Üzerinize bulutu gölge yaptık, size kudret helvası ve bıldırcın indirdik: “Size verdiğimiz rızıkların temiz ve hoş olanlarından yiyin.” Onlar bize zulmetmediler; fakat kendilerine zulmediyorlardı.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve (ve) zallelna (gölgelendirdik) ‘aleykumu (üzerinize) l-ğamâme (bulutları) ve (ve) enzelnâ (indirdik) ‘aleykumu (üzerinize) l-menne (kudret helvasını) ves-selvâ (bıldırcını) kulû (yiyin) min (şeylerden) tayyibâti (güzel, temiz) mâ (şeyleri ki) razaknâkum (size rızık verdik) ve (ve) mâ (bize değil) zalemûnâ (zulmetmediler) velâkin (fakat) kânû (idiler) enfusehum (kendilerine) yazlimûn (zulmediyorlardı)
Mukatil Tefsiri
Çünkü Musa’ya, çölde oldukları sırada İsrailoğulları: “Biz binalardan uzak, ıssız yerde bulunuyoruz; güneş sıcağından nasıl korunacağız?” dediler. Bunun üzerine Allah onların üzerine beyaz bulutu gölge yaptı ve onları güneşin sıcağından korudu. Sonra Musa’dan yiyecek istediler. Allah onlara cennet yiyeceği olan kudret helvası ve bıldırcın indirdi. Men, yani kudret helvası, geven balı idi. Geceleyin ağaçlarının üzerine kar gibi beyaz, bal gibi tatlı olarak inerdi. Her insan için her gece bir sa‘ miktarı olurdu. Sabah olunca herkes o gün kendisine yetecek kadar alırdı. Ertesi güne bir şey bırakmazlardı. Cuma günü ise iki günlük alırlardı. Çünkü cumartesi günü onlar için çalışmanın ve dışarı çıkmanın yasak olduğu gündü. Bu nimetler çölde kaldıkları süre boyunca devam etti. Çocuklarıyla birlikte elbiseleri de büyürdü. Erkeklerin üzerindeki elbiseler eskimez, yırtılmaz ve kirlenmezdi.
Selvâ ise kuştu. İsrailoğulları çölde et isteyince Musa Rabbine dua etti. Allah: “Onlara kuş etinin en hafifini yedireceğim.” buyurdu. Bunun üzerine Allah gökten bıldırcın indirdi. Bunlar Mısır yolunda bulunan kırmızı kuşlardı. Güney rüzgârı onları bir araya topladı. Yeryüzünde bir mil genişliğinde ve gökte mızrak boyu yüksekliğinde üst üste yığılmış halde üzerlerine yağdı. Bunun üzerine Allah: “Size verdiğimiz temiz rızıklardan yiyin.” buyurdu. Yani helâl olanlardan. Bunun benzeri şu ayettir: “Temiz bir toprağa yönelin.” (Maide 6) Yani günah bulunmayan helâl ve temiz olana. Su bulunduğunda teyemmüm haram olur. Bu sebeple “temiz” yani helâl buyurdu. “Size verdiğimiz rızıklardan.” Yani bıldırcından. “Orada azgınlık etmeyin.” Yani Allah’ın size verdiği rızık hususunda O’na isyan etmeyin ve ertesi güne bir şey saklamayın. Fakat onlar ertesi gün için kurutup biriktirdiler; tükenmesinden korktular. Eğer bunu yapmasalardı bu nimet devam edecekti. Onlar kurutup sakladılar; böylece sakladıkları bozuldu ve değişti. Böylece Rablerine isyan etmiş oldular. Bu sebeple Allah: “Onlar bize zulmetmediler.” buyurdu. Yani isyanlarıyla bizim mülkümüzden hiçbir şeyi eksiltmediler, bize zarar vermediler. “Fakat kendi nefislerine zulmediyorlardı.” (Bakara 57) Yani kendilerine zarar veriyorlardı. Bunun benzeri Araf suresindeki şu sözdür: “Size verdiğimiz temiz rızıklardan yiyin.” (Araf 160) ayetin sonuna kadar.
Taberi Tefsiri
“Üzerinize bulutu gölge yaptık” sözü, “Sonra sizi ölümünüzden sonra dirilttik” (Bakara 56) sözüne bağlanmıştır. Buna göre ayetin anlamı şudur: Sonra sizi ölümünüzden sonra dirilttik, üzerinize bulutu gölge yaptık ve size verdiğimiz diğer nimetleri de saydık ki şükredesiniz.
