Bir kimse tek kelimeyle olmak üzere bir topluluğa kazf (zina iftirası) atarsa, kendisine bir tane had cezası tatbik edilir. Bunu, İmam Malik, Sevri, Ebu Hanife, onun iki arkadaşı (Ebu Yusuf ve Muhammed) ve İshak söylemiştir. Çünkü Yüce Allah: “Namuslu kadınlara zina iftirası atıp, sonra (bunu ispat için) dört şahit getiremeyenlere seksener sopa vurun.” (Nur suresi 4) şeklinde buyurmuş ve tek olsun veyahut bir topluluk olsun kazf noktasında bir ayrım yapmamıştır. el-Hasen, Ebu Sevr ve İbn Munzir ise: O vakit her birisi hakkında bir had cezası alır, demişlerdir. İmam Ahmed’den de buna benzer görüş gelmiştir. İmam Şafii’nin de bu hususta iki görüşte olduğu gibi iki (farklı) kavli yer almaktadır. Zira adam, her birisini zina etmekle itham etmiş olduğundan, bu sebeple hepsinden dolayı tam bir had cezasına çarptırılır, sanki hepsine tek tek iftira etmiş gibi kabul edilir.
Birkaç kelimeyle (defalarca) olmak üzere bir topluluğa kazf ederse, o zaman hepsinden dolayı ayrı ayrı had cezası alır. Bunu da Ebu Hanife ve İmam Şafii söylemiştir. Çünkü bu, insanoğlunun haklarına sirayet eden bir durumdur, o vakit -borç/kul hakkı ve kısas konularında olduğu gibi- o kelimelerden dolayı ceza alır. İmam Malik ise: Böyle bir durumda sadece bir tane had cezası alır. Çünkü bu, sadece bir tane had gerektiren cinayet/saldırı sayılır. Öyleyse kazf kelimeleri tekrar edecek olursa sadece bir tane had gerekmiş olur. Mesela topluluktan bir tane mal çalması gibi değerlendirilir, demiştir. Ama bunların farklı şeyler olduğu yönünde cevap verilmiştir. Nitekim üzerinde kıyas edilen durum, Yüce Allah’ın hakkı ile ilgilidir.
Bir adam defalarca had cezası yemediği halde kazf etse, o zaman bir görüşe göre yalnız bir tane had alır. İster bir zina yahut birkaç zina nispetinde bulunmuş olsun, fark etmez. Adam kazf etse ve kendisine had tatbik edilse sonra tekrar kazf etse, bu durumda bakılır; eğer attığı bu kazf, zinadan dolayı had cezası yediği kazfi ise bu durumda ilim adamlarının genelinin görüşüne göre ona bir kez daha (aynı) had cezası uygulanmaz. İbn el-Kasım’dan ise o vakit zorunlu olarak ikinci bir had cezasının uygulanacağı görüşü nakledilmiştir. Onun bu sözü sahabenin icmasına terstir. Şüphesiz adama had vurulsa sonra zina isnadında bulunsa, bakılır; uzunca bir zamandan sonra kazfetmiş olursa, o takdirde ikinci bir had cezası vurulur. Hemen haddin peşine kazfetmiş olursa, bu noktada ise iki görüş gelmiştir.