Hani kâfirler seni bağlamak yahut öldürmek yahut yurdundan çıkarmak için sana tuzak kuruyorlardı. Onlar tuzak kuruyorlar, Allah da onların tuzaklarına karşılık veriyordu. Allah tuzak kuranların en hayırlısıdır.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve iz yemkuru (tuzak kuruyorlardı) bikellezine keferu (sana karşı kafir olanlar) li yusbituke (seni hapsetmek için) ev yaktuluke (veya öldürmek için) ev yuhricuke (yahut çıkarmak için) ve yemkurune (onlar tuzak kuruyorlardı) ve yemkurullah (Allah da tuzak kuruyordu) vallahu hayrul makirin (Allah tuzak kuranların en hayırlısıdır)
Mukatil Tefsiri
Hani kâfirler sana tuzak kuruyorlardı. Bunun sebebi şuydu: Kureyş’ten Ebû Cehil b. Hişâm, Utbe b. Rebîa, Hişâm b. Amr, Ebü’l-Bahterî b. Hişâm, Ümeyye b. Halef, Ukbe b. Ebî Muayt, Uyeyne b. Hısn el-Fezârî, Velîd b. Mugîre, Nadr b. Hâris ve Übey b. Halef’in de aralarında bulunduğu bir topluluk, bir cumartesi günü Peygamber’e tuzak kurmak için Mekke’de Dârünnedve’de toplandı. İblis onlara çok yaşlı bir adam suretinde geldi ve yanlarına oturdu. Onlar: İznimiz olmadan seni topluluğumuza sokan nedir? dediler. O: Ben Necid halkından bir adamım, Tihâme halkından değilim. Mekke’ye geldim; yüzlerinizin güzel, kokularınızın hoş ve elbiselerinizin temiz olduğunu gördüm. Konuşmalarınızı dinlemek ve sırrınızı saklamak istedim. Oturmamdan hoşlanmazsanız yanınızdan çıkarım, dedi. Onlar da: Bu Necid halkından bir adamdır, Tihâme halkından değildir; ondan size bir zarar gelmez, dediler ve Muhammed hakkında tuzak kurmaya giriştiler.
Benî Esed b. Abdüluzzâ’dan Ebü’l-Bahterî b. Hişâm şöyle dedi: Bana göre Muhammed’i alıp bir eve koyun, kapısını kapatın ve ona yiyecek ve içeceğinin içeri verileceği küçük bir delik bırakın; ölünceye kadar orada kalsın. İblis: Allah’a yemin olsun ki ne kötü bir görüş ileri sürdünüz! Aranızda kendisine meyledenler bulunan ve çevrenizdekilerin de kendisini işittiği bir adama yönelip onu hapsedecek, ona yiyecek ve içecek vereceksiniz; aranızda ona meyledenlerin onun uğrunda sizinle savaşmaları yakındır; böylece topluluğunuzu bozar ve kanlarınızı dökerler, dedi. Onlar: Vallahi ihtiyar doğru söyledi, dediler.
Benî Âmir b. Lüey’den Hişâm b. Amr şöyle dedi: Bana göre Muhammed’i bir deveye bindirin ve onu yurdunuzdan çıkarın; dilediği yere gitsin, onunla sizden başkaları uğraşsın. İblis: Allah’a yemin olsun ki ne kötü bir görüş ileri sürdünüz! Siz, topluluğunuzu dağıtmış ve bozmuş, içinizden bir topluluğun kendisine uyduğu bir adama yönelip onu başkalarının arasına çıkaracaksınız; o da onları sizi bozduğu gibi bozacaktır. Allah’a yemin olsun ki sonra onlarla birlikte üzerinize dönmesi ve aranızda kendisine meyledenlerin de onun tarafına geçmesi yakındır, dedi. Onlar: Vallahi ihtiyar doğru söyledi, dediler.
Mahzûmoğullarından Ebû Cehil b. Hişâm şöyle dedi: Bana göre Kureyş’in her kolundan bir adam alın, sonra her birine birer kılıç verin ve hep birlikte kılıçlarıyla ona vursunlar; böylece onun kavmi kimin peşine düşeceğini bilemez ve Kureyş de onun diyetini öder. İblis: Vallahi genç doğru söyledi; iş gerçekten onun söylediği gibidir, dedi. Bunun üzerine Ebû Cehil’in görüşü üzerinde dağıldılar.
