Ebû Yemân bize rivayet etti; Şuayb bize haber verdi; Zührî’den: Zührî dedi ki: Saîd b. Müseyyeb bana haber verdi; babasından: “Ebû Tâlib’e ölüm geldiğinde Allah’ın Elçisi onun yanına geldi; yanında Ebû Cehil ve Abdullah b. Ebî Ümeyye b. Muğîre vardı. Allah’ın Elçisi dedi ki: ‘Ey amca! “Allah’tan başka ilah yoktur” de; bu bir kelimedir ki, onunla Allah katında senin lehine delil getiririm.’ Ebû Cehil ve Abdullah b. Ebî Ümeyye dediler ki: ‘Abdülmuttalib’in dininden yüz mü çevireceksin?’ Allah’ın Elçisi onu (kelimeyi) ona arz etmeyi sürdürdü; onlar da bu sözü tekrarlamayı sürdürdüler; nihayet Ebû Tâlib, onlara söylediği son söz olarak ‘Abdülmuttalib’in dini üzereyim’ dedi ve ‘Allah’tan başka ilah yoktur’ demeyi reddetti.
Bunun üzerine Allah’ın Elçisi: ‘Allah’a yemin olsun, bana yasaklanmadıkça senin için mutlaka istiğfar edeceğim’ dedi. Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi: ‘Peygambere ve iman edenlere, müşrikler için bağışlanma dilemeleri yakışmaz…’ Allah, Ebû Tâlib hakkında da şu ayeti indirdi: ‘Sen sevdiğini hidayete erdiremezsin; fakat Allah dilediğini hidayete erdirir…’”
İbn Abbâs dedi ki: “ ‘Güç sahipleri’ demek; erkeklerden bir topluluk onu kaldıramaz. ‘Letenûü’ demek; ağırlaştırır. ‘Fâriğan’ demek; Musa’nın zikri dışında (her şeyden) boş. ‘Ferihîn’ demek; şımaranlar. ‘Kussîhî’ demek; izini takip et. Sözün izini sürmek manasında da olur: ‘Biz sana kıssa ediyoruz…’ ‘An cunubin’ demek; uzaktan; ‘cenâbet’ (uzak durma) ile aynı kökten. ‘Ye’temirûn’ demek; danışırlar. ‘Udvan, adâ, taaddî’ bir manadır. ‘Ânese’ demek; gördü. ‘Cizve’ kalın bir odun parçasıdır; onda alev yoktur; ‘şihâb’da alev vardır. Yılanlar cinstir: cânn, engerekler ve kara yılanlar. ‘Rid’en’ demek; yardımcı. İbn Abbâs: ‘Beni tasdik eder’ dedi. Başkası: ‘Seneshudd’ demek; sana yardım edeceğiz; bir şeyi güçlendirdiğinde ona dayanak yapmış olursun. ‘Makbûhîn’ demek; helâk edilenler. ‘Vassalnâ’ demek; açıkladık ve tamamladık. ‘Yucbâ’ demek; getirilir. ‘Batrat’ demek; azdı/şımarıp nankörlük etti. ‘Ümmihâ resûlen’ demek; “Ümmü’l-Kurâ” Mekke’dir ve çevresidir. ‘Tükinnü’ demek; gizler. ‘Eknentü’ bir şeyi gizledim; ‘kenentühû’ da gizledim; (bazı kullanımlarda) ortaya koydum. ‘Veyke enne’llâhe’ demek; “Görmez misin ki Allah…” gibidir: ‘Allah rızkı dilediğine genişletir ve dilediğine daraltır.’”