İnsanlardan öylesi vardır ki dünya hayatında sözü seni hayran bırakır ve kalbindekine Allah’ı şahit tutar. Oysa o, düşmanlıkta en şiddetli olandır.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve minen nasi (insanlardan bazıları) men yu‘cibuke (seni etkiler) kavluhu (sözü) fi l-hayati d-dunya (dünya hayatında) ve yuşhidullaha (Allah’ı şahit tutar) ala ma fi kalbihi (kalbinde olana) ve huve eladdu l-hisam (oysa o en azılı düşmandır)
Mukatil Tefsiri
Bu ayet Ahnes b. Şerîk es-Sekafî hakkında nazil olmuştur. Annesi, Kureyş’ten Âmir b. Lüey oğullarına mensup Rita bint Abdullah idi.
Ahnes, Peygamber’in yanına gelir, onu sevdiğini söyler, Allah adına yemin ederek onun dinine uyduğunu iddia ederdi. Peygamber de onun bu sözlerini beğenir ve onu meclisinde yakın tutardı. Fakat kalbinde bunun aksi vardı.
Bunun üzerine Allah Teâlâ şu ayeti indirdi:
“İnsanlardan öylesi vardır ki dünya hayatına dair sözü senin hoşuna gider.”
“Kalbindekine Allah’ı şahit tutar.” Yani söylediklerinin doğru olduğuna dair Allah adına yemin eder.
“Oysa o düşmanlıkta en yaman olandır.” Yani batıl uğrunda en şiddetli tartışan ve en azılı düşmandır. (Meryem 97)
Taberi Tefsiri
Bu, Yüce Allah’ın münafıkları nitelemesidir. Allah şöyle buyurmaktadır: Ey Muhammed, insanlardan öyle kimseler vardır ki dünya hayatında söyledikleri sözlerin dış görünüşü ve açıktan ortaya koydukları hâl senin hoşuna gider; kalplerinde bulunan şeye Allah’ı şahit tutarlar, fakat gerçekte onlar düşmanlıkta son derece inatçı, batıl uğruna mücadelede en ileri giden kimselerdir.
Tevil ehli, bu ayetin kim hakkında indiği konusunda ihtilaf etmiştir. Bazıları bunun Ahnes b. Şerik hakkında indiğini söylemiştir. Musa b. Harun rivayet etti; Amr b. Hammad, Esbat’tan, o Süddî’den naklettiğine göre “İnsanlardan öylesi vardır ki dünya hayatında sözü senin hoşuna gider, kalbinde olana Allah’ı şahit tutar, halbuki o düşmanlıkta en inatçıdır” ayeti Ahnes b. Şerik es-Sakafî hakkında inmiştir. Ahnes, Benî Zühre’nin müttefikiydi. Medine’de Rasulullah’ın yanına geldi, ona İslam’ı kabul etmiş gibi göründü ve bu durum Rasulullah’ın hoşuna gitti. Ahnes: “Ben sadece İslam’ı istemek için geldim; Allah benim doğru söylediğimi bilir” dedi. İşte “kalbinde olana Allah’ı şahit tutar” sözü bunun hakkındadır. Daha sonra Rasulullah’ın yanından ayrıldı; Müslümanlara ait bir ekinin ve merkeplerin yanından geçti, ekini yaktı ve merkepleri telef etti. Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi: “Dönüp gittiğinde yeryüzünde bozgunculuk yapmak, ekini ve nesli helak etmek için çalışır. Allah bozgunculuğu sevmez” (Bakara 205). Süddî, “düşmanlıkta en inatçı” ifadesinin “düşmanlığı eğri ve sapkın olan” anlamına geldiğini söylemiş, ayrıca “Her arkadan çekiştirip yüze karşı ayıplayanın vay haline!” (Hümeze 1) ayetinin ve “Aşağılık, çok yemin eden hiçbir kimseye itaat etme…” (Kalem 10) ayetinden “kaba ve sonra da soysuz damgalı” (Kalem 13) ayetine kadar olan kısmın da onun hakkında indiğini belirtmiştir.