Cebrâil indi, Peygamber’e topluluğun üzerinde anlaştığı şeyi haber verdi ve ona çıkmasını emretti. Bunun üzerine Peygamber o gece mağaraya doğru çıktı. Yüce Allah şu ayeti indirdi: Hani Kureyş’ten kâfirler seni tutup hapsetmek için sana tuzak kuruyorlardı; yani seni bir evde hapsetmek için, bununla Ebü’l-Bahterî b. Hişâm’ın görüşü kastedilmektedir. Yahut seni öldürmek için; bununla Ebû Cehil kastedilmektedir. Yahut seni Mekke’den çıkarmak için; bununla Hişâm b. Amr kastedilmektedir. Onlar Peygamber’e kötülük yapmak için tuzak kuruyorlar, Allah da onlara tuzaklarını boşa çıkaracak şekilde karşılık veriyordu; onları Mekke’den çıkarıp Bedir’de öldürmesi bununla olmuştur. İşte Allah tuzak kuranların en hayırlısıdır sözünün anlamı budur; yani onların tuzağından daha üstün bir karşılık verir. (Enfâl 30) Allah ayrıca şöyle indirdi: Yoksa onlar işi sağlamlaştırıp karara mı bağladılar? Biz de sağlamlaştırıp karara bağlayanlarız. (Zuhruf 79) Yani onları Bedir’e çıkaracağız ve orada öldüreceğiz yahut ruhlarını süratle ateşe göndereceğiz.
Taberi Tefsiri
Allah Teâlâ, Peygamberi Muhammed’e kendisine olan nimetini hatırlatarak şöyle buyuruyor: Ey Muhammed, kavminin müşriklerinden inkâr edenlerin seni bağlamak için sana tuzak kurdukları zamanı hatırla. Tefsir ehli Seni bağlamak için sözünün yorumu konusunda ihtilaf etmiştir. Bazıları bunun anlamının seni bağlamak olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Müsenna bana rivayet etti ve dedi ki: Abdullah b. Sâlih bize rivayet etti ve dedi ki: Muâviye bana Ali’den, o da İbn Abbas’tan Allah’ın Hani kâfirler seni bağlamak için sana tuzak kuruyorlardı sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbas şöyle dedi: Seni sağlamca bağlamak için. Müsenna dedi ki: Ebû Huzeyfe bize rivayet etti ve dedi ki: Şibl bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den Seni bağlamak için sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid şöyle dedi: Seni sağlamca bağlamak için. Bişr b. Muâz bize rivayet etti ve dedi ki: Yezîd bize rivayet etti ve dedi ki: Saîd bize Katâde’den Allah’ın Hani kâfirler seni bağlamak için sana tuzak kuruyorlardı… ayeti hakkında rivayet etti; Katâde şöyle dedi: Seni sıkıca bağlamak istiyorlardı. Bununla Allah’ın Peygamberini kastediyorlardı ve o sırada Mekke’deydi. Muhammed b. Abdüla‘lâ bize rivayet etti ve dedi ki: Muhammed b. Sevr bize Ma‘mer’den, o da Katâde ile Miksam’dan rivayet etti; ikisi şöyle dediler: Onu bağlarla bağlayın, dediler. Muhammed b. Hüseyin bize rivayet etti ve dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti ve dedi ki: Esbât bize Süddî’den Seni bağlamak için sözü hakkında rivayet etti; Süddî şöyle dedi: Buradaki bağlamak, hapsetmek ve bağ ile tutmak demektir. Başkaları ise bunun anlamının hapsetmek olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Kâsım bize rivayet