Onlara: İnsanların iman ettiği gibi iman edin denildiğinde: Biz de sefihlerin iman ettiği gibi mi iman edelim derler. Dikkat edin; asıl sefihler kendileridir; fakat bilmezler.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve (ve) izâ (ne zaman) kîle (denildi) lehum (onlara) âminû (iman edin) kemâ (gibi) âmene (iman etti) n-nâsu (insanlar) kâlû (dediler) enu’minu (iman edelim mi) kemâ (gibi) âmene (iman etti) s-sufehâu (akılsızlar) elâ (dikkat edin) innehum (şüphesiz onlar) hum (onlar) s-sufehâu (akılsızların ta kendileridir) ve (fakat) lâ (değil) ya‘lemûn (bilmezler)
Mukatil Tefsiri
Bu ayet Münzir b. Muâz, Ebû Lubâbe, Muâz b. Cebel ve Useyd hakkında indirilmiştir. Onlar Yahudilere: “Muhammed’i tasdik edin; çünkü o peygamberdir. Abdullah b. Selam ve arkadaşlarının tasdik ettiği gibi siz de onu tasdik edin.” dediler. Bunun üzerine Yahudiler: “Beyinsizlerin iman ettiği gibi mi iman edelim?” dediler. Yani “tasdik mi edelim?” demek istediler. “Beyinsizler” sözüyle de Abdullah b. Selam ve arkadaşlarını kastettiler. Bunun üzerine Allah Teâlâ onlara cevap olarak şöyle buyurdu: “Dikkat edin! Şüphesiz beyinsizlerin ta kendileri onlardır; fakat bilmezler.” Yani kendilerinin beyinsiz olduklarını bilmezler.
Taberi Tefsiri
Ebû Ca‘fer dedi ki: Allah Teâlâ’nın “Onlara, ‘İnsanların iman ettiği gibi siz de iman edin’ denildiğinde…” sözü şu anlama gelir: Allah’ın daha önce “Allah’a ve ahiret gününe iman ettik derler; halbuki onlar mümin değillerdir” diye nitelediği bu kimselere, “Muhammed’i ve onun Allah katından getirdiği şeyleri, insanların tasdik ettiği gibi siz de tasdik edin” denildiğinde böyle derler. Buradaki “insanlar” ile Muhammed’e, onun peygamberliğine ve Allah katından getirdiklerine iman eden müminler kastedilmiştir. Nitekim Ebû Küreyb bize rivayet etti ve şöyle dedi: Osman b. Saîd, Bişr b. Ammâr’dan, o da Ebû Ravk’tan, o da Dahhâk’tan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, “Onlara, ‘İnsanların iman ettiği gibi siz de iman edin’ denildiğinde…” sözü hakkında şöyle demiştir: “Yani onlara, Muhammed’in ashabının tasdik ettiği gibi siz de tasdik edin; onun peygamber ve resul olduğunu, ona indirilenin hak olduğunu söyleyin, ahireti ve ölümden sonra diriltileceğinizi tasdik edin denildiğinde…”
Burada “insanlar” kelimesine elif ve lâmın getirilmesi, onların bütün insanlar değil, insanların bir kısmı olmalarına rağmen, bu ayetle muhatap olan kimseler tarafından şahıslarıyla bilinen kimseler olmalarındandır. Yani anlam şudur: “Allah’a, Muhammed’e, onun Allah katından getirdiğine ve ahiret gününe kesin bilgi ve tasdikle iman eden, sizin de tanıdığınız insanların iman ettiği gibi iman edin.” Bu yüzden “insanlar” kelimesine elif ve lâm getirilmiştir. Bu kullanım, Allah Teâlâ’nın “Onlara insanlar, ‘İnsanlar size karşı toplandı, onlardan korkun’ dediler” (Âl-i İmrân 173) sözündeki kullanıma benzer. Orada da elif ve lâmın girmesiyle, hitap edilenlerin bildiği belli kimselere işaret edilmiştir.
Allah Teâlâ’nın “Onlar, ‘Biz sefihlerin iman ettiği gibi mi iman edelim?’ dediler” sözüne gelince, Ebû Ca‘fer dedi ki: “Sefihler” kelimesi “sefih”in çoğuludur; tıpkı “âlimler”in “âlim”in, “hakimler”in de “hakîm”in çoğulu olması gibi. Sefih, cahil, görüşü zayıf, fayda ve zarar yerlerini bilmesi az olan kimse demektir. Bu sebeple Allah kadınları ve çocukları da sefihler diye adlandırmış ve şöyle buyurmuştur: “Allah’ın sizin için geçim vesilesi kıldığı mallarınızı sefihlere vermeyin.” (Nisâ 5) Tefsir ehlinin geneli burada kastedilenlerin kadınlar ve çocuklar olduğunu söylemiştir. Çünkü onların görüşleri zayıf, malların harcanacağı yarar ve zarar yerlerine dair bilgileri azdır.
Münafıklar, Muhammed’i, onun Allah katından getirdiği vahyi ve dirilişi tasdik etmeye çağrıldıklarında, kendilerine “Muhammed’in ashabı ve ona tabi olan müminler gibi iman edin; yani Allah’a, Allah’ın kitabında ve resulü Muhammed’in diliyle farz kıldığı şeylere ve ahiret gününe iman ve kesin tasdik sahibi olan kimseler gibi inanın” denildiğinde, buna karşılık şöyle diyorlardı: “Biz cahillerin iman ettiği gibi mi iman edeceğiz? Aklı ve anlayışı olmayan şu kimselerin Muhammed’i tasdik ettiği gibi biz de mi onu tasdik edeceğiz?”
