İlim ehlinin çoğunluğuna göre kişi imamla birlikte Cuma’nın bir rekatına yetişmiş olursa, o Cuma’ya yetişmiş sayılır. Bu durumda, eksik kaldığı rekatı tamamlar ve namazı geçerli olur. Bu, İmam Malik, Sevri, İmam Şafii, İshak, Ebu Sevr ve Rey ashabının görüşüdür.
Bu bağlamda Ebu Hureyre, Hz. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem)’in şöyle buyurduğunu rivayet eder: “Kim Cuma’nın bir rekatına yetişecek olursa, Cuma’ya yetişmiş demektir.” Bir lafız ise: “Geri kalanını tamamlayarak kılsın.” şeklindedir. Ebu Hureyre’den nakledildiğine göre, Nebi (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur: “Her kim namazın bir rekatına yetişecek olursa, o namaza yetişmiş olur.”
Ata, Tavus, Mücahid ve Mekhul şöyle demiştir: Hutbeye yetişemeyen kimse, dört rekat olarak kılar. Çünkü hutbe, Cuma’nın bir şartıdır. Buna göre hakkında Cuma’nın şartı oluşmamış kimsenin, Cuması da yoktur, demektir. Önceden geçen deliller, onların aleyhine bir delil sayılmaktadır.
Bir kimse imam ile birlikte bir rekattan daha azına yetişmiş olursa, Cuma’ya yetişmiş olmaz. Bu durumda, dört rekat kılar. Bu, öncesinde zikri geçen hadislerin mefhumu noktasında, bu meseleden önce açıklamada bulunan herkesin görüşünü teşkil etmektedir. Bu mefhuma göre, Cuma’nın bir rekattan daha azına yetişmiş olursa, Cuma’ya yetişmiş değildir.
el-Muvaffak şöyle der: Bu, sahabe ve tabiinden isimlerini tesmiye ettiğimiz kimselerin görüşüdür ve onlara bu noktada muhalefet eden olmadığı için, bu bir icma halini almıştır.
Ebu Hanife şöyle der: İmam ile birlikte Cuma’nın hangi yerine yetişirse, o Cuma’ya yetişmiş sayılır. Çünkü bir rekat dahi olsa imamın namazına yetişmiş olan bir kişi namazı tamamlaması nasıl gerekli ise, aynı şekilde daha azına da yetişmiş olsa durum aynıdır. Mesela mukime uyan yolcunun namazı böyledir.
“Yolcunun (namaza) yetişmesinin gerekli bir yetişme olacağı, diğerinin yetişmesinin ise sayı düşmesi sebebiyle yetişme olacağından dolayı birbirlerinden farklı olduğu” şeklinde cevap verilmiştir. Aynı şekilde yolcu olan kişi, mukim olanın arkasında dururken, o namazı tam kılarken, mukim ise yolcunun arkasında kılarken namazı kısaltamaz.