etti ve dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti ve dedi ki: Haccâc bana İbn Cüreyc’den rivayet etti; İbn Cüreyc şöyle dedi: Atâ’ya Seni bağlamak için sözünü sordum, o: Seni hapsetmek için, dedi. Abdullah b. Kesîr de böyle söylemiştir. Yûnus bana rivayet etti ve dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi ve dedi ki: İbn Zeyd şöyle dedi: Onu hapsedin, dediler. Başkaları ise bunun anlamının seni büyülemek olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Vesvâsî diye bilinen Muhammed b. İsmail el-Basrî bana rivayet etti ve dedi ki: Abdülmecîd b. Ebî Revvâd bize İbn Cüreyc’den, o Atâ’dan, o Ubeyd b. Umeyr’den, o da Muttalib b. Ebî Vedâa’dan rivayet etti ki Ebû Tâlib Resulullah’a: Kavmin senin hakkında ne kararlaştırıyor? diye sordu. Resulullah: Beni büyülemek, öldürmek ve yurdumdan çıkarmak istiyorlar, dedi. Ebû Tâlib: Bunu sana kim haber verdi? dedi. Resulullah: Rabbim, dedi. Ebû Tâlib: Rabbin ne güzel Rabdir; O’na iyi davran, dedi. Bunun üzerine Resulullah: Ben mi O’na iyi davranacağım? Aksine O bana iyilikle muamele eder, dedi. Bunun üzerine Hani kâfirler seni bağlamak yahut öldürmek yahut yurdundan çıkarmak için sana tuzak kuruyorlardı… ayeti indi. Kâsım bize rivayet etti ve dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti ve dedi ki: Haccâc bana rivayet etti ve dedi ki: İbn Cüreyc şöyle dedi: Atâ, Ubeyd b. Umeyr’i şöyle derken işittiğini söyledi: Peygamberi öldürmek, bağlamak veya çıkarmak üzere aralarında görüştüklerinde Ebû Tâlib ona: Senin hakkında ne kararlaştırdıklarını biliyor musun? dedi. Resulullah: Evet, dedi ve ona olanları haber verdi. Ebû Tâlib: Sana bunu kim haber verdi? dedi. Resulullah: Rabbim, dedi. Ebû Tâlib: Rabbin ne güzel Rabdir; O’na iyi davran, dedi. Resulullah da: Ben mi O’na iyi davranacağım, yoksa O mu bana iyilikle muamele eder? dedi.
Resulullah’ın kavminin onu bağlamak için kurduğu tuzağın anlamı şu rivayetle açıklanmıştır: Saîd b. Yahyâ el-Ümevî bize rivayet etti ve dedi ki: Babam bana rivayet etti ve dedi ki: Muhammed b. İshak bize Abdullah b. Ebî Necîh’ten, o Mücâhid’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. Ayrıca Kelbî bana Ümmü Hânî’nin azatlısı Zâzân’dan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti ki Kureyş’in her kabilesinin ileri gelenlerinden bir topluluk Dârünnedve’ye girmek üzere toplandı. İblis heybetli yaşlı bir adam suretinde karşılarına çıktı. Onu görünce: Sen kimsin? dediler. O: Necid’den yaşlı bir adamım; toplandığınızı duydum ve toplantınıza katılmak istedim. Benden size görüş ve nasihat eksik olmaz, dedi. Onlar: Evet, içeri gir, dediler ve o da kendileriyle birlikte içeri girdi. Sonra: Bu adamın durumunu düşünün; Allah’a yemin olsun ki yakında işiyle sizin işlerinizin önüne geçecektir, dedi. İçlerinden biri: Onu bağlayıp hapsedin, sonra ölümün başına getireceği