Orada ilk ölümlerinden sonra bir daha ölümü tatmazlar ve Allah onları cehennem azabından korumuştur.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Lâ yezûkûne (tatmazlar) fîhâ (orada) el-mevte (ölümü) illel-mevtete (ilk ölümden) el-ûlâ (başka) ve vekâhum (ve onları korudu) azâbel-cehîmi (cehennem azabından).
Mukatil Tefsiri
Orada asla ölüm tatmazlar; yalnızca dünyada gerçekleşmiş olan ilk ölümleri bunun dışındadır. Allah onları cehennem azabından korumuştur; yani Yüce Rab onları cehennem azabından korumuştur.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Bu takvâ sahipleri, dünyada tattıkları ilk ölümden sonra cennette bir daha ölümü tatmazlar. Arap dili âlimlerinden bazıları buradaki illâ kelimesini sivâ, yani başka anlamına yöneltmiş ve sözün anlamının İlk ölümden başka orada ölümü tatmazlar olduğunu söylemiştir. Bunu Yüce Allah’ın Babalarınızın daha önce nikâhladığı kadınlarla evlenmeyin; ancak geçmişte olanlar müstesna (Nisâ 22) sözüne benzetmiş ve bunun anlamının Babalarınızın daha önce yaptıkları dışında olduğunu söylemiştir. Bana göre bu görüşün anlaşılır bir yönü yoktur. Çünkü bir kimse Bugün, dünden önce tattığım yemekten başka yemek tatmayacağım dediğinde, bu sözden çoğunlukla anlaşılan, onun o gün yiyeceği bir yemeğin bulunduğu ve diğer yemekler arasından yalnızca daha önce tattığı türden olan o yemeği yiyeceğidir. Eğer sözün baskın anlamı buysa İlk ölüm dışında ifadesiyle onların ilk ölüm türünden bir ölümü daha tadacaklarının kabul edilmesi gerekir. Oysa bunun böyle olmadığı bilinmektedir. Çünkü Yüce Allah cennet ehli cennete girdiklerinde onları ölümden emin kılmıştır. Bunun doğru anlamı açıkladığım şekildedir. Burada illâ kelimesinin ba‘de, yani sonra anlamında kullanılabilmesi, bu iki kelimenin bu bağlamdaki anlamlarının birbirine yakın olmasındandır. Bir kimse Bugün Amr’ın yanında bulunan adam dışında hiç kimseyle konuşmayacağım dediğinde, o gün Amr’ın yanındaki adamla konuştuktan sonra başka hiçbir kimseyle konuşmamayı kendisine gerekli kılmış olur. Aynı şekilde Bugün Amr’ın yanındaki adamdan sonra hiç kimseyle konuşmayacağım dediğinde de o gün Amr’ın yanındaki adam dışında hiç kimseyle konuşmamayı kendisine gerekli kılmış olur. Dolayısıyla ba‘de ile illâ bu bağlamda birbirine yakın anlamdadır. Arapların âdetlerinden biri de anlamları birbirine yaklaştığında bir kelimeyi diğerinin yerine kullanmalarıdır. Nitekim recâ kelimesini havf anlamında kullanırlar; çünkü recâ anlamında da bir tür korku vardır. Zira recâ kesin bilgi değildir, yalnızca bir beklentidir; gerçekleşebileceği gibi gerçekleşmeyebilir de. Korku da bazen gerçekleşir, bazen gerçekleşmez. Ebû Züeyb de Arılar onu soktuğunda onların sokmasından korkmadı ve işçi arıların bulunduğu kovanda onlara karşı koydu anlamındaki beytinde lem yercu, yani ummadı ifadesini kullanmış, bununla korkmadı anlamını kastetmiştir. Aynı şekilde Araplar, gözle görülerek değil ancak delil çıkarma veya haber yoluyla elde edilen bilgi için zan kelimesini ilim anlamında kullanırlar. Nitekim şair Onlara, başlarında örme Fars zırhları bulunan iki bin zırhlı askerin bulunduğunu kesin olarak bilin dedim anlamındaki beytinde zann edin ifadesini kesin olarak bilin anlamında kullanmıştır. Çünkü kendilerine bu söz söylenen kimseler iki bin zırhlı askeri bizzat görmemişler, onları gözleriyle müşahede etmemişlerdi; bunu yalnızca kendilerine haber veren kişinin sözüyle öğrenmişlerdi. Bu sebeple gözle görülmeyen şey hakkındaki bilgi kalbin fiillerinden olduğundan, anlamlarının birbirine yakınlığı sebebiyle bunlardan biri diğerinin yerine kullanılmıştır. Bunun benzeri sayılamayacak kadar çoktur. İki kelimenin anlamları bazı yönlerden birbirine yaklaşırken başka yönlerden farklı olabilir ve Araplar anlamlarının birbirine yaklaştığı yerde bunlardan birini diğerinin yerine kullanabilirler. Orada ilk ölümlerinden sonra bir daha ölümü tatmazlar sözünde de durum böyledir; bu bağlamda illâ ile ba‘de kelimelerinin anlamları birbirine yakın olduğundan illâ kelimesi ba‘de yerine kullanılmıştır. Babalarınızın daha önce nikâhladığı kadınlarla evlenmeyin; ancak geçmişte olanlar müstesna (Nisâ 22) ayetinin anlamı da cahiliye döneminde sizden daha önce gerçekleşmiş olanlardan sonra demektir. Burada illâ kelimesini sivâ anlamına yöneltmek ise kelimenin anlamını açıklamak yerine, onu anlamını öğrenmek isteyen kimse için kendisinden daha kapalı olan başka bir kelimeyle açıklamaktan ibarettir. Allah onları cehennem azabından korumuştur sözüyle Yüce Allah, bu takvâ sahiplerinin Rabbinin o gün onları ateşin azabından koruduğunu bildirmektedir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…