Hani İsrailoğullarından: ‘Allah’tan başkasına kulluk etmeyeceksiniz, anne babaya iyilik edeceksiniz, yakınlara, yetimlere ve yoksullara da iyilik edeceksiniz, insanlara güzel söz söyleyeceksiniz, namazı dosdoğru kılacak ve zekâtı vereceksiniz.’ diye söz almıştık. Sonra pek azınız hariç yüz çevirdiniz; siz zaten yüz çevirenlersiniz.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve (ve) iz (hani) ehaznâ (almıştık) mîsâka (sözünü) benî (oğullarının) İsrâîle (İsrail) lâ (yalnız) ta‘budûne (ibadet edin) illâ (ancak) llâhe (Allah’a) ve (ve) bil-vâlideyni (anne babaya) ihsânen (iyilikle) ve (ve) zi-l-kurbâ (yakınlara) vel-yetâmâ (yetimlere) vel-mesâkîn (yoksullara) ve (ve) kûlû (söyleyin) li-n-nâsi (insanlara) husnen (güzel söz) ve (ve) ekîmû (kılın) s-salâte (namazı) ve (ve) âtû (verin) z-zekâte (zekâtı) summe (sonra) tevelleytum (yüz çevirdiniz) illâ (ancak) kalîlen (az bir kısmınız) minkum (sizden) ve (ve) entum (siz) mu‘ridûn (yüz çevirenlersiniz)
Mukatil Tefsiri
Hani İsrailoğullarından söz almıştık.” Yani Tevrat’ta onlardan söz alınmıştı. “Allah’tan başkasına kulluk etmeyeceksiniz.” “Anne babaya iyilik edeceksiniz.” Yani onlara iyi davranacak, iyilik edeceksiniz. “Yakınlara, yetimlere ve yoksullara…” Yani akrabaya sıla yapacak, yetime sadaka verecek, yolcuya yani misafire iyilik edeceksiniz.
“İnsanlara güzel söz söyleyeceksiniz.” Yani doğru söz söyleyeceksiniz. Bunun benzeri Tâhâ sûresindeki şu sözdür: “Rabbiniz size güzel bir vaatte bulunmadı mı?” (Tâhâ 86) Yani gerçek bir vaat. “İnsanlara güzel söz söyleyin.” Yani bütün insanlara Muhammed hakkında ve iman konusunda doğruyu söyleyin.
“Namazı dosdoğru kılın.” Yani namazı vakitlerinde tam olarak yerine getirin. “Zekâtı verin.” Yani mallarınızın zekâtını verin. “Sonra yüz çevirdiniz.” Yani iman etmekten yüz çevirdiniz ve Muhammed’in gönderilişini kabul etmediniz. “Pek azınız hariç.” (Bakara 83) Bunlar Abdullah b. Selâm, Selâm b. Kays, Sa‘lebe b. Selâm, Abdullah b. Selâm’ın yeğeni Kays, Esîd, Esed b. Ka‘b, Yemîn ve İbn Yemîn’dir. Bunlar Tevrat ehlinin müminleridir.
Taberi Tefsiri
“Andolsun ki İsrailoğullarından sağlam söz almıştık ki Allah’tan başkasına kulluk etmeyeceksiniz, anne-babaya iyilik edeceksiniz, akrabaya, yetimlere ve yoksullara da iyilik edeceksiniz; insanlara güzel söz söyleyeceksiniz, namazı dosdoğru kılacaksınız ve zekâtı vereceksiniz. Sonra içinizden pek azınız hariç yüz çevirdiniz; siz zaten yüz çeviren kimselerdiniz.”
Daha önce bu kitabımızda “misak” kelimesinin, yeminin ve benzeri şeylerin sözün sağlamlaştırılması anlamındaki “tevsik”ten geldiğini açıklamıştık. Buna göre ayetin anlamı şöyledir: “Ey İsrailoğulları! Allah’tan başkasına kulluk etmeyeceğinize dair sizden sağlam söz aldığımız zamanı da hatırlayın.” İbn Abbas bu ayeti şöyle açıklamıştır: “İsrailoğullarından alınan misak, sizden şu sözün alınmasıdır: Allah’tan başkasına kulluk etmeyeceksiniz.”
“Allah’tan başkasına kulluk etmeyeceksiniz” ifadesinin kıraatinde farklılık vardır. Bazıları bunu ikinci şahıs sigasıyla “kulluk etmeyeceksiniz”, bazıları ise üçüncü şahıs sigasıyla “kulluk etmeyecekler” şeklinde okumuştur. Ancak anlam birdir. Çünkü “misak almak”, yemin ettirmek anlamına gelir. Nitekim Arapçada bir kimse hem “Kardeşime mutlaka ayağa kalkacağına dair yemin ettirdim” der hem de “Kardeşime mutlaka ayağa kalk diye yemin ettirdim” der. Bu sebeple burada hem hitap sigasıyla hem de gaip sigasıyla okuyuş caizdir. “Allah’tan başkasına kulluk etmeyeceksiniz” ifadesinin merfu gelmesi ise, gizli bulunan “en” harfindendir. Çünkü anlam şöyledir: “İsrailoğullarından, Allah’tan başkasına kulluk etmemeniz için söz aldık.” “En” harfi düşürülmüş fakat anlamı korunmuştur.
