Üzerine Allah’ın adı anılanlardan yememeniz için sizi alıkoyan nedir? Oysa Allah, zorunlu kaldığınız şeyler dışında, size haram kıldığı şeyleri ayrıntılı olarak açıklamıştır. Şüphesiz birçokları hiçbir bilgiye dayanmaksızın kendi arzularıyla başkalarını saptırırlar. Şüphesiz Rabbin haddi aşanları en iyi bilendir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve ma lekum ella teekulu mimma zukirasmullahi aleyhi (Allah’in adi anilan seylerden neden yemiyorsunuz) ve kad fassale lekum ma harrame aleykum (oysa size haram kildiklarini aciklamistir) illa matturirtum ileyhi (mecbur kaldiginiz haric) ve inne kesiran le yudillune bi ehvaihim bi gayri ilm (bircogu bilgisizce hevalariyla insanlari saptirirlar) inne rabbeke huve alemu bil mutedin (suphesiz Rabbin haddi asanlari en iyi bilendir)
Mukatil Tefsiri
Üzerine Allah’ın adı anılanlardan yememeniz için size ne oluyor? Oysa O, size haram kıldığı şeyleri ayrıntılı olarak açıklamıştır; yani size haram kıldıklarını açıklamıştır; bununla leşi, kanı ve domuz etini kastetmektedir. Sonra istisna ederek, yemek zorunda kaldıklarınız dışında buyurdu; yani yemeniz yasaklanan şeylerden yemek zorunda kaldıklarınız hariç. Şüphesiz insanların birçoğu, yani Kureyş’in ileri gelenleri, kurbanlıkların kesilmesi hususunda bildikleri hiçbir bilgi olmaksızın kendi arzularıyla Mekke halkını saptırırlar. Şüphesiz Rabbin haddi aşanları en iyi bilendir.
Taberi Tefsiri
Arap dili âlimleri, sizi yemekten alıkoyan nedir ifadesinin yorumu hakkında ihtilaf etmişlerdir. Basra nahiv âlimlerinden bazıları, bunun anlamının, yememeniz konusunda sizin için ne vardır, şeklinde olduğunu söylemiştir. Bunun, bize ne oluyor da savaşmıyoruz (Bakara 246) sözüne benzediğini ve bunun da, savaşı terk etmemiz konusunda bizim için ne vardır, anlamına geldiğini söylemiştir. Yine demiştir ki: Eğer buradaki olumsuzluk edatı fazladan olsaydı fiil meydana gelmezdi; eğer ifade, bize ne oluyor ve şu da ne oluyor, anlamında olsaydı, bize ne oluyor ve savaşmamamız ne oluyor, şeklinde olması gerekirdi. Başkası ise olumsuzluk edatının engelleme anlamından dolayı buraya girdiğini söylemiştir; çünkü sana ne oluyor ile seni engelleyen nedir ifadelerinin yorumu birdir. Seni bunu yapmamaktan alıkoyan nedir ile sana ne oluyor da bunu yapmıyorsun ifadeleri aynı anlamdadır; bu sebeple olumsuzluk edatı buraya girmiştir. Yine demiştir ki: Bu yerde hem olumsuzluk edatı hem de mastar edatı bulunabilir; nitekim Allah size sapmayasınız diye açıklıyor (Nisâ 176) ifadesi, açıklamak suretiyle sizi sapmaktan alıkoyuyor, anlamındadır. Bu iki görüşten bana göre doğruya en yakın olanı, buradaki sizi alıkoyan nedir sözünün anlamının, üzerine Allah’ın adı anılanlardan yemenizi engelleyen nedir, şeklinde olduğunu söyleyen görüştür. Çünkü Yüce Allah daha önce müminlere, üzerine Allah’ın adı anılan şeylerin helal olduğunu bildirmiş, kendi dini üzere yahut bilinen kitaplarının hükümlerinden bazılarına bağlı bulunan kimselerin dini üzere kesilen hayvanların yenmesini mubah kılmış, kendisinden başkasının adı anılarak kesilen hayvanları