“Bulut” kelimesi, “bulut parçası” kelimesinin çoğuludur; tıpkı “bulutlar” kelimesinin “bulut” kelimesinin çoğulu olması gibi. Burada kastedilen şey, göğü kaplayıp onu örten bulut, karanlık ve bakanların gözlerinden göğü gizleyen her şeydir. Araplar örtülmüş her şeye “kaplanmış” derler. Bununla birlikte, Allah’ın İsrailoğulları üzerine gölge yaptığı bulutun bildiğimiz bulut olmadığı da söylenmiştir.
Bize Ahmed bin İshak el-Ehvazî rivayet etti; dedi ki: Bize Ebu Ahmed rivayet etti; dedi ki: Bize Süfyan, İbn Ebu Necih’ten, o da Mücahid’den rivayet etti. Mücahid, “Üzerinize bulutu gölge yaptık” sözü hakkında, “O bildiğimiz bulut değildir” demiştir.
Bana Müsennâ bin İbrahim rivayet etti; dedi ki: Bize Ebu Huzeyfe rivayet etti; dedi ki: Bize Şibl, İbn Ebu Necih’ten, o da Mücahid’den rivayet etti. Mücahid, “Üzerinize bulutu gölge yaptık” sözü hakkında şöyle dedi: “O bulut değildir; Allah’ın kıyamet günü içinde geleceği buluttur. Bu yalnız onlara mahsustu.”
Bana Muhammed bin Amr el-Bâhilî rivayet etti; dedi ki: Bize Ebu Asım rivayet etti; dedi ki: Bize İsa, İbn Ebu Necih’ten, o da Mücahid’den rivayet etti. Mücahid, Allah’ın “Üzerinize bulutu gölge yaptık” sözü hakkında, “O bulut konumundadır” demiştir.
Bana Kasım bin Hasan rivayet etti; dedi ki: Bize Hüseyin rivayet etti; dedi ki: Bana Haccac, İbn Cüreyc’den rivayet etti. İbn Abbas, “Üzerinize bulutu gölge yaptık” sözü hakkında şöyle dedi: “O, bundan daha serin ve daha hoş bir buluttur. Allah’ın kıyamet günü ‘buluttan gölgeler içinde’ geleceği bulut odur. Meleklerin Bedir günü içinde geldiği bulut da odur.” İbn Abbas şöyle dedi: “O bulut, Tih çölünde onların beraberindeydi.”
Bulutun anlamı, anlattığımız gibi göğü kaplayan ve göğün yüzünü ona bakan kişiden örten şey olduğuna göre, Allah’ın İsrailoğulları üzerine gölge yaptığı ve bulut diye nitelendirdiği şeyin mutlaka bizim bildiğimiz bulut olması gerekmez; göğün yüzünü örten başka bir şey olması da mümkündür. Bunun, bulutun beyaz olan kısmı olduğu da söylenmiştir.
Allah Teâlâ’nın “Size kudret helvası indirdik” sözü hakkındaki açıklamaya gelince, tevil ehli kudret helvasının niteliği konusunda ihtilaf etmiştir. Bazıları şöyle demiştir: Bana Muhammed bin Amr rivayet etti; dedi ki: Bize Ebu Asım rivayet etti; dedi ki: Bize İsa, İbn Ebu Necih’ten, o da Mücahid’den rivayet etti. Mücahid, Allah’ın “Size kudret helvası indirdik” sözü hakkında, “Kudret helvası bir çeşit ağaç zamkıdır” demiştir. Bize Müsennâ rivayet etti; dedi ki: Bize Ebu Huzeyfe rivayet etti; dedi ki: Bize Şibl, İbn Ebu Necih’ten, o da Mücahid’den bunun benzerini rivayet etti. Bize Hasan bin Yahya rivayet etti; dedi ki: Bize Abdurrezzak haber verdi; dedi ki: Bize Ma‘mer, Katade’den rivayet etti. Katade, “Size kudret helvası ve bıldırcın indirdik” sözü hakkında, “Kudret helvası onların üzerine kar gibi inerdi” demiştir.