Bazı Basralı nahiv âlimleri şöyle demiştir: “Bu ifade bir nakildir. Yani sanki ‘Onlardan Allah’tan başkasına kulluk etmeyeceksiniz diye söz aldık’ denilmektedir.” Taberî ise bu görüşün, daha önce açıkladığı manaya yakın olduğunu söylemiştir. Ebu’l-Âliye de şöyle demiştir: “Onlardan alınan söz, ibadeti yalnız Allah’a has kılmaları ve O’ndan başkasına kulluk etmemeleridir.” İbn Cureyc ise: “Buradaki misak, Maide sûresinde üzerlerine alınan ahittir” demiştir.
“Anne-babaya iyilik” ifadesi, gizli bulunan “en” harfine atfedilmiştir. Yani ayetin anlamı şöyledir: “Allah’tan başkasına kulluk etmemeniz ve anne-babaya iyilik etmeniz için sizden söz aldık.” Buradaki “ihsan” kelimesi gizli bir fiille mansub olmuştur. Takdiri şöyledir: “Anne-babaya iyilik edesiniz.” Yani sözün tam anlamı: “Allah’tan başkasına kulluk etmemeniz ve anne-babaya güzel davranmanız için sizden söz aldık” demektir.
Bazı dilciler bunun anlamını “Anne-babaya iyilik edin” şeklinde açıklamışlardır. Başkaları ise “Anne-babaya güzel davranın” demiştir. Fakat Taberî şöyle der: “Bu görüşlere gitmeye gerek yoktur. Çünkü söz tek bir bütün halinde anlaşılabilmektedir. Ayrıca Araplar ‘anne-babaya iyilik etti’ derken ‘ila’ harfini kullanırlar, ‘ba’ harfiyle kullanımları yaygın değildir. Bu yüzden doğru olan görüş, bizim açıkladığımız görüştür.”
Allah’ın İsrailoğullarından anne-baba hakkında aldığı sözün anlamı, bizim ümmetimize farz kıldığı şeylerin benzeridir. Bu da anne-babaya iyilik etmek, güzel söz söylemek, tevazu göstermek, merhamet etmek, onlar için dua etmek ve Allah’ın emrettiği diğer bütün güzel davranışları yerine getirmektir.
“Akrabaya” ifadesiyle akrabalarla bağ kurmaları ve onların haklarını gözetmeleri kastedilmiştir. “Kurba”, yakınlık ve akrabalık anlamındadır. “Yetimler”, “yetim” kelimesinin çoğuludur ve hem erkek hem kız yetimleri kapsar. “Yoksullar” ise ihtiyaç ve fakirlik sebebiyle zelil hale gelmiş kimselerdir. “Miskin”, “meskene” kökünden gelir ve yoksulluğun doğurduğu zillet anlamını taşır. Buna göre ayetin anlamı şöyledir: “İsrailoğullarından yalnız Allah’a kulluk etmeleri, anne-babaya iyilik etmeleri, akrabaları gözetmeleri, yetimlere merhamet etmeleri ve yoksullara haklarını vermeleri konusunda söz aldık.”
“İnsanlara güzel söz söyleyin” buyruğu hakkında şöyle denmiştir: Bir kimse “Bu ifade neden emir sigasıyla geldi? Halbuki ayetin başı haber üslubuyla devam ediyordu” diye sorarsa, ona şöyle cevap verilir: Her ne kadar ayetin başı haber üslubuyla gelse de burada emir ve nehiy üslubu kullanılması uygundur. Çünkü “Allah’tan başkasına kulluk etmeyeceksiniz” ifadesi anlam bakımından “Allah’tan başkasına kulluk etmeyin” şeklindedir. Nitekim Übey b. Ka‘b’ın kıraatinde bunun böyle olduğu zikredilmiştir. Misak almak zaten söz verme anlamı taşıdığı için, sanki şöyle denmiştir: “İsrailoğullarından şu sözü aldık: Allah’tan başkasına kulluk etmeyin ve insanlara güzel söz söyleyin.” Araplar bazen söze gaip sigasıyla başlayıp sonra hitap sigasına geçerler, bazen de hitapla başlayıp sonra gaip sigasına dönerler. Bu, onların dilinde bilinen bir üsluptur.