ise haram kılmış ve onları şeytanların birbirlerine leş, boğulmuş hayvan, yüksekten düşerek ölmüş hayvan ve Allah’ın haram kıldığı diğer yiyecekler hakkında telkin ettikleri süslü sözlere kulak vermekten sakındırmıştır. Sonra da, benim razı olduğum din üzere kesilmiş olan şeylerden yemenizi engelleyen nedir; oysa yediğiniz şeylerden helal olanla haram olanı size ayrıntılı olarak açıklamış ve size, leş, kan, domuz eti ve Allah’tan başkasının adı anılarak kesilenler size haram kılındı (Mâide 3), sözünden başlayarak, kim şiddetli açlık hâlinde günaha yönelmeksizin zorunlu kalırsa (Mâide 3), sözüne kadar bunu size bildirmiştir; dolayısıyla bunların haramıyla helali sizin için birbirine karışmış değildir ki haramına düşmekten korkarak helal olanını yemekten kaçınasınız, buyurmuştur. İfadenin anlamı bu olduğuna göre, onu, yememeniz konusunda sizin için ne vardır, şeklinde yorumlayanların görüşünün bir dayanağı yoktur; çünkü böyle bir söz ancak bir şeyi yemekten uzak durmayı sevap umarak terk eden kimseye söylenir. Böyle bir davranış ise yemekten kaçınmanın Allah’ın emri olduğuna iman eden, Allah’ın emrine uymak ve hükmüne teslim olmak için ondan kaçınan kimseden meydana gelir. Bu ümmetin geçmişlerinden, Allah’ın helal kıldığı kesilmiş hayvanların etini yemeyi, onu terk ettiği için Allah’tan sevap umarak ve Allah’ın bunu kendisine haram kıldığına inanarak terk eden herhangi bir kimse bildiğimiz kadarıyla yoktur. Durum anlattığımız gibi olduğuna göre, bu iki yorumdan doğruya en yakın olanının bizim söylediğimiz yorum olduğu açıktır. Daha önce, ayrıntılı olarak açıkladı, ayrıntılı olarak açıkladık ve ayrıntılı olarak açıklandı ifadelerinin anlamının, açıkladı veya açıklandı olduğunu, burada tekrar etmeye ihtiyaç bırakmayacak şekilde açıklamıştık. Nitekim bana Muhammed b. Abdüla‘lâ rivayet etti, dedi ki: Bize Muhammed b. Sevr, Ma‘mer’den, o da Katâde’den, size haram kıldığı şeyleri ayrıntılı olarak açıklamıştır sözü hakkında rivayet etti; Katâde, size haram kıldığı şeyleri açıklamıştır, demektir, dedi.
Bana Yûnus rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Vehb, İbn Zeyd’den bunun benzerini haber verdi. Kıraat âlimleri, Yüce Allah’ın, size haram kıldığı şeyleri ayrıntılı olarak açıklamıştır sözü hakkında ihtilaf etmişlerdir. Bazıları, açıkladı ve haram kıldı kelimelerinin ilk harflerini üstün okuyarak, yani yediğiniz şeylerden haram kıldıklarını ayrıntılı olarak açıklamış ve onları size beyan etmiştir, anlamında okumuştur. Kûfe kıraat âlimlerinin geneli ise açıkladı kelimesinin ilk harfini üstün ve ikinci harfini şeddeli, haram kılındı kelimesinin ilk harfini ötreli ve ikinci harfini şeddeli okuyarak, Allah size yediğiniz şeylerden üzerinize haram kılınanları ayrıntılı olarak açıklamıştır, anlamını vermişlerdir. Mekke ve Basra kıraat âlimlerinden bazıları ise her iki kelimeyi de edilgen yapıda okuyarak, size ayrıntılı olarak açıklandı, size haram kılınan şeyler, şeklinde okumuşlardır. Atıyye el-Avfî’den ise bunu, açıkladı kelimesinin ikinci harfini şeddesiz ve ilk harfini üstün okuyarak, size haram