Bazıları ise kudret helvasının bir içecek olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerden biri olarak bana Müsennâ rivayet etti; dedi ki: Bize İshak rivayet etti; dedi ki: Bize İbn Ebu Cafer, babasından, o da Rebî bin Enes’ten rivayet etti. Rebî bin Enes şöyle dedi: “Kudret helvası, onların üzerine bal gibi inen bir içecekti; onu suyla karıştırır, sonra içerlerdi.”
Bazıları da kudret helvasının bal olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerden biri olarak bize Yunus bin Abdüla‘lâ rivayet etti; dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi. İbn Zeyd şöyle dedi: “Kudret helvası, onlar için gökten inen baldı.” Bize Ahmed bin İshak rivayet etti; dedi ki: Bize Ebu Ahmed rivayet etti; dedi ki: Bize İsrail, Cabir’den, o da Amir’den rivayet etti. Amir şöyle dedi: “Sizin şu balınız, kudret helvasının yetmiş parçasından bir parçadır.”
Bazıları ise kudret helvasının ince ekmek olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerden biri olarak bana Müsennâ rivayet etti; dedi ki: Bize İshak rivayet etti; dedi ki: Bize İsmail bin Abdülkerim rivayet etti; dedi ki: Bana Abdüssamed rivayet etti; dedi ki: Vehb’e “Kudret helvası nedir?” diye sorulduğunu işittim. O şöyle dedi: “İnce ekmektir; darı ekmeği yahut beyaz un ekmeği gibidir.”
Bazıları ise kudret helvasının terencübin olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerden biri olarak bana Musa bin Harun rivayet etti; dedi ki: Bize Amr bin Hammad rivayet etti; dedi ki: Bize Esbat, Süddî’den rivayet etti. Süddî şöyle dedi: “Kudret helvası terencübin ağacının üzerine düşerdi.”
Bazıları da kudret helvasının insanların yediği, ağaçların üzerine düşen şey olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerden biri olarak bana Kasım rivayet etti; dedi ki: Bize Hüseyin rivayet etti; dedi ki: Bana Haccac, İbn Cüreyc’den rivayet etti. İbn Abbas şöyle dedi: “Kudret helvası onların ağaçlarının üzerine inerdi; sabahleyin onun başına gider, ondan diledikleri kadar yerlerdi.” Bana Müsennâ rivayet etti; dedi ki: Bize Hummânî rivayet etti; dedi ki: Bize Şerik, Mücâlid’den, o da Amir’den rivayet etti. Amir, “Size kudret helvası indirdik” sözü hakkında şöyle dedi: “Kudret helvası, ağaçların üzerine düşen şeydir.” Bana Müncab bin Haris’ten rivayet edildi; dedi ki: Bize Bişr bin Umare, Ebu Ravk’tan, o da Dahhâk’tan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, kudret helvası hakkında şöyle dedi: “Kudret helvası, gökten ağaçların üzerine düşen ve insanların yediği şeydir.” Bize Ahmed bin İshak rivayet etti; dedi ki: Bize Ebu Ahmed ez-Zübeyrî rivayet etti; dedi ki: Bize Şerik, Mücâlid’den, o da Amir’den rivayet etti. Amir şöyle dedi: “Kudret helvası, ağaçların üzerine düşen şu şeydir.”
Kudret helvasının terencübin olduğu da söylenmiştir. Bazıları da onun, semâm ve uşer bitkilerinin üzerine düşen, bal gibi tatlı bir şey olduğunu söylemiştir. A‘şâ Meymun bin Kays’ın şu sözüyle kastettiği de budur: “Onlara onun yerine kudret helvası ve bıldırcın yedirilseydi, insanlar onda faydalı bir tat göremezdi.”
Resulullah’tan gelen haberler de birbirini destekler biçimde şöyledir: “Mantar, kudret helvasındandır; suyu da göze şifadır.” Bazıları kudret helvasının, pişirip içtikleri tatlı bir içecek olduğunu söylemiştir. Ümeyye bin Ebu’s-Salt ise şiirinde onu bal kabul etmiş ve Tih çölünde kendilerine verilen rızkı anlatırken şöyle demiştir: “Allah onların zayi olmuş, ne ekinli ne de meyveli bir yerde olduklarını gördü. Onların üzerine sabah vakti gelen bulutlar gönderdi ve bulutlarını boş, sütlü develer gibi sağdı; damlayan bal, tatlı su ve saf, güzel süt verdi.” Buradaki “saf” kelimesi süt için kullanılmıştır. Böylece Ümeyye, onların üzerine inen kudret helvasını damlayan bal saymıştır; “damlayan” ise akıp damlayan demektir.
