Eğer hüküm ve zafer istiyorsanız, işte size hüküm ve zafer gelmiştir. Eğer vazgeçerseniz bu sizin için daha hayırlıdır. Eğer tekrar dönerseniz biz de döneriz. Topluluğunuz çok olsa bile size hiçbir fayda sağlamayacaktır. Şüphesiz Allah müminlerle beraberdir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
İn testeftihu (eğer fetih istiyorsanız) fekad caekumul feth (işte size fetih geldi) ve in tentehu (eğer vazgeçerseniz) fe huve hayrun lekum (bu sizin için daha hayırlıdır) ve in teudu (eğer dönerseniz) neud (biz de döneriz) ve len tugniye ankum (ve sizden fayda sağlamaz) fietukum (topluluğunuz) şeyen (hiçbir şey) ve lev kesuret (çok olsa bile) ve ennallahe meal muminin (şüphesiz Allah müminlerle beraberdir)
Mukatil Tefsiri
Eğer zafer istiyorsanız, işte size zafer gelmiştir; bunun sebebi şuydu: Abdülmuttalib’in kızı Âtike rüyasında sanki bir atlının Mescid-i Harâm’a girdiğini gördü; atlı şöyle seslendi: Ey Kureyş’ten Fihr oğulları, bir veya iki gece içinde yola çıkın. Sonra Kâbe’nin üzerine çıktı ve aynı şekilde seslendi, ardından Ebû Kubeys’in üzerine çıktı ve yine aynı şekilde seslendi; sonra dağdan bir kaya kopardı, seslenen kişi onu kaldırıp dağa vurdu ve kaya parçalandı; Mekke’de içine bu kayadan bir parça girmeyen hiçbir ev kalmadı. Âtike sabah olunca korku içinde bunu kardeşi Abbas’a haber verdi; onun yanında Ebû Cehil b. Hişâm bulunuyordu. Ebû Cehil şöyle dedi: Ey Kureyş topluluğu, bizi Abdülmuttalib oğullarına karşı mazur görmez misiniz? Onlar, erkeklerinin peygamberlik iddiasında bulunmalarıyla yetinmediler, nihayet kadınları da peygamberlik iddiasında bulundu. Sonra Ebû Cehil Abbas’a şöyle dedi: Erkekleriniz peygamberlik iddiasında bulundu, kadınlarınız da peygamberlik iddiasında bulundu; Allah’a yemin olsun ki bundan vazgeçeceksiniz. Ardından onları tehdit etti. Abbas da: Dilerseniz şu anda sizinle çarpışırız, dedi.
Damdam b. Amr el-Gıfârî geldiğinde: Kervana yetişin, yoksa yetişemeyeceksiniz, dedi. Bunun üzerine Ebû Cehil ve arkadaşları Kâbe’nin örtülerine tutundular, ardından Ebû Cehil şöyle dedi: Allah’ım, iki ordudan daha üstün olanına ve iki kabileden daha şerefli olanına yardım et. Sonra Ebû Süfyân’a yardım etmek için güçlü ve zayıf her türlü binekle yola çıktılar. Ebû Süfyân ise yolu terk ederek deniz sahiline doğru yöneldi ve Mekke’ye vardı. Ebû Cehil de Peygamber’den önce, beraberindeki müşriklerle birlikte Bedir suyuna ulaştı. Karşılaştıkları zaman Ebû Cehil şöyle dedi: Allah’ım, bizimle Muhammed arasında hüküm ver; Allah’ım, hangimiz sana daha sevgili ve senin katında daha makbul ise ona yardım et. Allah Teâlâ da bunu yaptı; müşrikleri bozguna uğrattı ve onları öldürdü, müminlere ise yardım etti.
Bunun üzerine Allah, Ebû Cehil’in sözü hakkında Eğer zafer istiyorsanız, işte size zafer gelmiştir ayetini indirdi; yani eğer yardım ve zafer istiyorsanız, işte size yardım ve zafer gelmiştir ve sizin söylediğiniz kimseye yardım ettim. Eğer vazgeçerseniz, yani savaşmaktan vazgeçerseniz bu sizin için daha hayırlıdır. Eğer onlarla savaşmaya tekrar dönerseniz biz de size, Bedir’de yaptığımız gibi öldürme ve bozguna uğratmayla tekrar döneriz. Topluluğunuz size hiçbir fayda sağlamayacaktır; yani topluluğunuz, sayınız çok olsa bile size hiçbir şey sağlamayacaktır. Şüphesiz Allah, kendilerine yardım etmek suretiyle müminlerle beraberdir.
