Yetimin malına, erginlik çağına erişinceye kadar, ancak onun için en güzel olan yolla yaklaşın. Ölçüyü ve tartıyı adaletle tam yapın. Biz hiçbir nefse gücünün yettiğinden fazlasını yüklemeyiz. Söz söylediğiniz zaman, yakınınız hakkında bile olsa adaletli olun. Allah’a verdiğiniz ahdi yerine getirin. İşte düşünüp öğüt alasınız diye size bunları emretti.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve la takrabu malel yetimi illa billeti hiye ahsen (yetimin malına en güzel şekilde olmadıkça yaklaşmayın) hatta yebluğa eşuddeh (erginlik çağına ulaşıncaya kadar) ve evful keyle vel mizane bil kıst (ölçüyü ve tartıyı adaletle tam yapın) la nukellifu nefsen illa vus’aha (biz hiç kimseye gücünün üstünde yük yüklemeyiz) ve iza kultum fa’dilu ve lev kane za kurba (konuştuğunuz zaman yakınınız bile olsa adaletli olun) ve bi ahdillahi evfu (Allah’ın ahdini yerine getirin) zalikum vessakum bihi leallekum tezekkerun (işte bunları size öğüt verdi ki düşünüp öğüt alasınız)
Mukatil Tefsiri
Yetimin malına ancak en güzel şekilde yaklaşın; yani yetimin malını onun için kazanç sağlayacak şekilde işletmek dışında ona yaklaşmayın. Erginlik çağına erişinceye kadar; bununla on sekiz yaş kastedilmektedir. Ölçüyü ve tartıyı adaletle tam yapın; yani adalet üzere yapın. Biz hiç kimseye gücünün yettiğinden fazlasını yüklemeyiz; yani ona amelden ancak gücünün yettiğini yükleriz. Söz söylediğinizde adaletli olun, yakınınız hakkında olsa bile; yani akrabalarınız hakkında konuştuğunuz zaman hakkı söyleyin, hakkında konuştuğunuz kişi akrabanız olsa bile onun hakkında hakkı söyleyin. Allah’a verdiğiniz sözü, insanlar arasında yaptığınız ahitlerde yerine getirin. İşte bunları size emretti ki düşünüp öğüt alasınız; yani O’nun emrini ve yasağını hatırlayasınız.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah’ın Yetimin malına, ancak onun için en güzel olan yolla yaklaşın sözüyle kastettiği şudur: Yetimin malına, ancak onun yararına olacak ve malını artıracak bir yolla yaklaşın. Bana Müsenna rivayet etti, dedi ki: Bize Hammânî rivayet etti, dedi ki: Bize Şerîk, Leys’ten, o da Mücâhid’den, Yetimin malına, ancak onun için en güzel olan yolla yaklaşın sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid, onun malıyla ticaret yapmaktır, dedi. Bana Muhammed b. Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bize Ahmed b. Mufaddal rivayet etti, dedi ki: Bize Esbât, Süddî’den, Yetimin malına, ancak onun için en güzel olan yolla yaklaşın sözü hakkında rivayet etti; Süddî, onun malını artırıp çoğaltsın, dedi. Bana Hâris rivayet etti, dedi ki: Bize Abdülazîz rivayet etti, dedi ki: Bize Fudayl b. Merzûk el-Anezî, Selît b. Bilâl’den, o da Dahhâk b. Müzâhim’den, Yetimin malına, ancak onun için en güzel olan yolla yaklaşın sözü hakkında rivayet etti; Dahhâk, onun malı için kazanç arar, fakat kârından kendisine hiçbir şey almaz, dedi. Bana Yûnus rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, Yetimin malına, ancak onun için en güzel olan yolla yaklaşın sözü hakkında şöyle dedi: En güzel yol, vasi fakirse örfe uygun biçimde yemesi, zenginse hiçbir şey yememesidir. Allah, Zengin olan iffetli davranıp yemekten sakınsın, fakir olan ise örfe uygun biçimde yesin (Nisâ 6), buyurmuştur. Kendisine giyim hakkında sorulduğunda ise, Allah giyimden söz etmedi, yalnızca yemekten söz etti, dedi. Erginlik çağına erişinceye kadar sözüne gelince, buradaki güç ve olgunluk anlamındaki kelime, kuvvetin tamamlanmasını ifade eden bir çoğuldur; insanın gençliğinin ve yaşının kuvvet bakımından sağlamlaşıp olgunlaşmasıdır. Nitekim günün yükselip uzadığı vakit için de günün kuvveti ve uzaması anlamında benzer ifadeler kullanılır. Bana ulaştığına göre Mufaddal, Antere’nin şu beytini okurdu: Onu gündüzün iyice yükseldiği vakitte hatırlıyorum; sanki göğsü ve başı koyu boya ile boyanmıştı. Bir başka şair de şöyle demiştir: Gündüzün kuvvetli vaktinde çevresinde uzun boylu, kolları uzun bir kadın dolaşır. Basralılardan bazıları ise