felaketi bekleyin; kendisinden önceki şairler Züheyr ve Nâbiga nasıl helak olduysa o da helak olsun, çünkü o da onlardan biridir, dedi. Bunun üzerine Allah’ın düşmanı olan Necidli ihtiyar bağırarak şöyle dedi: Allah’a yemin olsun ki bu sizin için doğru bir görüş değildir. Allah’a yemin olsun ki Rabbi onu hapsinizden arkadaşlarının yanına çıkaracaktır; sonra onların üzerinize atılıp onu elinizden almaları ve sizden korumaları yakındır. Hatta sizi yurdunuzdan çıkarmalarından bile emin değilim. Onlar: Öyleyse bundan başka bir görüş düşünün, dediler. Bir başkası: Onu aranızdan çıkarın da ondan kurtulun; aranızdan çıktıktan sonra ne yaparsa yapsın, nereye giderse gitsin size zarar vermez. Sizden uzaklaşınca eziyetinden kurtulursunuz ve işi başkalarıyla olur, dedi. Necidli ihtiyar: Allah’a yemin olsun ki bu da sizin için doğru bir görüş değildir. Sözünün tatlılığını, dilinin açıklığını ve konuşmasını işiten kalpleri nasıl ele geçirdiğini görmediniz mi? Allah’a yemin olsun ki bunu yaparsanız, sonra Arapların arasına çıkarsa onların sizin aleyhinizde onun etrafında toplanmaları, ardından üzerinize gelerek sizi yurdunuzdan çıkarması ve ileri gelenlerinizi öldürmesi kaçınılmazdır, dedi. Onlar: Vallahi doğru söyledi; bundan başka bir görüş bulun, dediler. Bunun üzerine Ebû Cehil: Allah’a yemin olsun ki size, henüz farkına varmadığınızı düşündüğüm ve ondan başka doğru bir görüş de görmediğim bir fikir söyleyeceğim, dedi. Onlar: Nedir? dediler. Ebû Cehil şöyle dedi: Her kabileden güçlü, genç ve orta yaşta bir delikanlı alırız; her birine keskin bir kılıç veririz, sonra hep birlikte tek bir adamın vuruşu gibi ona vururlar. Onu öldürdükleri zaman kanı bütün kabilelere dağılmış olur. Benî Hâşim’in bütün Kureyş’le savaşmaya güç yetireceğini sanmıyorum. Bunu gördüklerinde diyeti kabul ederler; böylece kurtulur ve onun eziyetini üzerimizden keseriz. Necidli ihtiyar: İşte vallahi doğru görüş budur; genç adamın söylediği sözdür, bundan başkasını görmüyorum, dedi. Bunun üzerine bu görüş üzerinde birleşerek dağıldılar. Cebrâil Peygamber’e geldi ve o gece her zamanki yatağında yatmamasını emretti. Bunun üzerine Allah ona çıkış izni verdi. Medine’ye geldikten sonra Enfâl suresini indirerek ona nimetini ve kendisine yaptığı iyiliği hatırlattı: Hani kâfirler seni bağlamak yahut öldürmek yahut yurdundan çıkarmak için sana tuzak kuruyorlardı. Onlar tuzak kuruyorlar, Allah da onların tuzaklarına karşılık veriyordu. Allah tuzak kuranların en hayırlısıdır. Ayrıca onların Onun ölüm felaketini bekleyin, kendisinden önceki şairler nasıl helak olduysa o da helak olsun sözleri hakkında da Yoksa onlar: O bir şairdir, biz onun başına zamanın felaketlerinden birinin gelmesini bekliyoruz, mu diyorlar? ayetini indirdi. (Tûr 30) Toplandıkları bu güne, üzerinde toplandıkları görüş sebebiyle Yevmü’z-Zahme adı verilirdi.
