Mezhebimiz içerisinde –ki ilim adamlarının çoğunluğunun mezhebi de bu yöndedir– erkeklerle beraber başka kimselerin cenazesi bir araya gelmesi halinde, erkeklerle beraber kadın ve çocukların cenazesi de bulunmuş olsa, erkeklerin imamın yanı başına koyulacağı hususunda herhangi bir ihtilaf bulunmamaktadır. el-Harkî’den nakledildiği üzere, kadın (cenazesi) erkekle yan yana konulur. Sonra da –kıbleye doğru olmak üzere– çocuk da ikisinin arkasına konulur. Çünkü kadın mükellef bir kimse olduğundan dolayı şefaat edilmeye daha çok hak sahibidir.
İmam Ahmed’in ashabından oluşan bir cemaatten rivayet edildiğine göre erkekler, imamın yanı başına, çocuklar ise ön taraflarına koyulur ve kadınlar da –kıbleye doğru olmak üzere– koyulurlar. Bu ise Ebu Hanife ile İmam Şafii’nin mezhebini oluşturmaktadır. Çünkü çocuklar, farz namazların ilk safında kadınların önünde durdukları gibi, aynı şekilde imamın yanına doğru da –erkeklerde olduğu gibi– cenaze namazı için toplanıldığı vakit, kadınların önüne geçerler.
Nitekim Haris b. Nevfel’in kölesi Ammar’dan rivayet edildiğine göre, kendisi Ümmü Gülsüm’ün ve kızının cenazesine şahid olmuş idi. Çocuk imamın yanı başına konmuştu ancak bu, içlerinde İbn Abbas, Ebu Said el-Hudri, Ebu Katade ve Ebu Hureyre’nin de bulunduğu bir topluluk tarafından hoş görülmedi ve onlar: “Bu, sünnettendir.” demişlerdir.