Allah Teâlâ’nın “bıldırcın” sözü hakkındaki açıklamaya gelince, bıldırcın, bıldırcına benzeyen bir kuşun adıdır. Tekili ve çoğulu aynı lafızla kullanılır; bıldırcın kelimesinin tekili ve çoğulu da aynı olduğu gibi. Bunun tekilinin ayrı bir biçimde söylendiği de nakledilmiştir.
Bunu söyleyenlerden biri olarak bana Musa bin Harun rivayet etti; dedi ki: Bana Amr bin Hammad rivayet etti; dedi ki: Bize Esbat, Süddî’den; o da Ebu Malik’ten, Ebu Salih’ten, o da İbn Abbas’tan; ayrıca Mürre el-Hemedânî’den, o da İbn Mesud’dan ve Peygamber’in ashabından bazı kimselerden haber olarak rivayet etti. Onlar şöyle dediler: “Bıldırcın, bıldırcına benzeyen bir kuştur.” Bana Musa bin Harun rivayet etti; dedi ki: Bize Amr rivayet etti; dedi ki: Bize Esbat, Süddî’den rivayet etti. Süddî şöyle dedi: “O, bıldırcından daha büyük bir kuştu.” Bize Hasan bin Yahya rivayet etti; dedi ki: Bize Abdurrezzak haber verdi; dedi ki: Bize Ma‘mer, Katade’den rivayet etti. Katade şöyle dedi: “Bıldırcın, güney rüzgârının onların üzerine topladığı bir kuştu.” Bana Muhammed bin Amr rivayet etti; dedi ki: Bize Ebu Asım rivayet etti; dedi ki: Bize İsa, İbn Ebu Necih’ten, o da Mücahid’den rivayet etti. Mücahid, “Bıldırcın bir kuştur” dedi. Bana Müsennâ rivayet etti; dedi ki: Bize Ebu Huzeyfe rivayet etti; dedi ki: Bize Şibl, İbn Ebu Necih’ten, o da Mücahid’den rivayet etti. Mücahid, “Bıldırcın kuştur” dedi. Bana Müsennâ rivayet etti; dedi ki: Bize İshak rivayet etti; dedi ki: Bize İsmail bin Abdülkerim rivayet etti; dedi ki: Bana Abdüssamed rivayet etti; dedi ki: Vehb’e “Bıldırcın nedir?” diye sorulduğunu işittim. O şöyle dedi: “Güvercin gibi semiz bir kuştur.” Bana Yunus bin Abdüla‘lâ rivayet etti; dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi. İbn Zeyd şöyle dedi: “Bıldırcın kuştur.” Bize Müsennâ rivayet etti; dedi ki: Bize İshak rivayet etti; dedi ki: Bize İbn Ebu Cafer, babasından, o da Rebî bin Enes’ten rivayet etti. Rebî şöyle dedi: “Bıldırcın, onlara gelen bıldırcın gibi bir kuştu.” Bana Müsennâ rivayet etti; dedi ki: Bize Hummânî rivayet etti; dedi ki: Bize Şerik, Mücâlid’den, o da Amir’den rivayet etti. Amir şöyle dedi: “Bıldırcın, bıldırcındır.” Bana Müncab’dan rivayet edildi; dedi ki: Bize Bişr, Ebu Ravk’tan, o da Dahhâk’tan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas şöyle dedi: “Bıldırcın, bildiğimiz bıldırcındır.” Bize Ahmed bin İshak rivayet etti; dedi ki: Bize Ebu Ahmed haber verdi; dedi ki: Bize Şerik, Mücâlid’den, o da Amir’den rivayet etti. Amir şöyle dedi: “Bıldırcın, bildiğimiz bıldırcındır.” Bize İbn Beşşâr rivayet etti; dedi ki: Bize Ebu Amir rivayet etti; dedi ki: Bize Kurre, Dahhâk’tan rivayet etti. Dahhâk şöyle dedi: “Bıldırcın, selva denilen kuştur.”