Başka alimler ise bu ayetin, Reci‘de öldürülen seriyye hakkında konuşan münafıklar hakkında indiğini söylemişlerdir. Ebu Küreyb rivayet etti; Yunus b. Bükeyr, İbn İshak’tan, o Zeyd b. Sabit’in azatlısı Muhammed b. Ebi Muhammed’den, o Said b. Cübeyr veya İkrime’den, o da İbn Abbas’tan naklettiğine göre Hubeyb’in arkadaşlarının bulunduğu seriyye Mekke ile Medine arasında Reci‘de öldürülünce münafıklardan bazı adamlar şöyle dediler: “Yazık şu öldürülenlere! Böylece helak olup gittiler; ne evlerinde oturdular ne de arkadaşlarının görevini yerine getirdiler.” Bunun üzerine Allah, münafıkların bu sözü ve o şehit olan kimselerin Allah katında ulaştıkları hayır hakkında şu ayetleri indirdi: “İnsanlardan öylesi vardır ki dünya hayatında sözü senin hoşuna gider”; yani diliyle İslam’ı ortaya koyar. “Kalbinde olana Allah’ı şahit tutar”; yani kalbindeki nifaka rağmen böyle yapar. “Halbuki o düşmanlıkta en inatçıdır”; yani seninle konuştuğunda ve tartıştığında son derece çekişmeci biridir. “Dönüp gittiğinde yeryüzünde bozgunculuk yapmak, ekini ve nesli helak etmek için çalışır. Allah bozgunculuğu sevmez”; yani Allah onun amelinden hoşnut değildir. Ardından gelen “Ona ‘Allah’tan sakın’ denildiğinde günah sebebiyle gurur onu sarar; ona cehennem yeter, o ne kötü yataktır. İnsanlardan öylesi de vardır ki Allah’ın rızasını kazanmak için nefsini satar” (Bakara 206-207) ayetindeki kimseler ise Allah yolunda cihad ederek canlarını Allah’a satan ve bu uğurda ölen kimselerdir; burada kastedilen de bu seriyyedir.
İbn Humeyd rivayet etti; Seleme, Muhammed b. İshak’tan, o Muhammed b. Ebi Muhammed’den, o İkrime veya Said b. Cübeyr’den, o da İbn Abbas’tan naklettiğine göre Asım ve Mersed’in içinde bulunduğu seriyye Reci‘de öldürülünce münafıklar aynı sözleri söylediler; rivayetin devamı Ebu Küreyb’in hadisine benzer şekilde aktarılmıştır.
Başka alimler ise ayetin bütün münafıkları kapsadığını söylemişlerdir. Onlara göre “İnsanlardan öylesi vardır ki dünya hayatında sözü senin hoşuna gider, kalbinde olana Allah’ı şahit tutar” ifadesi, onların iç dünyalarıyla dış görünüşlerinin farklı oluşunu anlatmaktadır. Muhammed b. Ebi Ma‘şer rivayet etti; babası Ebu Ma‘şer Necih şöyle dedi: Said el-Makburî’nin Muhammed b. Ka‘b ile konuştuğunu işittim. Said şöyle dedi: Bazı kitaplarda şöyle yazılıdır: “Allah’ın öyle kulları vardır ki dilleri baldan tatlı, kalpleri sabır bitkisinden daha acıdır. İnsanlara koyun postu gibi yumuşak görünürler; dini kullanarak dünyayı elde etmeye çalışırlar. Allah şöyle buyurur: Bana karşı mı cüret ediyorlar, benimle mi aldanıyorlar? İzzetime yemin olsun ki onların üzerine öyle bir fitne göndereceğim ki içlerindeki halim kimseyi bile şaşkına çevirecek.” Bunun üzerine Muhammed b. Ka‘b: “Bu, Allah’ın kitabında vardır” dedi. Said: “Kur’an’ın neresindedir?” diye sorunca Muhammed b. Ka‘b şu ayeti okudu: “İnsanlardan öylesi vardır ki dünya hayatında sözü senin hoşuna gider; kalbinde olana Allah’ı şahit tutar, halbuki o düşmanlıkta en inatçıdır. Dönüp gittiğinde yeryüzünde bozgunculuk yapmak, ekini ve nesli helak etmek için çalışır. Allah bozgunculuğu sevmez.” Said ona: “Bu ayetin kim hakkında indiğini biliyorsun” deyince Muhammed b. Ka‘b şöyle dedi: “Ayet bir kişi hakkında iner, sonra hükmü genel olur.”