İbn Abdüla‘lâ bize rivayet etti ve dedi ki: Muhammed b. Sevr bize Ma‘mer’den, o da Katâde ile Miksam’dan Allah’ın Hani kâfirler seni bağlamak için sana tuzak kuruyorlardı sözü hakkında rivayet etti; ikisi şöyle dediler: Mekke’de bir gece onun hakkında istişare ettiler. Bazıları: Sabah olduğunda onu bağlarla sıkıca bağlayın, dedi. Bazıları: Hayır, öldürün, dedi. Bazıları da: Hayır, yurdunuzdan çıkarın, dedi. Sabah olduğunda Ali’yi gördüler ve Allah onların tuzaklarını boşa çıkardı. Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti ve dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi ve dedi ki: Babam bana İkrime’den rivayet etti; İkrime şöyle dedi: Peygamber ile Ebû Bekir mağaraya doğru çıktıklarında Ali b. Ebî Tâlib’e kendi yatağında yatmasını emretti. Müşrikler gece boyunca onu gözettiler; onu yatarken gördüklerinde Peygamber olduğunu sandılar ve bıraktılar. Sabah olduğunda Peygamber zannederek üzerine atıldılar; bir de baktılar ki Ali’dir. Ona: Arkadaşın nerede? dediler. Ali: Bilmiyorum, dedi. Bunun üzerine onu aramak için güç ve imkânları ölçüsünde yola düştüler. Müsenna bana rivayet etti ve dedi ki: İshak bize rivayet etti ve dedi ki: Abdürrezzâk bize Ma‘mer’den rivayet etti ve dedi ki: Osman el-Cerîrî bana, İbn Abbas’ın azatlısı Miksam’ın kendisine İbn Abbas’tan Allah’ın Hani kâfirler seni bağlamak için sana tuzak kuruyorlardı sözü hakkında şöyle haber verdiğini söyledi: Kureyş bir gece Mekke’de istişare etti. Bazıları: Sabah olduğunda onu bağlarla sıkıca bağlayın, dediler ve Peygamber’i kastediyorlardı. Bazıları: Hayır, öldürün, dediler. Bazıları da: Hayır, yurdunuzdan çıkarın, dediler. Allah Peygamberini bundan haberdar etti. O gece Ali Peygamber’in yatağında yattı; Peygamber ise çıkıp mağaraya ulaştı. Müşrikler gece boyunca Ali’yi Peygamber zannederek gözetlediler. Sabah olduğunda üzerine atıldılar; Ali olduğunu görünce Allah tuzaklarını boşa çıkardı. Ona: Arkadaşın nerede? dediler. O: Bilmiyorum, dedi. Bunun üzerine izini sürdüler. Dağa ulaşıp mağaranın yanından geçtiklerinde girişinde örümcek ağı gördüler ve: Buraya girmiş olsaydı kapısında bu ağ bulunmazdı, dediler. Peygamber mağarada üç gün kaldı.
Muhammed b. Hüseyin bana rivayet etti ve dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti ve dedi ki: Esbât bize Süddî’den Hani kâfirler seni bağlamak yahut öldürmek yahut yurdundan çıkarmak için sana tuzak kuruyorlardı. Onlar tuzak kuruyorlar, Allah da onların tuzaklarına karşılık veriyordu. Allah tuzak kuranların en hayırlısıdır sözü hakkında rivayet etti; Süddî şöyle dedi: Ensar Müslüman olduktan ve Peygamberin sığınacağı bir yer bulunca işinin güçlenmesinden korktuktan sonra Kureyş’in ileri gelenleri onun hakkında istişare etmek üzere toplandılar. İblis Necid halkından bir adam suretinde gelip Dârünnedve’de onlarla birlikte içeri girdi. Onu tanımayınca: Sen kimsin? Vallahi toplantımızı kavmimizin tamamına bile bildirmedik, dediler. O: Ben Necid halkından bir adamım; konuşmanızı dinleyip size görüş bildirmek için geldim, dedi. Ondan çekindiler, fakat sonra kendisini bıraktılar. İçlerinden biri: Muhammed sabah yatağında bulunduğunda onu alın ve bir eve koyup ölüm felaketini bekleyin, dedi. Buradaki felaket ölüm, menûn ise zaman demektir. İblis: Ne kötü söyledin! Onu bir eve koyacaksınız, arkadaşları gelip onu çıkaracak ve aranızda savaş çıkacak, dedi. Onlar: İhtiyar doğru söyledi, dediler. Bir başkası: Onu şehrinizden çıkarın, dedi. İblis: Ne kötü söyledin! Onu şehrinizden çıkaracaksınız; hâlbuki o sizin akılsızlarınızı bozdu. Başka bir şehre gidip oranın akılsızlarını da bozar ve sonra size atlarla ve adamlarla gelir, dedi. Onlar: İhtiyar doğru söyledi, dediler. Ebû Cehil, İblis’in sözüne en çok kulak veren kişi olarak şöyle dedi: Hayır, Kureyş’in her kolundan bir adam çıkaralım, kendilerine silah verelim; hepsi birlikte Muhammed’in üzerine hücum ederek tek kişinin vuruşu gibi vursunlar. Böylece Benî Abdülmuttalib bütün Kureyş’i öldürmeye güç yetiremez ve önlerinde diyeti kabul etmekten başka yol kalmaz. İblis: Doğru söyledi; bu genç sizin en iyi görüşlü olanınızdır, dedi. Bunun üzerine bu görüşte karar kıldılar. Allah Resulüne haber verdi. Resulullah yatağında yattı ve onlar üzerine gözcüler koydular. Gecenin bir kısmı geçince o ve Ebû Bekir mağaraya doğru gittiler; Ali b. Ebî Tâlib ise yatağında yattı. İşte Allah’ın Seni bağlamak yahut öldürmek yahut yurdundan çıkarmak için sözü bunun hakkındadır. Buradaki bağlamak, hapsetmek ve bağlarla tutmaktır. Bu, Allah’ın Neredeyse seni oradan çıkarmak için ülkeden söküp atacaklardı; o takdirde senden sonra ancak pek az kalabilirlerdi sözünün de anlamıdır. (İsrâ 76) Yani Allah onları helak ederdi. Resulullah Medine’ye hicret ettiğinde Ömer onunla karşılaştı ve: Kavme ne oldu? diye sordu. Peygamber aralarından çıkınca onların helak edildiğini düşünüyordu; çünkü Allah önceki ümmetlere de böyle yapardı. Peygamber ise: Savaş için bekleyin, dedi.
Muhammed b. Amr bana rivayet etti ve dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti ve dedi ki: Îsâ bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den Seni bağlamak yahut öldürmek için sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid şöyle dedi: Kureyş kâfirleri Muhammed Mekke’den çıkmadan önce ona bunu yapmak istediler. Müsenna bana rivayet etti ve dedi ki: Ebû Huzeyfe bize rivayet etti ve dedi ki: Şibl bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti. İbn Vekî bana rivayet etti ve dedi ki: Hâni’ b. Saîd bize Haccâc’dan, o da İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti; ancak o: Bunu Muhammed’e yaptılar, dedi. Muhammed b. Sa‘d bana rivayet etti ve dedi ki: Babam bana rivayet etti ve dedi ki: Amcam bana rivayet etti ve dedi ki: Babam bana babasından, o da İbn Abbas’tan Allah’ın Hani kâfirler seni bağlamak yahut öldürmek… için sana tuzak kuruyorlardı ayeti hakkında rivayet etti; İbn Abbas şöyle dedi: Bu Peygamber hakkındadır; Mekke’deyken ona tuzak kurdular.
Yûnus bana rivayet etti ve dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi ve dedi ki: İbn Zeyd Allah’ın Hani kâfirler seni bağlamak… için sana tuzak kuruyorlardı sözünden ayetin sonuna kadar olan kısmı hakkında şöyle dedi: Resulullah hakkında istişare etmek üzere toplandılar. Bazıları: Bu adamı öldürün, dedi. Başkaları: Onu öldüren kişi onun karşılığında öldürülür, dediler. Bunun üzerine: Onu alıp hapsedin ve demire vurun, dediler. Başkaları: Ailesi sizi rahat bırakmaz, dediler. Sonra: Onu çıkarın, dediler. Başkaları: O zaman insanları sizin aleyhinizde baştan çıkarır, dediler. İblis de Necid halkından bir adam suretinde aralarındaydı. Sonunda, Beyt’i tavaf etmeye gelip Hacer’i selamlamak istediğinde hep birlikte üzerine çullanıp onu kimin öldürdüğü belli olmayacak şekilde öldürme konusunda birleştiler; böylece ailesi onu kimin öldürdüğünü bilemeyecek, diyete razı olacak ve biz de onu öldürüp