Nitekim Mûsâ b. Hârûn bana rivayet etti ve şöyle dedi: Amr b. Hammâd bize rivayet etti, Esbât da Süddî’den bir haber içinde rivayet etti. Süddî bunu Ebû Mâlik’ten, Ebû Sâlih’ten, İbn Abbas’tan, Mürre el-Hemdânî’den, İbn Mes‘ûd’dan ve Nebi’nin ashabından bazı kimselerden nakletmiştir. Onlar, “Biz sefihlerin iman ettiği gibi mi iman edelim?” sözü hakkında şöyle demişlerdir: “Bununla Nebi’nin ashabını kastediyorlardı.” Müsennâ b. İbrahim bana rivayet etti ve şöyle dedi: İshak b. Haccâc bize rivayet etti, Abdullah b. Ebî Cafer de babasından, o da Rebî‘ b. Enes’ten rivayet etti. Rebî‘ şöyle dedi: “Onlar ‘Biz sefihlerin iman ettiği gibi mi iman edelim?’ derken Muhammed’in ashabını kastediyorlardı.” Yûnus b. Abdüla‘lâ bana rivayet etti ve şöyle dedi: İbn Vehb bize haber verdi. Abdurrahman b. Zeyd b. Eslem, “Onlar, ‘Biz sefihlerin iman ettiği gibi mi iman edelim?’ dediler” sözü hakkında şöyle dedi: “Bu münafıkların sözüdür; bununla Nebi’nin ashabını kastetmişlerdir.” Ebû Küreyb bize rivayet etti ve şöyle dedi: Osman b. Saîd, Bişr b. Ammâr’dan, o da Ebû Ravk’tan, o da Dahhâk’tan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, “Onlar, ‘Biz sefihlerin iman ettiği gibi mi iman edelim?’ dediler” sözü hakkında şöyle demiştir: “Yani ‘Sefihlerin söylediği gibi mi söyleyelim?’ diyorlardı. Bununla Muhammed’in ashabını kastediyorlardı; çünkü onların dinine aykırıydılar.”
Allah Teâlâ’nın “Dikkat edin! Asıl sefihler kendileridir; fakat bilmezler” sözüne gelince, Ebû Ca‘fer dedi ki: Bu, Allah Teâlâ’nın daha önce şüphe ve yalanlama ile nitelediği münafıklar hakkında verdiği bir haberdir. Onlar dinleri konusunda cahil, inançlarında ve kendileri için seçtikleri yolda görüşleri zayıf kimselerdir. Allah’ın işi, resulünün işi, onun peygamberliği, Allah katından getirdiği vahiy ve diriliş hakkında şüphe ve kuşku içinde bulunmaları sebebiyle kendi nefislerine kötülük etmişlerdir. Buna rağmen kendilerine iyilik yaptıklarını sanmaktadırlar. İşte bu, sefihliğin ta kendisidir. Çünkü sefih, düzeltmek istediğini sanırken bozan, koruduğunu sanırken zayi eden kimsedir. Münafık da Rabbine itaat ettiğini sanırken O’na isyan eder, iman ettiğini sanırken O’nu inkâr eder ve kendisine iyilik ettiğini sanırken kendisine kötülük eder. Nitekim Rabbimiz onları şöyle nitelemiştir: “Dikkat edin! Onlar bozguncuların ta kendileridir; fakat farkında değillerdir.” (Bakara 12)
Allah Teâlâ, “Dikkat edin! Asıl sefihler kendileridir” buyurarak sefihlerin, Allah’a, kitabına, resulüne, sevabına ve cezasına iman eden müminler değil, bu münafıklar olduğunu bildirmiştir. Fakat onlar bunu bilmezler. İbn Abbas da bu ayeti böyle tevil etmiştir. Ebû Küreyb bize rivayet etti ve şöyle dedi: Osman b. Saîd, Bişr b. Ammâr’dan, o da Ebû Ravk’tan, o da Dahhâk’tan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, Allah Teâlâ’nın “Dikkat edin! Asıl sefihler kendileridir” sözü hakkında “Yani cahiller onlardır” demiş; “fakat bilmezler” sözü hakkında da “Yani akletmezler” demiştir.
“Sefihler” kelimesine elif ve lâmın girmesinin yönü de “Onlara ‘İnsanların iman ettiği gibi iman edin’ denildiğinde…” sözündeki “insanlar” kelimesine elif ve lâmın girmesine benzer. Orada bunun sebebini açıklamıştık. Burada “sefihler” kelimesine elif ve lâmın girmesinin sebebi de oradaki “insanlar” kelimesinde olduğu gibidir.
Bu ayetin gösterdiği delil de, Allah’ın cezasını ancak Rabbine karşı, doğruluğunu bildiği bir konuda bile bile inat eden kimsenin hak edeceğini iddia edenlerin sözünün hatalı olduğuna delalet eder. Bu delil, daha önce “Fakat farkında değillerdir” ve benzeri ayetlerin tevilinde zikrettiğimiz deliller gibidir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…