Yakıtlı ateşin.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
En-nari (ateşin) zati (sahibi olan) el-vekud (yakıt)
Mukatil Tefsiri
Bu, onların hazırladığı ve sürekli yakıtla besledikleri büyük ateştir.
Taberi Tefsiri
Başkaları ise şöyle demiştir: Ateşin yaktığı kimseler, müminlere işkence eden kâfirlerin kendileridir. Bunu söyleyenlerden nakledilen şudur: Ammâr’dan bana aktarıldı, o da Abdullah b. Ebî Ca‘fer’den, o da babasından, o da Rebî‘ b. Enes’ten nakletti; şöyle demiştir: “Hendek sahipleri mümin bir topluluktu. Fetret döneminde insanlardan ayrılmışlardı. Putlara tapan bir zorba onlara adam gönderdi ve kendi dinine girmelerini teklif etti. Onlar bunu reddettiler. Bunun üzerine bir hendek kazdı, içinde ateş yaktı, sonra onları kendi dinine girmekle ateşe atılmak arasında serbest bıraktı. Onlar dinlerinden dönmek yerine ateşe atılmayı seçtiler. Bunun üzerine ateşe atıldılar. Allah, ateşe atılan müminleri yanmaktan kurtardı; ateş onlara dokunmadan önce ruhlarını aldı. Ateş, hendeğin kenarında bulunan kâfirlerin üzerine çıktı ve onları yaktı. İşte Allah’ın, ‘Onlar için cehennem azabı vardır’ sözü ahiretteki azaptır; ‘onlar için yakıcı azap vardır’ sözü ise dünyadaki azaptır.” “Burçlar sahibi göğe andolsun” sözüyle yapılan yeminin cevabının nerede olduğu konusunda ihtilaf edilmiştir. Bazıları, bunun cevabının “Şüphesiz Rabbinin yakalaması çok şiddetlidir” sözü olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerden nakledilen şudur: Bişr bize anlattı, dedi ki: Yezîd bize anlattı, dedi ki: Saîd bize Katâde’den nakletti; o şöyle demiştir: “Yemin burada, ‘Şüphesiz Rabbinin yakalaması çok şiddetlidir’ sözüne düşmüştür.” Basralı nahivcilerden biri şöyle demiştir: Yemin yeri, doğrusunu Allah bilir, hendek sahiplerinin öldürülmesi üzerinedir; lam harfi gizlenmiştir. Nitekim “Güneşe ve onun kuşluk vaktindeki aydınlığına andolsun; onu arındıran kurtuluşa ermiştir” sözünde de, Allah dilerse, “andolsun ki onu arındıran kurtuluşa ermiştir” anlamı kastedilmiş, lam düşürülmüştür (Şems 9). Dilersen bunu öne alma olarak da söyleyebilirsin; sanki “Hendek sahipleri öldürülsün; burçlar sahibi göğe andolsun” denilmiş gibidir. Kûfeli nahivcilerden biri ise şöyle demiştir: Tefsirde, yeminin cevabının “öldürülsün” sözünde olduğu söylenir; tıpkı “Güneşe ve onun kuşluk vaktindeki aydınlığına andolsun” yemininin “kurtuluşa ermiştir” sözünde olması gibi (Şems 9). Bu tefsirde böyledir. Fakat şöyle demişlerdir: Arapların, yemini karşılayacak bir lam, yahut “hayır”, yahut “şüphesiz”, yahut “ma” olmadan yemini cevapsız bıraktıklarını görmedik. Eğer durum böyleyse, sanki bu, cevabı terk edilmiş bir yemindir; sonra cevap yerinde haber cümlesi yeniden başlatılmıştır. Nitekim sözün birçok yerinde “Ey insan” denilmesi de böyledir. Bana göre bu konuda doğruya en uygun olan söz, yeminin cevabının burada terk edildiğini, haberin ise yeni bir başlangıç olduğunu söyleyenlerin sözüdür; çünkü Araplar, yemine cevap verdiklerinde yemin cevabının alametini sözden düşürmezler. “Hendek sahipleri öldürülsün” sözü hakkındaki iki tevilden doğruya en uygun olanı ise şudur: Mümin erkekleri ve mümin kadınları hendeğe atan hendek sahiplerine lanet edilmiştir. Bunu doğruya daha uygun görmemin sebebi, Rebî‘den zikrettiğimiz gerekçedir. Çünkü Allah, onların cehennem azabıyla birlikte yakıcı azaba da uğrayacaklarını haber vermiştir. Eğer dünyada yakılmamış olsalardı, Allah’ın “onlar için yakıcı azap vardır” sözünün, “onlar için cehennem azabı vardır” haberinden sonra anlaşılır bir anlamı olmazdı. Çünkü cehennem azabı, ahiretteki diğer azap türleriyle birlikte zaten yakıcı azaptır. Hendek ise yerde kazılan çukurdur. “Yakıtlı ateşin” sözüne gelince, burada “ateş” kelimesi “hendek”e bedel olarak gelmiştir; bu yüzden esreli okunmuştur. Ateşin hendekten başka bir şey olduğu hâlde ona bedel yapılması, ateşin hendeğin içinde bulunmasından dolayı caiz olmuştur. Ateş onun içinde bulunduğu için sanki o, hendekmiş gibi kabul edilmiş, muhatapların anlamı bilmesi sebebiyle söz bu şekilde yürümüştür. Sanki şöyle denilmiştir: Yakıtlı ateşin sahipleri öldürülsün. “Yakıtlı” sözüyle de iri ve büyük odun sahibi ateş kastedilmektedir; bu, kelimedeki vav harfi üstünlü okunduğunda böyledir. Vav harfi ötreli okunduğunda ise anlam, tutuşma demektir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…