kurtulacak, diyetini ödeyeceğiz, dediler. Peygamber Beyt’i tavaf etmeye geldiğinde üzerine toplandılar ve onu kuşattılar. Bu haber Ebû Bekir’e ulaştı. O da geldi, fakat aralarına girecek bir yol bulamadı. Yol bulamayınca şöyle dedi: Rabbim Allah’tır diyen ve size Rabbinizden açık deliller getirmiş bir adamı mı öldüreceksiniz? (Mü’min 28) Sonra Allah onu onların arasından kurtardı. Gece olduğunda Cebrâil ona geldi ve: Arkadaşların kimlerdir? diye sordu. Peygamber: Falan, falan ve falandır, dedi. Cebrâil: Hayır ey Muhammed, biz onları senden daha iyi biliriz; bu gece onların hükmü vardır, dedi. Onlar yataklarından uyurken alınıp Peygamber’in yanına getirildiler. İçlerinden biri Cebrâil’in önüne getirildi, Cebrâil onun gözlerine sürme çekti ve sonra onu bıraktı. Peygamber: Ey Cebrâil, onun hâli ne olacaktır? diye sordu. Cebrâil: Ondan seni kurtardım ey Allah’ın Peygamberi, dedi. Sonra bir başkası getirildi, başının üstüne bir değnekle vuruldu ve bırakıldı. Peygamber: Ey Cebrâil, onun hâli ne olacaktır? diye sordu. Cebrâil: Ondan seni kurtardım ey Allah’ın Peygamberi, dedi. Sonra bir başkası getirildi ve dizine vuruldu. Peygamber: Ey Cebrâil, onun hâli ne olacaktır? dedi. Cebrâil: Ondan seni kurtardım, dedi. Daha sonra bir başkası getirildi ve ona bir yudum içirildi. Peygamber: Ey Cebrâil, onun hâli ne olacaktır? diye sordu. Cebrâil: Ondan seni kurtardım ey Allah’ın Peygamberi, dedi. Beşincisi de getirildi. Ertesi sabah evinden çıktığında ok yapanların yanından geçerken keskin bir ok ucu elbisesine takıldı ve dolanarak ayağındaki büyük damarı kesti. Gözlerine sürme çekilen kişi sabaha kör olarak çıktı. Kendisine içecek verilen kişinin karnında su toplandı. Başının üzerine vurulan kimsenin başında büyük bir yara çıktı. Dizine vurulan kişi ise sabah yürüyemez hâle geldi. İşte Allah’ın Hani kâfirler seni bağlamak yahut öldürmek yahut yurdundan çıkarmak için sana tuzak kuruyorlardı. Onlar tuzak kuruyorlar, Allah da onların tuzaklarına karşılık veriyordu. Allah tuzak kuranların en hayırlısıdır sözü bunun hakkındadır.
İbn Humeyd bize rivayet etti ve dedi ki: Seleme bize İbn İshak’tan Onlar tuzak kuruyorlar, Allah da onların tuzaklarına karşılık veriyordu. Allah tuzak kuranların en hayırlısıdır sözü hakkında rivayet etti; İbn İshak şöyle dedi: Yani onlara karşı sağlam tedbirimle karşılık verdim ve seni onların elinden kurtardım. Kâsım bize rivayet etti ve dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti ve dedi ki: Haccâc bana İbn Cüreyc’den, o da İkrime’den Allah’ın Hani kâfirler sana tuzak kuruyorlardı sözü hakkında rivayet etti; İkrime şöyle dedi: Bu ayet Mekkîdir. İbn Cüreyc de şöyle dedi: Mücâhid bunun Mekkî olduğunu söyledi.
Buna göre sözün yorumu şöyledir: Ey Muhammed, kavminin müşriklerinden seni bağlamak, öldürmek veya yurdundan çıkarmak suretiyle sana tuzak kurmaya çalışanlara karşı benim kurduğum tedbirle seni onların elinden kurtarıp onları helak etmem şeklindeki nimetimi hatırla. Öyleyse seninle savaşan, gönderildiğin dosdoğru dine icabet etmekten yüz çeviren müşriklerle savaşma hususunda emrimi yerine getir; onların sayılarının çokluğu seni korkutmasın. Çünkü Rabbin, kendisini inkâr eden, O’ndan başkasına kulluk eden, emrine ve yasağına muhalefet edenlere karşı tuzak kuranların en hayırlısıdır. Mكر kelimesinin anlamını daha önce, burada tekrar etmeye ihtiyaç bırakmayacak şekilde açıklamıştık.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…