Yunus b. Abdila‘lâ rivayet etti; İbn Vehb, Leys b. Sa‘d’dan, o Halid b. Yezid’den, o Said b. Ebi Hilal’den, o Kurazî’den, o da kitapları okuyan Nevfel’den naklettiğine göre Nevfel şöyle demiştir: “Ben, bu ümmetten bazı insanların vasfını Allah’ın indirdiği kitapta buluyorum: Dini kullanarak dünyayı elde etmeye çalışan bir topluluk; dilleri baldan tatlı, kalpleri sabır bitkisinden daha acıdır. İnsanlara koyun postu gibi görünürler, fakat kalpleri kurt kalpleridir. Bana karşı mı cüret ediyorlar, benimle mi aldanıyorlar? Kendi zatıma yemin ettim ki onların üzerine öyle bir fitne göndereceğim ki içlerindeki halim kişiyi bile şaşkına çevirecek.” Kurazî dedi ki: “Bunu Kur’an’da düşündüm ve onların münafıklar olduğunu gördüm. Şu ayette buldum: ‘İnsanlardan öylesi vardır ki dünya hayatında sözü senin hoşuna gider; kalbinde olana Allah’ı şahit tutar, halbuki o düşmanlıkta en inatçıdır.’ Ayrıca ‘İnsanlardan öylesi vardır ki Allah’a bir kenardan kulluk eder; kendisine bir hayır dokunursa onunla huzur bulur…’ (Hac 11) ayetinde de onları gördüm.”
Hasan b. Yahya rivayet etti; Abdurrezzak, Ma‘mer’den, o Katade’den naklettiğine göre Katade, “İnsanlardan öylesi vardır ki dünya hayatında sözü senin hoşuna gider; kalbinde olana Allah’ı şahit tutar” ayeti hakkında: “Bu münafıktır” demiştir.
Muhammed b. Amr rivayet etti; Ebu Asım, İsa’dan, o İbn Ebi Necih’ten, o Mücahid’den naklettiğine göre Mücahid şöyle demiştir: “İnsanlardan öylesi vardır ki dünya hayatında sözü senin hoşuna gider”; yani dünyadaki dış görünüşü ve açıktan ortaya koyduğu hâli hoşuna gider. “Kalbinde olana Allah’ı şahit tutar”; yani tartışma sırasında sadece hakkı istediğini iddia eder.
Ammar rivayet etti; İbn Ebi Cafer, babasından, o Rebi‘den naklettiğine göre Rebi‘ şöyle demiştir: “Bu ayet, sözü güzel fakat ameli kötü olan bir kul hakkındadır. Rasulullah’ın yanına gelir, ona güzel sözler söyler; fakat ayrıldığında yeryüzünde bozgunculuk yapmak için çalışır” (Bakara 205).
Kasım rivayet etti; Hüseyin, Haccac’dan, o İbn Cüreyc’den naklettiğine göre İbn Cüreyc, Ata’ya bu ayeti sormuş, Ata da şöyle cevap vermiştir: “Diliyle bir şey söyler, kalbinde ise başka bir şey vardır; Allah da bunu bilir.”
“Kalbinde olana Allah’ı şahit tutar” ifadesi hakkında iki farklı kıraat vardır. Kıraat alimlerinin çoğunluğu bunu “Allah’ı şahit tutar” şeklinde okumuştur. Buna göre münafık, Rasulullah’ın hoşuna giden sözler söyler ve kalbindeki inancın diliyle söylediği şeye uygun olduğunu iddia ederek Allah’ı şahit gösterir; yani Allah’a ve Rasulüne iman ettiğini söyler, fakat bu sözünde yalancıdır. Yunus rivayet etti; İbn Vehb, İbn Zeyd’den naklettiğine göre İbn Zeyd şöyle demiştir: “Bir adam Rasulullah’ın yanına gelir ve ‘Ey Allah’ın Rasulü! Senin Allah tarafından hak ve doğruluk üzere gönderildiğine şahitlik ederim’ derdi. Hatta Rasulullah onun sözünden hoşlanırdı. Sonra adam: ‘Ey Allah’ın Rasulü! Allah bilir ki kalbimde olan, dilimin söylediğiyle aynıdır’ derdi. İşte ‘kalbinde olana Allah’ı şahit tutar’ sözü bunun hakkındadır.” Ardından İbn Zeyd şu ayeti okumuştur: “Münafıklar sana geldiklerinde: ‘Şahitlik ederiz ki sen Allah’ın Rasulüsün’ derler…” (Münafikun 1) ayetinden “Şüphesiz münafıklar yalancıdır” sözüne kadar olan kısmı okuyarak, onların Rasulullah’ın Allah’ın elçisi olduğuna dair şahitliklerinde yalancı olduklarını belirtmiştir.