Taberi Tefsiri
Allah Teâlâ, Bedir’de Resulullah ile savaşan müşriklere şöyle buyuruyor: Eğer hüküm ve zafer istiyorsanız, işte size hüküm ve zafer gelmiştir; yani iki topluluktan akrabalık bağlarını en çok koparan ve iki gruptan daha zalim olan hakkında Allah’ın hüküm vermesini istiyor, ona karşı Allah’tan yardım talep ediyorsanız, işte Allah’ın hükmü gelmiş ve mazluma zalime karşı, haklı olana da bâtıl üzere olana karşı yardım etmiştir. Tefsir ehli de bu hususta bizim söylediğimize yakın şeyler söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: İbn Vekî bize rivayet etti ve dedi ki: Muhâribî bize Cüveybir’den, o da Dahhâk’tan Eğer hüküm ve zafer istiyorsanız, işte size hüküm ve zafer gelmiştir sözü hakkında rivayet etti; Dahhâk şöyle dedi: Eğer hüküm talep ediyorsanız işte hüküm size gelmiştir. İbn Vekî dedi ki: Süveyd b. Amr el-Kelbî bize Hammâd b. Zeyd’den, o da Eyyûb’dan, o da İkrime’den rivayet etti; İkrime Eğer hüküm ve zafer istiyorsanız, işte size hüküm ve zafer gelmiştir sözü hakkında şöyle dedi: Eğer hüküm istiyorsanız hüküm size gelmiştir. İbnü’l-Müsenna bize rivayet etti ve dedi ki: Abdullah b. Sâlih bize rivayet etti ve dedi ki: Muâviye bana Ali’den, o da İbn Abbas’tan Allah’ın Eğer hüküm ve zafer istiyorsanız, işte size hüküm ve zafer gelmiştir sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbas şöyle dedi: Bununla müşrikler kastedilmektedir; eğer yardım istiyorsanız işte size yardım gelmiştir. Kâsım bize rivayet etti ve dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti ve dedi ki: Haccâc bana İbn Cüreyc’den rivayet etti; İbn Cüreyc şöyle dedi: Abdullah b. Kesîr bana İbn Abbas’tan Allah’ın Eğer hüküm istiyorsanız sözü hakkında haber verdi; İbn Abbas şöyle dedi: Eğer hüküm talep ediyorsanız hüküm gelmiştir. İbn Abbas’ın Eğer vazgeçerseniz bu sizin için daha hayırlıdır; eğer tekrar dönerseniz biz de döneriz; topluluğunuz size hiçbir fayda sağlamaz sözünün müşrikler hakkında olduğunu söylediği de rivayet edilmiştir. Kendisine: Müşrikler hakkında mı? diye sordum. O da: Biz bunun başka türlü olduğunu bilmiyoruz, dedi. Muhammed b. Amr bana rivayet etti ve dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti ve dedi ki: Îsâ bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den Allah’ın Eğer hüküm ve zafer istiyorsanız, işte size hüküm ve zafer gelmiştir sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid şöyle dedi: Bu, Kureyş kâfirlerinin Rabbimiz, bizimle Muhammed ve ashabı arasında hüküm ver sözleri hakkındadır; Allah da Bedir günü aralarında hüküm verdi. Müsenna bana rivayet etti ve dedi ki: Ebû Huzeyfe bize rivayet etti ve dedi ki: Şibl bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti. Muhammed b. Abdüla‘lâ bize rivayet etti ve dedi ki: Muhammed b. Sevr bize Ma‘mer’den, o da Zührî’den Eğer hüküm ve zafer istiyorsanız, işte size hüküm ve zafer gelmiştir sözü hakkında rivayet etti; Zührî şöyle dedi: Ebû Cehil hüküm istedi ve şöyle dedi: Allah’ım, Muhammed ile beni kastediyorum, hangimiz sana karşı daha günahkâr ve akrabalık bağlarını daha çok koparan ise bugün onu helak et. Bunun üzerine Allah Eğer hüküm ve zafer istiyorsanız, işte size hüküm ve zafer gelmiştir buyurdu. Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti ve dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi ve dedi ki: Ma‘mer bize Zührî’den Allah’ın Eğer hüküm ve zafer istiyorsanız, işte size hüküm ve zafer gelmiştir sözü hakkında haber verdi; Zührî şöyle dedi: Ebû Cehil b. Hişâm hüküm istedi ve şöyle dedi: Allah’ım, hangimiz sana karşı daha günahkâr ve akrabalık bağlarını daha çok koparan ise bugün onu helak et; bununla Muhammed’i ve kendisini kastediyordu. Bunun üzerine yüce Allah Eğer hüküm ve zafer istiyorsanız, işte size hüküm ve zafer gelmiştir buyurdu. Sonra Ebû Cehil’i Afrâ’nın iki oğlu Avf ve Muavviz vurdu, İbn Mes‘ûd da onun işini bitirdi. Müsenna bana rivayet etti ve dedi ki: Ebû Sâlih bize rivayet etti ve dedi ki: Leys bana rivayet etti ve dedi ki: Ukayl bana İbn Şihâb’dan rivayet etti; İbn Şihâb şöyle dedi: Benî Zühre’nin müttefiki Abdullah b. Sa‘lebe b. Suayr el-Adevî bana şöyle haber verdi: O gün hüküm isteyen Ebû Cehil’di; iki topluluk karşılaştığı zaman şöyle dedi: Hangimiz akrabalık bağlarını daha çok kopardı ve bilmediğimiz bir şeyi bize getirdi ise bu sabah onu helak et. Onun hüküm istemesi işte buydu. Bunun üzerine Allah Eğer hüküm ve zafer istiyorsanız, işte size hüküm ve zafer gelmiştir… ayetini indirdi. Bişr bize rivayet etti ve dedi ki: Yezîd bize rivayet etti ve dedi ki: Saîd bize Katâde’den Eğer hüküm ve zafer istiyorsanız, işte size hüküm ve zafer gelmiştir… ayeti hakkında rivayet etti; Katâde şöyle dedi: Bedir, ibret alacak kimse için verilmiş bir hüküm ve ibretti. Muhammed b. Hüseyin bana rivayet etti ve dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti ve dedi ki: Esbât bize Süddî’den rivayet etti; Süddî şöyle dedi: Müşrikler Mekke’den Peygambere karşı çıkarken Kâbe’nin örtülerine tutundular ve Allah’tan yardım isteyerek şöyle dediler: Allah’ım, iki ordudan daha güçlü olanına, iki topluluktan daha şerefli olanına ve iki kabileden daha hayırlı olanına yardım et. Bunun üzerine Allah Eğer hüküm ve zafer istiyorsanız, işte size hüküm ve zafer gelmiştir buyurdu; yani sizin söylediğiniz kimseye yardım ettim, o da Muhammed’dir. Hüseyin b. Ferec’den bana rivayet edildi; o şöyle dedi: Ebû Muâz’ı şöyle derken işittim: Ubeyd b. Süleyman bize rivayet etti ve dedi ki: Dahhâk’ı Allah’ın Eğer hüküm ve zafer istiyorsanız, işte size hüküm ve zafer gelmiştir sözünden Şüphesiz Allah müminlerle beraberdir sözüne kadar olan kısmı hakkında şöyle derken işittim: Bu, müşriklerin kervanlarını korumak için çıktıkları sıradaydı. Kervan halkı, yani Ebû Süfyân ve arkadaşları, Mekke’deki müşriklere kendilerine yardım etmeleri için haber gönderdiler. Ebû Cehil de: Hangimiz senin katında daha hayırlı ise ona yardım et, dedi. İşte Eğer hüküm ve zafer istiyorsanız sözü, Eğer yardım istiyorsanız anlamındadır. Yûnus bana rivayet etti ve dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi ve dedi ki: İbn Zeyd Allah’ın Eğer hüküm ve zafer istiyorsanız, işte size hüküm ve zafer gelmiştir sözü hakkında şöyle dedi: Eğer azabın gelmesini istiyorsanız, Bedir günü azaba uğradınız. İbn Zeyd şöyle