağdır sözünü rivayet etti; Saîd şöyle dedi: Bu ayet Nadr b. Hâris hakkında indi. Muhammed b. Amr bana rivayet etti ve dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti ve dedi ki: Îsâ bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den Eğer bu senin katından gelen hak ise sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid şöyle dedi: Bu, Nadr b. Hâris b. Alkame b. Kelede’nin sözüdür. Müsenna bana rivayet etti ve dedi ki: Ebû Huzeyfe bize rivayet etti ve dedi ki: Şibl bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den Allah’ım, eğer bu senin katından gelen hak ise sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid şöyle dedi: Bu, Benî Abdüddâr’dan Nadr b. Hâris b. Alkame b. Kelede’nin sözüdür. Müsenna dedi ki: İshak bize haber verdi ve dedi ki: Abdullah bize Verkâ’dan, o da İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den Eğer bu senin katından gelen hak ise sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid şöyle dedi: Bu, Nadr b. Hâris b. Kelede’dir. Ahmed b. İshak bize rivayet etti ve dedi ki: Ebû Ahmed bize rivayet etti ve dedi ki: Talha b. Amr bize Atâ’dan rivayet etti; Atâ şöyle dedi: Benî Abdüddâr’dan Nadr b. Kelede denilen bir adam şöyle dedi: Allah’ım, eğer bu senin katından gelen hak ise üzerimize gökten taş yağdır veya bize acı bir azap getir. Bunun üzerine Allah şöyle buyurdu: Rabbimiz, hesap gününden önce payımıza düşeni bize çabucak ver, dediler. (Sâd 16) Yine şöyle buyurdu: Andolsun, sizi ilk defa yarattığımız gibi bize teker teker geldiniz. (En‘âm 94) Yine şöyle buyurdu: Bir isteyen, gerçekleşecek azabı istedi; kâfirler için. (Meâric 1-2) Atâ şöyle dedi: Allah’ın kitabından on küsur ayet onun hakkında inmiştir. Muhammed b. Hüseyin bana rivayet etti ve dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti ve dedi ki: Esbât bize Süddî’den rivayet etti; Süddî şöyle dedi: Nadr b. Hâris, Allah’ım, eğer Muhammed’in söylediği şey senin katından gelen hak ise üzerimize gökten taş yağdır veya bize acı bir azap getir, dedi. Allah da Bir isteyen, gerçekleşecek azabı istedi; kâfirler için buyurdu. (Meâric 1-2) İbn Humeyd bize rivayet etti ve dedi ki: Hakkâm bize Anbese’den, o Leys’ten, o da Mücâhid’den Eğer bu senin katından gelen hak ise… ayeti hakkında rivayet etti; Mücâhid ardından Bir isteyen, gerçekleşecek azabı istedi; kâfirler için ayetini zikretti. (Meâric 1-2) Bişr bize rivayet etti ve dedi ki: Yezîd bize rivayet etti ve dedi ki: Saîd bize Katâde’den Hani onlar: Allah’ım, eğer bu senin katından gelen hak ise… ayeti hakkında rivayet etti; Katâde şöyle dedi: Bu sözü bu ümmetin beyinsizleri ve cahilleri söylediler; Allah da bu ümmetin beyinsizlerine ve cahillerine lütuf ve rahmetiyle muamele etti. İbn Humeyd bize rivayet etti ve dedi ki: Seleme bize İbn İshak’tan rivayet etti; İbn İshak şöyle dedi: Sonra Kureyş’in kıskançlığını ve kendi aleyhlerine hüküm istemelerini zikretti; onlar Allah’ım, eğer bu senin katından gelen hak ise, yani Muhammed’in getirdiği şey hak ise, üzerimize gökten taş yağdır, tıpkı Lût kavminin üzerine taş yağdırdığın gibi, veya bize acı bir azap getir, yani bizden önceki ümmetlere verdiğin azaplardan birini bize getir, demişlerdi. (Enfâl 32)
Arap dili âlimleri cümledeki hüve zamirinin niçin yer aldığı konusunda ihtilaf etmiştir. Basralı nahiv âlimlerinden bazıları el-hakka kelimesinin mansup olduğunu söylemiştir; çünkü hüve, Allah en iyi bilendir, söz içerisinde dönüştürülmüş fazladan bir unsur ve tekit için kullanılan bir bağlayıcıdır, tıpkı mâ kelimesinin fazladan kullanılması gibi. Bu kullanım ancak habere muhtaç olan her fiilde bulunur. Buradaki hüve, hâzâ kelimesinin sıfatı değildir; çünkü Hâzâ hüve, yani Bu odur, desen bu tek başına tamamlanmış bir söz olmaz. Gizli zamir de açık ismin sıfatı olmaz; fakat gizli zamirin sıfatı olabilir. Nitekim Fakat zalimler bizzat kendileriydi sözünde böyledir. (Zuhruf 76) Yine Onu Allah katında daha hayırlı ve sevap bakımından daha büyük bulursunuz sözünde de böyledir. (Müzzemmil 20) Çünkü Onu, onu ve beni buldum şeklinde söyleyebilirsin ve hüve burada sıfat olur. Bununla birlikte bu anlamda bazen sıfat olmayıp ilk örnekte olduğu gibi fazladan bir unsur da olabilir. Bütün bu kullanımlarda isim gibi de işlem görebilir; ardından açık veya gizli bir unsur geldiğinde, Benî Temîm lehçesinde kendisinden sonrakini merfû kılarlar. Onlar Eğer bu senin katından gelen hak ise, Fakat zalimler bizzat kendileriydi ve Onu Allah katında daha hayırlı ve sevap bakımından daha büyük bulursunuz ifadelerini, Babaları zalimlerdi sözündeki gibi okurlar. Böylece hüve, hümâ ve ente gibi bu zamirleri bu yerde fazladan saymışlardır. Bunları sıfat konumunda kabul etmemişlerdir; çünkü bu, kendisinden sonrakinin kendisinden öncekinin sıfatı olmadığını açıklamak için getirilen bir ayırıcıdır. Habere ihtiyaç bulunmayan yerde ise buna ihtiyaç duyulmaz. Kûfeli nahiv âlimlerinden bazıları da cümlede dayanak olan hüve zamirinin ancak sahih bir anlam için girdiğini söylemiştir. Ona göre sanki Zeyd ayaktadır denilmiş, sen de Hayır, ayakta olan Amr’dır demişsindir; böylece hüve, bilinen isme, elif ve lâm ise sözün tamamlayıcısı olan bilinen fiile işaret eder. Bunun anlamı, söz içinde girip çıkması aynı olan hüve kullanımından farklıdır; çünkü buradaki hüve öyle değildir. Söze yalnızca bağlayıcı olarak giren hüve ise bir tekittir ve Onu bizzat kendisi olarak buldum demelerine benzer; bunu söylersin, fakat bu zarif ve akıllı gibi bir sıfat değildir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…