Bir kimse, “Allah’ın bulutu gölge yapmasının ve kudret helvası ile bıldırcını bu kavme indirmesinin sebebi neydi?” derse, ona şöyle denilir: İlim ehli bu konuda ihtilaf etmiştir. Biz de bu konuda bize ulaşanları zikredeceğiz.
Bize Musa bin Harun rivayet etti; dedi ki: Bize Amr bin Hammad rivayet etti; dedi ki: Bize Esbat bin Nasr, Süddî’den rivayet etti. Süddî şöyle dedi: Allah Musa’nın kavminin tevbesini kabul edip Musa’nın seçtiği yetmiş kişiyi öldürdükten sonra dirilttiğinde, onlara Eriha’ya, yani Beytülmakdis toprağına yürümelerini emretti. Onlar da oraya yakın bir yere varıncaya kadar yürüdüler. Musa on iki nakib gönderdi. Onların ve zorba kavmin işi ile Musa’nın kavminin işi, Allah’ın kitabında anlattığı şekilde oldu. Musa’nın kavmi Musa’ya, “Sen ve Rabbin gidin, savaşın; biz burada oturacağız” dedi. (Maide 24) Musa öfkelendi ve onlara beddua ederek şöyle dedi: “Rabbim! Ben ancak kendime ve kardeşime söz geçirebilirim. Artık bizimle fasık kavmin arasını ayır.” (Maide 25) Bu, Musa’nın aceleyle yaptığı bir şeydi. Bunun üzerine Allah şöyle buyurdu: “Orası onlara kırk yıl haram kılındı; yeryüzünde şaşkın şaşkın dolaşacaklar.” (Maide 26) Tih çölünde dolaşma onlara yazılınca Musa pişman oldu. Onunla birlikte olup kendisine itaat eden kavmi ona geldiler ve “Ey Musa, bize ne yaptın?” dediler. Musa pişman olunca Allah ona şöyle vahyetti: “Fasık kavim için üzülme.” Yani fasık diye adlandırdığın kavme üzülme. Böylece Musa üzülmedi.
Onlar, “Ey Musa, burada suyu nasıl bulacağız? Yiyecek nerede?” dediler. Bunun üzerine Allah onlara kudret helvasını indirdi. Kudret helvası terencübin ağacının üzerine düşerdi. Bıldırcın ise bıldırcına benzeyen bir kuştu. Bir kişi onu görür, eğer semizse keserdi; değilse bırakırdı, semizleştiğinde tekrar gelir alırdı. Onlar, “Yiyecek bu; peki içecek nerede?” dediler. Bunun üzerine Musa’ya emredildi, o da asasıyla taşa vurdu ve ondan on iki pınar fışkırdı. Her kabile kendi pınarından içti. Onlar, “Yiyecek ve içecek tamam; peki gölge nerede?” dediler. Bunun üzerine bulut onlara gölge yapıldı. Onlar, “Gölge de tamam; peki elbise nerede?” dediler. Elbiseleri çocukların büyüdüğü gibi onlarla birlikte uzar, hiçbirinin elbisesi yırtılmazdı. İşte Allah’ın “Üzerinize bulutu gölge yaptık, size kudret helvası ve bıldırcın indirdik” sözü ve “Hani Musa kavmi için su istemişti de biz, ‘Asanla taşa vur’ demiştik; taştan on iki pınar fışkırmış, her topluluk kendi içeceği yeri bilmişti” sözü budur. (Bakara 60)
Bize İbn Humeyd rivayet etti; dedi ki: Bize Seleme, İbn İshak’tan rivayet etti. İbn İshak şöyle dedi: Allah İsrailoğulları’nın tevbesini kabul edip Musa’ya, buzağıya tapmaları sebebiyle kılıcı onlardan kaldırmasını emrettikten sonra, Musa’ya onları kutsal toprağa yürütmesini emretti ve şöyle buyurdu: “Ben orayı sizin için yurt, karar yeri ve konak olarak yazdım. Oraya çık ve oradaki düşmanlarla savaş; ben onlara karşı sana yardım edeceğim.” Musa da Allah’ın emriyle onları kutsal toprağa doğru yürüttü. Mısır ile Şam arasında bulunan Tih çölüne indiklerinde orada ne ağaç ne gölge vardı. Sıcak onları rahatsız edince Musa Rabbine dua etti; Allah da bulutu onların üzerine gölge yaptı. Musa onlar için rızık istedi; Allah da onlara kudret helvası ve bıldırcın indirdi.