Süddî ise “Kalbinde olana Allah’ı şahit tutar” ifadesini şöyle açıklamıştır: “Allah bilir ki ben doğru söylüyorum, gerçekten İslam’ı istiyorum” der. Mücahid ise bunu: “Tartışma sırasında sadece hakkı istediğini ileri sürer” şeklinde açıklamıştır.
Başka bazı kıraat alimleri ise bunu “Allah onun kalbindekine şahittir” şeklinde okumuşlardır. Buna göre anlam: Allah onun kalbindeki nifaka, diliyle ortaya koyduğundan farklı şeyler gizlediğine ve yalan söylediğine şahittir demektir. Bu, İbn Muhaysın’ın kıraatidir ve İbn Abbas da ayeti bu anlamda tevil etmiştir.
Müfessir daha sonra şöyle demektedir: Biz, kıraat alimlerinin çoğunluğunun okuyuşu olduğu için “Allah’ı şahit tutar” kıraatini tercih ediyoruz.
Ardından “Halbuki o düşmanlıkta en inatçıdır” ayetinin tefsirine geçmekte ve “eledd” kelimesinin anlamını açıklamaktadır. Ona göre “eledd”, düşmanlıkta son derece şiddetli ve inatçı olan kimse demektir. Araplar bu kelimeyi, tartışmada rakibini alt eden ve çekişmede aşırıya giden kişi için kullanırlar. Sonra şu şiiri örnek vermektedir:
“Sonra ben de saldırırım, onlarla birlikte saldıran kimseler de saldırır; düşmanlıkta inatçı rakipleri alt eder durur.”
Tevil ehli bu ifade hakkında da ihtilaf etmiştir. İbn Abbas’tan gelen rivayette “düşmanlıkta en inatçı” ifadesi “seninle konuştuğunda ve tartıştığında çekişmeci biri” anlamında açıklanmıştır. Katade ise şöyle demiştir: “O, Allah’a isyan konusunda son derece katı, batıl uğruna mücadele eden biridir. İstersen onu diliyle hikmet konuşan fakat ameliyle günah işleyen biri olarak görürsün.” Ma‘mer’in Katade’den yaptığı rivayette de bu ifade “batıl uğruna tartışan” şeklinde açıklanmıştır.
Başka alimler ise bunun “düşmanlıkta doğru yolda olmayan, eğri davranan kimse” anlamına geldiğini söylemişlerdir. Mücahid: “Zalimdir, düşmanlığında doğru davranmaz” demiş; Abdullah b. Kesir yoluyla gelen rivayette de “düşmanlıkta istikamet sahibi olmayan kimse” şeklinde açıklanmıştır. Süddî ise “eğri düşmanlık sahibi” demiştir. Müfessir, bu iki görüşün birbirine yakın olduğunu söylemekte; çünkü düşmanlıktaki eğrilik ile batıl uğruna tartışma aynı anlam çevresinde birleşmektedir.
Başka alimler ise “düşmanlıkta en inatçı” ifadesinin “sözünde yalancı” anlamına geldiğini söylemişlerdir. Hasan-ı Basrî’den gelen bir rivayette “eleddü’l-hısam”ın “yalancı sözlü” demek olduğu aktarılmıştır. Müfessir, bunun da önceki görüşlere yakın olduğunu, çünkü batıl uğruna tartışmanın ve eğriliğin zaten yalanı içerdiğini söylemektedir.
Sonuç olarak müfessir, bu ayetin münafığı anlattığını belirtmektedir. O münafık, konuştuğunda dili ve üslubuyla Rasulullah’ın hoşuna gider, hak üzere olduğunu göstermek için Allah’ı şahit tutar; fakat gerçekte batıl ve yalan uğruna son derece şiddetli bir mücadele veren, içi dışına uymayan bir kimsedir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…