“Güzel söz” ifadesinin kıraatinde de farklılık vardır. Kûfe kıraat âlimlerinin çoğu bunu “hasenen” şeklinde okumuştur. Medine kıraat âlimleri ise “husnen” şeklinde okumuştur. Bazıları da “husna” şeklinde okumuştur. Basralı bazı dil âlimleri şöyle demiştir: “‘Hasen’, ‘husn’ anlamındadır. Bu, farklı lehçelerde kullanılan iki şekildir.” Başka bazıları ise şöyle demiştir: “‘Husn’, güzelliğin bütün çeşitlerini kapsayan genel isimdir; ‘hasen’ ise onun belirli bir kısmıdır. Bu yüzden Allah anne-baba hakkında ‘husnen’ buyurmuş, insanlarla ilgili olarak ise ‘hasenen’ buyurmuştur. Çünkü anne-baba konusunda bütün iyilik çeşitleri, insanlar hakkında ise özellikle güzel söz söylemek kastedilmiştir.” Taberî şöyle der: “Bu görüş isabete yakındır. Çünkü burada insanlara karşı emredilen şey sözle yapılan güzelliktir. Bu sebeple doğru kıraat ‘hasenen’ şeklindeki okuyuştur.”
“İnsanlara güzel söz söyleyin” buyruğunu İbn Abbas şöyle açıklamıştır: “Onlara, ‘Lâ ilâhe illallah’ demeyen kimseleri buna çağırmaları emredildi. Çünkü bu Allah’a yakınlaştıran bir ameldir.” Hasan-ı Basrî ise şöyle demiştir: “Bu, yumuşak söz, güzel edep ve güzel ahlaktır. Allah’ın sevdiği ve razı olduğu şey budur.” Ebu’l-Âliye: “İnsanlara güzel ve uygun söz söyleyin” demiştir. İbn Cureyc ise: “Muhammed hakkında doğru söz söyleyin” diye açıklamıştır. Süfyan es-Sevrî de şöyle demiştir: “İyiliği emredin, kötülükten sakındırın.” Ata b. Ebi Rebah şöyle demiştir: “Karşılaştığın her insana güzel söz söyle.” Ebu Cafer de aynı şekilde: “Bütün insanlara güzel söz söyleyin” demiştir.
“Namazı dosdoğru kılın” buyruğunun anlamı, namazı farzlarını tam yerine getirerek eda etmektir. İbn Mesud şöyle demiştir: “Namazı dosdoğru kılmak; rükûnun, secdenin, kıraatin, huşûnun ve namaza yönelişin tam olmasıdır.”
“Zekâtı verin” buyruğu hakkında daha önce zekâtın anlamı açıklanmıştı. Burada İsrailoğullarına emredilen zekât ise şudur: İbn Abbas şöyle demiştir: “Onların zekâtı, mallarında Allah’ın farz kıldığı bir haktı. Bu, Muhammed ümmetinin zekâtından farklıydı. Onların zekâtı bir kurban şeklindeydi. Gökten inen bir ateş onu alıp götürürdü; bu onun kabul edildiği anlamına gelirdi. Ateşin almadığı şey ise kabul edilmemiş sayılırdı. Haram kazançtan, zulümden veya haksızlıktan elde edilen şeyler kabul edilmezdi.” Başka bir rivayette İbn Abbas şöyle demiştir: “Buradaki zekât, Allah’a itaat ve ihlastır.”
“Sonra yüz çevirdiniz; içinizden pek azınız hariç. Siz zaten yüz çeviren kimselerdiniz” ifadesi ise, İsrailoğullarının Allah’a verdikleri sözü bozduklarını haber vermektedir. Allah onlardan yalnız kendisine kulluk etmelerini, anne-babaya iyilik etmelerini, akrabaları gözetmelerini, yetimlere merhamet etmelerini, yoksulların haklarını vermelerini, insanlara iyiliği emretmelerini, namazı dosdoğru kılmalarını ve zekât vermelerini istemişti. Fakat onlar bütün bunlardan yüz çevirdiler ve Allah’ın emrine karşı geldiler. Ancak Allah’ın koruduğu az bir grup hariç.
İbn Abbas şöyle demiştir: “Allah bunları onlara farz kılınca bunu ağır gördüler, hoşlanmadılar ve yüz çevirdiler. Ancak Allah’ın itaati için seçtiği az bir topluluk hariç.” İbn Abbas’tan başka bir rivayette ise şöyle geçmektedir: “Bütün bunları terk ettiniz.”
Bazı müfessirler şöyle demiştir: “‘Siz yüz çevirenlersiniz’ sözüyle Peygamber zamanındaki Yahudiler kastedilmiştir. Ayetin önceki kısmı ataları hakkında, son kısmı ise onların torunları hakkındadır.” Başka bazıları ise ayetin tamamının Peygamber dönemindeki Yahudilere hitap olduğunu söylemiş ve onların Tevrat’taki ahdi bozup Allah’ın emirlerini değiştirmeleri sebebiyle yerildiklerini ifade etmişlerdir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…