Bana Müsennâ bin İbrahim rivayet etti; dedi ki: Bize İshak rivayet etti; dedi ki: Bize İbn Ebu Cafer, babasından, o da Rebî bin Enes’ten rivayet etti. Bana Ammar bin Hasan’dan da rivayet edildi; dedi ki: Bize İbn Ebu Cafer, babasından, o da Rebî’den rivayet etti. Rebî, “Üzerinize bulutu gölge yaptık” sözü hakkında şöyle dedi: Tih çölünde bulut onlara gölge yapılmıştı. Beş veya altı fersahlık bir alanda şaşkın şaşkın dolaşıyorlardı. Her sabah yola çıkıyorlar, akşama vardıklarında yine ayrıldıkları yerde bulunuyorlardı. Kırk yıl geçinceye kadar böyle kaldılar. Bu süre içinde üzerlerine kudret helvası ve bıldırcın iniyor, elbiseleri eskimiyor, yanlarında Tur dağının taşlarından bir taş taşıyorlardı. Bir yere indiklerinde Musa ona asasıyla vuruyor ve ondan on iki pınar fışkırıyordu.
Bana Müsennâ rivayet etti; dedi ki: Bize İshak rivayet etti; dedi ki: Bize İsmail bin Abdülkerim rivayet etti; dedi ki: Bana Abdüssamed rivayet etti; dedi ki: Vehb’in şöyle dediğini işittim: Allah İsrailoğulları’na kutsal toprağa girmeyi kırk yıl haram kılınca ve onlar yeryüzünde şaşkın şaşkın dolaşınca Musa’ya şikâyet ettiler ve “Ne yiyeceğiz?” dediler. Musa, “Allah size yiyeceğiniz şeyi getirecektir” dedi. Onlar, “Ekmek yağdırmadıkça bize yiyecek nereden olacak?” dediler. Musa, “Allah size pişmiş ekmek indirecektir” dedi. Böylece onlara kudret helvası inmeye başladı. Vehb’e “Kudret helvası nedir?” diye soruldu. O, “Darı ekmeği veya beyaz undan yapılmış ekmek gibi ince ekmektir” dedi. Onlar, “Ne ile katık edeceğiz? Et olmadan olur mu?” dediler. Musa, “Allah onu da size getirecektir” dedi. Onlar, “Rüzgâr getirmedikçe et nereden olacak?” dediler. Musa, “Rüzgâr onu size getirecektir” dedi. Rüzgâr onlara bıldırcın getirirdi. Vehb’e “Bıldırcın nedir?” diye soruldu. O, “Güvercin gibi semiz bir kuştur; cumartesiden cumartesiye kadar onlara gelir, onlar da ondan alırlardı” dedi. Onlar, “Ne giyeceğiz?” dediler. Musa, “Kırk yıl boyunca hiçbirinizin elbisesi eskimeyecek” dedi. Onlar, “Ne giyeceğiz ayaklarımıza?” dediler. Musa, “Kırk yıl boyunca hiçbirinizin ayakkabı bağı kopmayacak” dedi. Onlar, “İçimizde çocuklar var, onları nasıl giydireceğiz?” dediler. Musa, “Küçüğün elbisesi onunla birlikte büyüyecek” dedi. Onlar, “Su nereden olacak?” dediler. Musa, “Allah size su getirecektir” dedi. Onlar, “Nereden? Ancak taştan çıkarsa olur” dediler. Bunun üzerine Allah Musa’ya asasıyla taşa vurmasını emretti. Onlar, “Nasıl göreceğiz? Karanlık bizi kaplıyor” dediler. Bunun üzerine ordugâhlarının ortasına nurdan bir sütun dikildi ve bütün ordugâhlarını aydınlattı. Onlar, “Nasıl gölgeleneceğiz? Güneş üzerimize çok şiddetli geliyor” dediler. Musa, “Allah sizi bulutla gölgeleyecektir” dedi.
Bana Yunus bin Abdüla‘lâ rivayet etti; dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi. İbn Zeyd de Musa bin Harun’un Amr bin Hammad’dan, onun da Esbat’tan, onun da Süddî’den rivayet ettiği hadise benzerini zikretti.