bu kelimenin başka bazı isimler gibi tek başına bir isim olduğunu ileri sürmüştür. Tefsir ehli ise insanın hangi yaşa ulaştığında erginlik ve olgunluk çağına eriştiği söylenir hususunda ihtilaf etmiştir. Bazıları bunun bulûğ çağı olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenleri zikredelim: Bana Ahmed b. Abdurrahman rivayet etti, dedi ki: Bize amcam rivayet etti, dedi ki: Bana Yahyâ b. Eyyûb, Amr b. Hâris’ten, o da Rebîa’dan, Erginlik çağına erişinceye kadar sözü hakkında rivayet etti; Rebîa, bulûğ çağıdır, dedi. Bana Ahmed b. Abdurrahman rivayet etti, dedi ki: Bize amcam rivayet etti, dedi ki: Bana Abdurrahman b. Zeyd b. Eslem, babasından bunun benzerini rivayet etti. İbn Vehb dedi ki: Mâlik de bana bunun benzerini söyledi. Bana Hammânî’den rivayet edildi, dedi ki: Bize Hüşeym, Mücâhid’den, o da Âmir’den, Erginlik çağına erişinceye kadar sözü hakkında rivayet etti; Âmir, erginlik bulûğdur; iyiliklerin lehine, kötülüklerin aleyhine yazılmaya başlandığı zamandır, dedi. Başkaları ise bunun otuz yaş olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenleri zikredelim: Bana Muhammed b. Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bize Ahmed b. Mufaddal rivayet etti, dedi ki: Bize Esbât, Süddî’den, Erginlik çağına erişinceye kadar sözü hakkında rivayet etti; Süddî, erginlik otuz yaştır, dedi; ardından nikâh çağına eriştikleri zaman anlamındaki hüküm gelir.
Bu ifadede, açıkça zikredilmeyip sözün akışından anlaşılan bir bölüm vardır. Sözün anlamı şudur: Yetimin malına ancak onun için en güzel olan yolla, erginlik çağına erişinceye kadar yaklaşın; erginlik çağına ulaştığında ve onda olgunluk gördüğünüzde malını kendisine teslim edin. Çünkü Yüce Allah, yetim olduğu sürece onun malına ancak en güzel yolla yaklaşmayı yasaklayıp, erginlik çağına ulaştıktan sonra vasisinin artık onun malına kötü bir yolla yaklaşmasını helal kılmış değildir. Aksine, yetimin malını korumak ve gözetmek için ona kötü şekilde yaklaşmayı yasaklamış, erginliğe ulaştığında malını sağlam biçimde kendisine teslim etmelerini istemiştir.
Ölçüyü ve tartıyı adaletle tam yapın; biz hiçbir nefse gücünün yettiğinden fazlasını yüklemeyiz sözünün tefsirine gelince, Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: De ki: Gelin, Rabbinizin size haram kıldıklarını okuyayım; O’na hiçbir şeyi ortak koşmayın ve ölçüyü ve tartıyı tam yapın. Yani insanlara ölçerken ölçülerinden, tartarken tartılarından eksiltmeyin; aksine haklarını eksiksiz verin. Onların hakkını tam vermek, bunu adaletle yapmak, yani kendilerine ait olanı tam olarak teslim etmektir. Bana Müsenna rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Huzeyfe rivayet etti, dedi ki: Bize Şibl, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den, Adaletle sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid, adaletle demektir, dedi. Adalet anlamındaki bu kelimenin manasını ve delillerini daha önce açıkladığımız için burada tekrar etmeyi uygun görmedik. Biz hiçbir nefse gücünün yettiğinden fazlasını yüklemeyiz sözüne gelince, bunun anlamı şudur: Ölçü ve tartıyı tam yapma konusunda hiçbir nefse ancak gücünün yettiği kadarını yükleriz; kendisine helal olan ve kendisini sıkıntıya sokmayan ölçü budur. Çünkü Yüce Allah, kullarından birçoğunun, kendisine zorunlu olmayan bir fazlalığı başkasına gönül hoşluğuyla vermekte zorlanacağını bilmiştir. Bu yüzden veren kimseye hak sahibinin hakkını tam olarak vermesini emretmiş, fakat kendisine düşenden daha fazlasını vermesini yüklememiştir; çünkü fazlası nefse ağır gelebilir. Hakkı olan kimseye de hakkını almasını emretmiş, ondan daha azına razı olmasını zorunlu kılmamıştır; çünkü eksik almak da onun nefsine ağır gelebilir. Böylece iki taraftan hiçbirine sıkıntı ve darlık verecek bir şey yüklememiştir. Bu sebeple Biz hiçbir nefse gücünün yettiğinden fazlasını yüklemeyiz buyurmuştur. Bunun açıklamasını ve delillerini başka bir yerde ayrıntılı biçimde yaptığımız için burada tekrar etmeye gerek yoktur.