kılınan şeyler hakkında Allah’ın hükmü size gelmiştir, anlamında okuduğu rivayet edilmiştir. Bize göre bu hususta doğru olan şudur: Atıyye’den naklettiğimiz kıraat dışında zikrettiğimiz bu üç kıraatin tamamı bilinen ve çeşitli şehirlerin kıraat âlimleri arasında yaygın olarak okunan kıraatlerdir; anlamları da birbiriyle uyumlu olup aralarında farklılık yoktur. Dolayısıyla okuyucu bunlardan hangisiyle okursa doğruyu okumuş olur. Zorunlu kaldığınız şeyler dışında sözüne gelince, Yüce Allah bununla, zorunluluk hâli dışında bize haram olduğunu açıkladığı haram yiyeceklerden zorunlu kaldığımız şeylerin, zorunluluğumuz devam ettiği müddetçe, zorunluluk ortadan kalkıncaya kadar bize helal olduğunu kastetmektedir. Nitekim bize Bişr rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den, zorunlu kaldığınız şeyler dışında ifadesi hakkında rivayet etti; Katâde, leşten zorunlu kaldığınız şeyler, dedi. Şüphesiz birçokları hiçbir bilgiye dayanmaksızın kendi arzularıyla başkalarını saptırırlar; şüphesiz Rabbin haddi aşanları en iyi bilendir sözünün yorumuna gelince, Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Ey Allah’a iman edenler, Allah’ın size haram kıldığı leşin yenmesi konusunda sizinle tartışan insanlardan birçoğu, söyledikleri şeyin doğruluğu hakkında hiçbir bilgiye sahip olmaksızın ve sizinle tartıştıkları hususta ellerinde hiçbir delil bulunmaksızın, yalnızca arzularına kapılarak, nefislerinin çağrılarına uyarak, Allah’ın emrine ve yasağına karşı haddi aşıp muhalefet ederek ve şeytanlara itaat ederek kendilerine uyanları saptırırlar. Şüphesiz Rabbin haddi aşanları en iyi bilendir; yani ey Muhammed, sana helal kıldığını helal ve haram kıldığını haram kılan Rabbin, O’nun sınırlarını aşıp bunların karşıtına geçen kimseleri en iyi bilendir ve O, onları gözetlemektedir. Kıraat âlimleri, başkalarını saptırırlar kelimesinin okunması konusunda ihtilaf etmişlerdir. Kûfe kıraat âlimlerinin geneli bunu, onların başkalarını saptırdıkları anlamında okumuştur. Basra ve Hicaz kıraat âlimlerinden bazıları ise, onların bizzat kendilerinin haktan sapıp ondan ayrıldıkları anlamında okumuşlardır. Bu iki kıraatten doğruya daha yakın olanı, şüphesiz birçokları kendi arzularıyla başkalarını saptırırlar şeklindeki kıraattir; yani onlar başkalarını saptırırlar. Çünkü Yüce Allah, Peygamberine onların kendilerine uyan kimseleri saptırdıklarını haber vermiş, onların kendisini çağırdıkları şeye itaat etmesini ve onlara uymasını yasaklayarak, yeryüzünde bulunanların çoğuna itaat edersen seni Allah’ın yolundan saptırırlar (En‘âm 116), buyurmuştur. Ardından Peygamberine onlar hakkında bildirdiği şeyin benzerini onun ashabına da bildirmiş ve Peygamberini onların sözünü kabul etmekten sakındırdığı şeyin benzerinden onları da sakındırarak, onların birçoğu hiçbir bilgiye dayanmaksızın kendi arzularıyla sizi saptırırlar, buyurmuştur; bu da Peygamberine söylediği, yeryüzünde bulunanların çoğuna itaat edersen seni Allah’ın yolundan saptırırlar (En‘âm 116), sözünün benzeridir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…