Bana Kasım bin Hasan rivayet etti; dedi ki: Bize Hüseyin rivayet etti; dedi ki: Bana Haccac rivayet etti; dedi ki: İbn Cüreyc şöyle dedi: Abdullah bin Abbas, “Tih çölünde onlar için eskimeyen ve kirlenmeyen elbiseler yaratıldı” demiştir. İbn Cüreyc şöyle dedi: Bir kişi kudret helvası ve bıldırcından bir günlük yiyeceğinden fazlasını alırsa o bozulurdu; fakat cuma günü cumartesi gününün yiyeceğini de alırlardı, o ise sabaha bozulmadan kalırdı.
Allah Teâlâ’nın “Size verdiğimiz rızıkların temiz ve hoş olanlarından yiyin” sözü hakkındaki açıklamaya gelince, bu, zahirinin delaleti sebebiyle terk edilen kısmı anlaşılabilen ifadelerdendir. Ayetin tevili şöyledir: Üzerinize bulutu gölge yaptık, size kudret helvası ve bıldırcın indirdik ve size, “Size verdiğimiz rızıkların temiz ve hoş olanlarından yiyin” dedik. “Size dedik” sözü, hitabın zahiri buna delalet ettiği için zikredilmemiştir. Allah’ın “Size verdiğimiz rızıkların temiz ve hoş olanlarından yiyin” sözüyle kastettiği, size verdiğimiz rızkın iştah duyulan, hoş olanlarından yiyin demektir. Bazıları da bununla, size helal kıldığımız ve rızık yaptığımız helal şeylerin kastedildiğini söylemiştir. Fakat iki görüşten birincisi tevil bakımından daha uygundur. Çünkü Allah burada onlara verdiği rahat ve hoş yaşamı anlatmaktadır. Bu sebeple onu “lezzetli ve hoş” anlamındaki temiz şeylerle nitelemek, “helal ve mübah” olmakla nitelemekten daha uygundur. “Size verdiğimiz” ifadesindeki “şey” anlamındaki söz de “verdiğimiz rızık” anlamındadır; sanki “Size verdiğimiz rızkın hoş olanlarından yiyin” denilmiştir.
Allah Teâlâ’nın “Onlar bize zulmetmediler; fakat kendilerine zulmediyorlardı” sözü hakkındaki açıklamaya gelince, bu da zahiri, terk edilen kısmı anlamaya yeterli olan ifadelerdendir. Sözün anlamı şudur: “Size verdiğimiz rızıkların temiz ve hoş olanlarından yiyin” dedik; fakat onlar kendilerine emrettiğimiz şeye aykırı davrandılar, Rablerine ve kendilerine gönderdiğimiz elçimize isyan ettiler; bununla bize zulmetmediler. Açık olan ifade, terk edilen kısmın yerine yeterli olmuştur.
Allah’ın “Bize zulmetmediler” sözü, onların bu fiilleri ve isyanlarıyla bize zulmetmedikleri anlamındadır. “Fakat kendilerine zulmediyorlardı” sözü ise şunu ifade eder: Onlar bu fiillerini ve bize isyanlarını bize zarar verecek veya bizim için eksiklik doğuracak bir yere koymadılar; aksine bunu kendi nefisleri için zarar ve eksiklik olacak yere koydular.
Bana Müncab’dan rivayet edildi; dedi ki: Bize Bişr, Ebu Ravk’tan, o da Dahhâk’tan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, “Onlar bize zulmetmediler; fakat kendilerine zulmediyorlardı” sözü hakkında, “Kendilerine zarar veriyorlardı” demiştir.
Daha önce zulmün aslının, bir şeyi yerinden başka bir yere koymak olduğunu yeterince açıklamıştık; bu yüzden burada tekrar etmeye gerek yoktur. Rabbimize hiçbir isyankârın isyanı zarar vermez, hiçbir zalimin zulmü O’nun hazinelerini eksiltmez, hiçbir itaat edenin itaati O’na fayda sağlamaz ve hiçbir adalet sahibinin adaleti O’nun mülkünü artırmaz. Aksine zalim ancak kendi nefsine zulmeder, isyankâr kendi payını eksiltir, itaat eden kendi nefsine fayda verir ve adalet sahibi kendi nasibini elde eder.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…