dedi: Onların hüküm ve azap istemeleri Mekke’de şu sözleriyle olmuştu: Allah’ım, eğer bu senin katından gelen hak ise üzerimize gökten taş yağdır veya bize acı bir azap getir. (Enfâl 32) Bunun üzerine azap Bedir günü onlara geldi. Uhud günü hakkında ise Eğer tekrar dönerseniz biz de döneriz; topluluğunuz çok olsa bile size hiçbir fayda sağlamaz ve şüphesiz Allah müminlerle beraberdir, buyuruldu. İbn Vekî bize rivayet etti ve dedi ki: İbn Fudayl bize Mutarrif’ten, o da Atiyye’den rivayet etti; Atiyye şöyle dedi: Ebû Cehil Bedir günü şöyle dedi: Allah’ım, iki topluluktan hidayete daha yakın, daha hayırlı ve daha üstün olanına yardım et. Bunun üzerine Eğer hüküm ve zafer istiyorsanız, işte size hüküm ve zafer gelmiştir ayeti indi. İbn Vekî dedi ki: Abdüla‘lâ bize Ma‘mer’den, o da Zührî’den rivayet etti ki Bedir günü hüküm isteyen Ebû Cehil’di ve şöyle dedi: Allah’ım, hangimiz daha günahkâr ve akrabalık bağlarını daha çok koparan ise bugün onu helak et. Bunun üzerine Allah Eğer hüküm ve zafer istiyorsanız, işte size hüküm ve zafer gelmiştir ayetini indirdi. İbn Vekî dedi ki: Yezîd b. Hârûn bize İbn İshak’tan, o da Zührî’den, o da Abdullah b. Sa‘lebe b. Suayr’dan rivayet etti ki Ebû Cehil Bedir günü şöyle dedi: Allah’ım, akrabalık bağlarını en çok koparanımızı ve bilmediğimiz şeyi bize getireni bu sabah helak et. Bu onun hüküm istemesiydi. Bunun üzerine Eğer hüküm ve zafer istiyorsanız, işte size hüküm ve zafer gelmiştir… ayeti indi. İbn Vekî dedi ki: Yahyâ b. Âdem bize İbrâhim b. Sa‘d’dan, o da Sâlih b. Keysân’dan, o da Zührî’den, o da Abdullah b. Sa‘lebe b. Suayr’dan rivayet etti; Abdullah şöyle dedi: Bedir günü hüküm isteyen Ebû Cehil’di ve şöyle dedi: Allah’ım, akrabalık bağlarını daha çok koparanımızı ve bilmediğimiz şeyi bize getireni bu sabah helak et. Bunun üzerine Allah Eğer hüküm ve zafer istiyorsanız, işte size hüküm ve zafer gelmiştir ayetini indirdi. İbn Humeyd bize rivayet etti ve dedi ki: Seleme bize İbn İshak’tan rivayet etti ve dedi ki: Muhammed b. Müslim ez-Zührî bana Benî Zühre’nin müttefiki Abdullah b. Sa‘lebe b. Suayr’dan rivayet etti; Abdullah şöyle dedi: İnsanlar karşılaşıp birbirlerine yaklaştıklarında Ebû Cehil şöyle dedi: Allah’ım, akrabalık bağlarını en çok koparanımızı ve bilmediğimiz bir şeyi bize getireni bu sabah helak et. Böylece kendi aleyhine hüküm isteyen o oldu. İbn İshak şöyle dedi: Allah, Ebû Cehil’in Allah’ım, akrabalık bağlarını en çok koparanımızı ve bilmediğimiz şeyi bize getireni bu sabah helak et sözü sebebiyle Eğer hüküm ve zafer istiyorsanız, işte size hüküm ve zafer gelmiştir buyurdu. İbn İshak şöyle dedi: İstiftâh, dua yoluyla adaletli hüküm istemektir. Hâris bana rivayet etti ve dedi ki: Abdülazîz bize rivayet etti ve dedi ki: Ebû Ma‘şer bize Yezîd b. Rûmân ve başkalarından rivayet etti; onlar şöyle dediler: Ebû Cehil Bedir günü şöyle dedi: Allah’ım, sana daha sevgili olan iki dinden birine yardım et; bizim eski dinimize mi, yoksa onların yeni dinine mi. Bunun üzerine Allah Eğer hüküm ve zafer istiyorsanız, işte size hüküm ve zafer gelmiştir sözünden Şüphesiz Allah müminlerle beraberdir sözüne kadar olan kısmı indirdi.