Söz söylediğiniz zaman, yakınınız hakkında bile olsa adaletli olun; Allah’a verdiğiniz ahdi yerine getirin; işte düşünüp öğüt alasınız diye size bunları emretti sözünün tefsirine gelince, Yüce Allah’ın Söz söylediğiniz zaman adaletli olun sözü şu anlama gelir: İnsanlar arasında hüküm verdiğiniz ve bu konuda söz söylediğiniz zaman aralarında hakkı söyleyin, adaletli ve insaflı davranın, zulmetmeyin. Hakkın ve hükmün aleyhine olduğu kimse sizin yakınınız bile olsa, yakınınızın yakınlığı veya dostunuzun dostluğu sizi, onunla başkası arasında hüküm verdiğiniz zaman size getirilen meselede hak olmayan bir şeyi söylemeye sevk etmesin. Allah’a verdiğiniz ahdi yerine getirin; yani Allah’ın size yaptığı vasiyeti ve verdiği emri yerine getirin. Bunu yerine getirmek, Allah’ın emrettiği ve yasakladığı hususlarda O’na itaat etmek, Kitabıyla ve Elçisinin sünnetiyle amel etmektir. Allah’ın ahdini yerine getirmek işte budur. İşte bunları size emretti sözüyle Yüce Allah Peygamberi Muhammed’e şöyle buyurmaktadır: Kavminden Allah’a putları ve heykelleri denk tutanlara de ki: Bu iki ayette size saydığım hususlar, Rabbimizin bize emrettiği ve Rabbinizin de size vasiyet edip uymanızı istediği şeylerdir; bahîreler, sâibeler, vasîleler, hâm uygulaması, çocukların öldürülmesi, kızların diri diri gömülmesi ve şeytanın adımlarına uyulması değil. Düşünüp öğüt alasınız diye; yani bu iki ayette size emrettiği, vasiyet ettiği ve ahit olarak yüklediği bu şeylerin sonuçlarını düşünüp, üzerinde bulunduğunuz yolun yanlışlığını hatırlayasınız, bundan vazgeçip geri durasınız ve Rabbinizin itaatine dönesiniz diye size bunları emretti.
İbn Abbas bu ayetlerin muhkem ayetler olduğunu söylerdi. Bize İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Bize babam, Ali b. Sâlih’ten, o Ebû İshak’tan, o Abdullah b. Kays’tan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti; İbn Abbas, bunlar muhkem ayetlerdir, dedi ve De ki: Gelin, Rabbinizin size haram kıldıklarını okuyayım; O’na hiçbir şeyi ortak koşmayın (En‘âm 151) ayetini okudu. Bize Muhammed b. Müsenna ve Muhammed b. Beşşâr rivayet ettiler, dediler ki: Bize Vehb b. Cerîr rivayet etti, dedi ki: Bize babam rivayet etti, dedi ki: Yahyâ b. Eyyûb’u, Yezîd b. Ebî Habîb’den, o Mersed b. Abdullah’tan, o da Ubeydullah b. Adî b. Hıyâr’dan rivayet ederken işittim; Ubeydullah şöyle dedi: Kâ‘b el-Ahbâr bir adamın De ki: Gelin, Rabbinizin size haram kıldıklarını okuyayım ayetini okuduğunu işitti ve şöyle dedi: Kâ‘b’ın canı elinde olan Allah’a yemin olsun ki bu, Tevrat’ın başındaki ilk şeydir: Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla; De ki: Gelin, Rabbinizin size haram kıldıklarını okuyayım. Bize İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Bize babam, kendi babasından, o Saîd b. Mesrûk’tan, o da bir adamdan, Rebî‘ b. Huseym’in bir adama şöyle dediğini rivayet etti: Üzerinde Muhammed’in mührü bulunan bir sahife görmek ister misin? Ardından şu ayetleri okudu: De ki: Gelin, Rabbinizin size haram kıldıklarını okuyayım; O’na hiçbir şeyi ortak koşmayın (En‘âm 151). Bize İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Bize İshak er-Râzî, Ebû Sinân’dan, o da Amr b. Mürre’den rivayet etti; Rebî‘ şöyle dedi: Size Allah’ın Elçisinden bir sahife okuyayım mı? Ancak üzerinde mührü bulunduğunu söylemedi. Sonra De ki: Gelin, Rabbinizin size haram kıldıklarını okuyayım ayetlerini okudu. Bize İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Bize Cerîr, A‘meş’ten, o İbrahim’den, o da Alkame’den rivayet etti; bir topluluk Alkame’ye gelerek, Muhammed’in ashabıyla birlikte bulundun, bize vahiyden söz et, dediler. Bunun üzerine En‘âm suresindeki şu ayetleri onlara okudu: De ki: Gelin, Rabbinizin size haram kıldıklarını okuyayım; O’na hiçbir şeyi ortak koşmayın. Onlar, biz sana bunu sormuyoruz, dediler. Alkame de, bizim yanımızda bundan başka vahiy yoktur, dedi. Bana Muhammed b. Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bize Ahmed b. Mufaddal rivayet etti, dedi ki: Bize Esbât, Süddî’den rivayet etti; Süddî, bunlar Kur’an’ın muhkem ayetlerinden, Allah’ın vasiyet ettiği ayetlerdir, dedi. Bana Yûnus rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, Söz söylediğiniz zaman adaletli olun sözü hakkında, hakkı söyleyin, dedi.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…