Şammai der ki:
Tüm kadınlar bir süreliğine yargıçtır.
Hillel der ki:
Bir emanetçiden diğerine, hatta uzun süreler boyunca bile sorumludur.
Hahamlar der ki:
Ne Şammai’nin dediği gibi, ne de Hillel’in dediği gibi.
Belirli zamanlarda azalan, bir emanetçiden diğerine ve emanetçiden diğerine azalan sorumluluk vardır.
Her kadın regl dönemindeyse, o süre için yargıç sayılır.
Tanıklık eden kadın, emanetçi gibidir ve zamanla azalan sorumluluğa tabidir.
Şammai der ki:
Bir kav büyüklüğünde sorumludur.
Hillel der ki:
İki kav büyüklüğünde sorumludur.
Hahamlar der ki:
Ne Şammai’nin dediği gibi, ne Hillel’in dediği gibi,
Bir kav ve yarısı büyüklüğünde sorumludur.
Ancak miktar büyüdükçe, beş kav büyüklüğünde sorumluluk vardır.
Rabbi Yosi der ki:
Beş kavdan az olanlar sorumlu değildir,
Beş kav ve üzerindekiler sorumludur.
Hillel der ki:
Tam dolu çekilen su, mikveyi geçersiz kılar, ve kişi bunu öğretmek zorundadır.
Şammai der ki:
Dokuz kav su geçersiz kılar.
Hahamlar der ki:
Ne Şammai’nin ne de Hillel’in dediği gibi,
Ancak iki hadanın Şamiyye ve Avtalyon’un emriyle gelip şahit olmaları durumunda üç lugin su mikveyi geçersiz kılar ve hahamlar bu kuralı kabul etmiştir.
Neden Şammai ve Hillel’in sözleri gereksiz yere zikredilir?
Gelecek nesillere öğretmek için, böylece insanlar sözlerini kesin kabul etmesinler. Çünkü atalar bile sözlerine kesin bağlı kalmamışlardır.
Neden azınlığın görüşü çoğunluğun arasında zikredilir?
Çünkü yalnızca çoğunluğun görüşü geçerlidir.
Eğer bir mahkeme azınlığın görüşüne dayanırsa, daha bilgili ve sayıca fazla biri çıkmadan onun görüşünü iptal edemez.
Bilgisi çok ama sayısı az olan ya da sayısı çok ama bilgisi az olan kimse görüşü iptal edemez; ancak bilgi ve sayı bakımından daha üstün biri yapabilir.
Rabbi Yehuda der ki:
Azınlığın görüşü çoğunluk arasında neden zikredilir?
Çünkü bir kişi “Ben kabul gördüm” dediğinde, ona “Birinin sözünü duydun” derler.
Şammai’nin okuluna göre:
Bir kemik parçası, iki veya üç kemiğin dörtte biri kadar büyüklüktedir.
Hillel’in okuluna göre:
Bir kemik parçası, bedenin dörtte biri kadar ya da inşa edilen yapının veya cemaatin çoğunluğu kadar büyüklüktür.
Şammai der ki:
Hatta tek bir kemiğin parçası bile olabilir.
Teruma’nın dağıtımı konusunda:
Şammai der ki, saf boğa ve koyunların eti hem temiz hem de kirli kişiler tarafından yenebilir.
Hillel der ki, sadece saf boğa yenebilir; koyun ise kirli kişiler tarafından yenilebilir ve yenilmelidir.
Şammai der ki, onları zorla temizlerler.
Rabbi Akiva der ki, bütün işleri kirli kabul edilir.
Onunla beraber gelen paralarla ilgili:
Şammai der ki, her tür para parçası geçerlidir.
Hillel der ki, sadece bir çeşit para geçerlidir.
Rabbi Meir der ki, para ve ürünler para üzerinde bozulmaz.
Hahamlar izin verir.
İkinci teruma parçasının satışı ile ilgili olarak:
Şammai der ki, bütün para parçaları geçerlidir.
Hillel der ki, sadece bir sikel para ve kuruş geçerlidir.
Hahamlar der ki, üç dinar para ve bir dinar kuruş geçerlidir.
Rabbi Akiva der ki, üç dinar para ve dörtte bir dinar kuruş.
Rabbi Tarfon der ki, dört kuruş para geçerlidir.
Şammai der ki, dükkanına bırakır ve karşısında yer.
Gelinin sandalyesine örtü örtülmesi konusunda:
Şammai der ki, kirletir.
Hillel der ki, temizler.
Şammai der ki, hatta beyaz örtü kirletir.
Şammai der ki, kavakdalına bağlı sandalyeyi kirletir.
Hillel der ki, temizler.
Şammai der ki, üzerine yapılan şeyler de kirletir.
Hillel’in okuluna geri dönerler ve Şammai’nin görüşünü öğretirler.
Bir kadın deniz ülkesinden gelip “Kocam öldü” derse, evlenebilir.
“Kocam öldü” derse, onunla levir evliliği yapar.
Hillel der ki, sadece hasat bölgesinden gelene duydum.
Şammai der ki, hasattan gelen, zeytin bölgesinden gelen ve deniz ülkesinden gelen üç çeşit kadından bahsetti, hasattan gelen sadece kaybeder.
Hillel’in okuluna geri dönerler ve Şammai’nin görüşünü öğretirler.
Şammai der ki, evlenir ve döner mahrını alır.
Hillel der ki, evlenir ama mahrını almaz.
Şammai der ki, sert ayırt edici kadınları serbest bıraktınız, hafif olan mahrını serbest bırakmazsınız.
Hillel der ki, kardeşler miras için kadının üzerine giremezler.
Şammai der ki, kadının yazılı sözleşmesini de öğrenirsiniz ki, “Eğer başka biriyle evlenirsen, yazılı olanı alırsın.”
Hillel’in okuluna geri dönerler ve Şammai’nin görüşünü öğretirler.
Birinin yarısı köle, yarısı özgür ise, bir gün efendisine, bir gün kendine çalışır, bu Hillel’in görüşüdür.
Şammai der ki, efendiye iş yaptırdın, kendine yaptırmadın.
Bir cariyeyi kaldırmak mümkün değildir, özgür bir kız çocuğu da mümkün değildir.
Dünya sadece çoğalması için yaratılmıştır, bu nedenle efendisini zorlarlar, özgür kılarlar ve yarısı için belge yazarlar.
Hillel’in okuluna geri dönerler ve Şammai’nin görüşünü öğretirler.
Toprak kaplar her şeyi korur, Hillel der ki.
Şammai der ki, sadece yiyecek, içecek ve toprak kapları korur.
Hillel der ki, neden?
Şammai der ki, çünkü toprak üzerinde kirli olur ve kirli kap engellemez.
Hillel der ki, yiyecek ve içeceği temizledik, kapı da temizledik.
Şammai der ki, kapı temizledikten sonra kendi temiz olur.
Hillel’in okuluna geri dönerler ve Şammai’nin görüşünü öğretirler.