Eğer vazgeçerseniz bu sizin için daha hayırlıdır sözüne gelince, Allah şöyle buyuruyor: Ey Kureyş topluluğu ve kâfirler topluluğu, Allah’ı ve Resulünü inkâr etmekten, Peygamberiyle ve ona iman eden müminlerle savaşmaktan vazgeçerseniz bu sizin için hem dünyanızda hem ahiretinizde daha hayırlıdır. Eğer tekrar dönerseniz biz de döneriz sözü ise, eğer onunla ve ona tabi olan müminlerle savaşmaya tekrar dönerseniz, biz de Bedir günü başınıza getirdiğimiz bozgunun bir benzerini tekrar başınıza getiririz, demektir. Topluluğunuz çok olsa bile size hiçbir fayda sağlamaz sözüyle de, eğer tekrar dönerseniz dostlarımın elleriyle sizi helak etmeye, bozguna uğratmaya ve esir etmeye yine döneriz; o zaman müşriklerden oluşan ordunuz ve topluluğunuz sayıca ne kadar çok olursa olsun size hiçbir fayda sağlamaz, nitekim Bedir günü onların sayısı çok, müminlerin sayısı az olduğu hâlde kendilerine hiçbir fayda sağlamamıştı, denilmektedir. Şüphesiz Allah müminlerle beraberdir sözüyle yüce Allah, kullarından kendisine iman edenlerle, kendisini inkâr edenlere karşı beraber olduğunu; onlara yardım ettiğini ve Bedir günü müminleri müşriklere üstün kıldığı gibi onları da üstün kılacağını bildiriyor. Tefsir ehli de bu hususta bizim söylediğimize yakın şeyler söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: İbn Humeyd bize rivayet etti ve dedi ki: Seleme bize İbn İshak’tan Allah’ın Eğer vazgeçerseniz bu sizin için daha hayırlıdır sözü hakkında rivayet etti; İbn İshak şöyle dedi: Allah Kureyş’e şöyle buyuruyor: Eğer tekrar dönerseniz, Bedir günü başınıza gelen bozgunun benzeriyle biz de tekrar döneriz. Topluluğunuz çok olsa bile size hiçbir fayda sağlamaz ve şüphesiz Allah müminlerle beraberdir; yani kendi gözünüzde sayınız ne kadar çok olursa olsun bu size hiçbir fayda sağlamaz, Allah müminlerle beraberdir ve onlara muhalefet edenlere karşı onlara yardım eder.
Ayrıca Eğer tekrar dönerseniz biz de döneriz sözünün, Eğer tekrar hüküm istemeye dönerseniz biz de Muhammed’e zafer vermeye döneriz, anlamına geldiği söylenmiştir. Fakat bu sözün bir anlamı yoktur; çünkü yüce Allah, Ebû Cehil ve topluluğu hüküm istemeden önce, düşmanlarıyla savaşmasına izin verdiği sırada Peygamberine dinini üstün kılacağını ve sözünü yücelteceğini vaat etmişti. Durum böyleyken Eğer hüküm istemekten vazgeçerseniz bu sizin için daha hayırlıdır, tekrar hüküm isterseniz biz de döneriz denilmesinin bir yönü yoktur; çünkü müşrikler hüküm istesinler veya istemesinler Allah Peygamberine şu sözüyle zaten zafer vaat etmişti: Kendileriyle savaşılan kimselere zulme uğradıkları için izin verildi; şüphesiz Allah onlara yardım etmeye kadirdir. (Hac 39) Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Muhammed b. Hüseyin bize rivayet etti ve dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti ve dedi ki: Esbât bize Süddî’den Allah’ın Eğer tekrar dönerseniz biz de döneriz sözü hakkında rivayet etti; Süddî şöyle dedi: Eğer ikinci defa hüküm isterseniz Muhammed’e yine zafer veririz. Topluluğunuz çok olsa bile size hiçbir fayda sağlamaz ve şüphesiz Allah müminlerle beraberdir; yani Muhammed ve ashabıyla beraberdir.
Kıraat âlimleri Şüphesiz Allah müminlerle beraberdir sözünün okunması konusunda ihtilaf etmişlerdir. Medine kıraat âlimlerinin çoğu enne şeklinde üstün okuyarak şöyle anlamışlardır: Topluluğunuz çok olsa bile size hiçbir fayda sağlamaz; çünkü Allah müminlerle beraberdir. Böylece enne ifadesini Çok olsa bile sözünün bulunduğu yere atfetmişlerdir; sanki anlam, topluluğunuzun çokluğu sebebiyle de, Allah’ın müminlerle beraber olması sebebiyle de size fayda sağlamaz, şeklindedir. Bu görüşe göre enne kelimesinin i‘rabdaki yeri mansuptur. Arap dili âlimlerinden bazıları ise bunun üstün okunması hâlinde Daha önceki Allah kâfirlerin tuzağını zayıflatandır sözüne atfedildiğini, Allah müminlerle beraberdir ifadesinin de ona bağlandığını ileri sürmüştür. (Enfâl 18) Kûfe ve Basra kıraat âlimlerinin çoğu ise kelimeyi cümle başlangıcı kabul ederek inne şeklinde esreli okumuşlardır. Buna delil olarak Abdullah’ın kıraatinde Şüphesiz Allah elbette müminlerle beraberdir şeklinde okunmasını göstermişlerdir. Bana göre bu iki kıraatten doğruya daha uygun olanı, önceki haberin Şüphesiz Allah müminlerle beraberdir sözünden önce tamamlanmış olması sebebiyle, inne kelimesini cümle başlangıcı olarak esreli okuyanların kıraatidir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…