Rabbimiz! Onların içinden kendilerine bir peygamber gönder ki onlara ayetlerini okusun, kitabı ve hikmeti öğretsin ve onları arındırsın. Şüphesiz sen azizsin, hikmet sahibisin.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Rabbenâ (Rabbimiz) veb‘as (gönder) fîhim (onların içinden) rasûlen (bir elçi) minhum (onlardan) yetlû (okuyan) ‘aleyhim (onlara) âyâtike (ayetlerini) ve (ve) yu‘allimuhum (öğreten onlara) l-kitâbe (kitabı) vel-hikmete (hikmeti) ve (ve) yuzekkîhim (temizleyen onları) inneke (şüphesiz sen) ente (sensin) l-‘azîzu (güçlü) l-hakîm (hikmet sahibi)
Mukatil Tefsiri
İbrahim ile İsmail, Allah’ın soylarından Müslüman bir ümmet çıkaracağını öğrenince şöyle dua ettiler: “Rabbimiz! İçlerinden bir peygamber gönder.” Burada kastedilen Muhammed’dir. “Onlara senin ayetlerini okuyacak.” Yani onlara Kur’an ayetlerini okuyacak. “Kitabı öğretecek.” Yani Kur’an’ı ve onun hükümlerini öğretecek. “Hikmeti öğretecek.” Yani Kur’an’daki helal ve harama dair öğütleri ve hükümleri bildirecek. “Onları arındıracak.” Yani onları şirkten ve küfürden temizleyecek. “Şüphesiz sen mutlak güç sahibi ve hüküm sahibisin.” buyruğu da Allah’ın kudret ve hikmet sahibi olduğunu bildirir. Allah bu duayı kabul etmiş ve Cuma suresinde: “Ümmiler içinden kendilerine ayetlerini okuyan bir peygamber gönderen O’dur…” (Cuma 2) buyurmuştur.
Taberi Tefsiri
Bu, İbrahim ile İsmail’in özellikle bizim peygamberimiz Muhammed için yaptıkları duadır. Bu, peygamberimizin “Ben babam İbrahim’in duası ve İsa’nın müjdesiyim.” dediği duadır.
Bunu bize İbn Humeyd rivayet etti; dedi ki: Seleme, Muhammed b. İshak’tan, o da Sevr b. Yezid’den, o da Halid b. Ma‘dan el-Kelâî’den rivayet etti: Resûlullah’ın ashabından bir grup şöyle dedi: “Ey Allah’ın elçisi, bize kendinden haber ver.” O da şöyle dedi: “Evet, ben babam İbrahim’in duası ve İsa’nın müjdesiyim.”
İmran b. Bekkar el-Kelâî bana rivayet etti; dedi ki: Ebu’l-Yemân bize rivayet etti; dedi ki: Ebu Küreyb, Ebu Meryem’den, o da Said b. Süveyd’den, o da İrbâd b. Sâriye es-Sülemî’den rivayet etti; şöyle dedi: Resûlullah’ı şöyle derken işittim: “Ben Allah katında, Ana Kitap’ta peygamberlerin sonuncusuyum; Âdem henüz çamurunda yatmakta idi. Size bunun yorumunu haber vereceğim: Ben babam İbrahim’in duası, İsa’nın kavmine verdiği müjde ve annemin gördüğü rüyayım.”
Yunus b. Abdüla‘lâ bana rivayet etti; dedi ki: İbn Vehb bize rivayet etti; dedi ki: Muaviye bana haber verdi. Yine Ubeyd b. Âdem b. Ebi İyâs el-Askalânî bana rivayet etti; dedi ki: Babam bana rivayet etti; dedi ki: Leys b. Sa‘d, Muaviye b. Sâlih’ten rivayet etti. Her ikisi de Said b. Süveyd’den, o da Abdullah b. Hilal es-Sülemî’den, o da İrbâd b. Sâriye es-Sülemî’den, o da peygamberden bunun benzerini rivayet ettiler.
Müsenna bana rivayet etti; dedi ki: Ebu Sâlih bize rivayet etti; dedi ki: Muaviye, Said b. Süveyd’den, o da Abdüla‘lâ b. Hilal es-Sülemî’den, o da İrbâd b. Sâriye’den rivayet etti; İrbâd şöyle dedi: Resûlullah’ı şöyle derken işittim. Sonra bunun benzerini zikretti.
Bu konuda bizim söylediğimiz görüşü tefsir ehlinin bir topluluğu da söylemiştir.
Bunu söyleyenlerin rivayeti şöyledir: Bişr b. Muaz bize rivayet etti; dedi ki: Yezid b. Zürey‘ bize rivayet etti; dedi ki: Said, Katâde’den rivayet etti: “Rabbimiz! Onların içinde kendilerinden bir peygamber gönder.” Bunun üzerine Allah bunu yaptı ve onların içinden, yüzünü ve nesebini tanıdıkları bir peygamber gönderdi; onları karanlıklardan aydınlığa çıkarıyor ve onları güçlü ve övgüye layık olan Allah’ın yoluna iletiyordu.
Musa bize rivayet etti; dedi ki: Amr bize rivayet etti; dedi ki: Esbat, Süddî’den rivayet etti: “Rabbimiz! Onların içinde kendilerinden bir peygamber gönder.” Bu, Muhammed’dir.
Bana Ammar’dan rivayet edildi; dedi ki: İbn Ebi Ca‘fer, babasından, o da Rebî‘den rivayet etti: “Rabbimiz! Onların içinde kendilerinden bir peygamber gönder.” Bu, Muhammed’dir. Ona şöyle denildi: “Bu dua kabul edilmiştir ve o, zamanın sonunda gelecektir.”
Yüce Allah’ın “Onlara ayetlerini okuyan” sözüyle kastettiği ise şudur: “Ona vahyettiğin kitabını onlara okuyan.”
“Onlara kitabı ve hikmeti öğreten” sözünün tefsirine gelince, burada “kitap” ile Kur’an kastedilmiştir. Kur’an’a neden kitap denildiğini ve bunun yorumunu daha önce açıklamıştım. Bu, tefsir ehlinin bir topluluğunun da görüşüdür.
Bunu söyleyenlerin rivayeti şöyledir: Yunus bana rivayet etti; dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi; dedi ki: İbn Zeyd “Onlara kitabı öğretir.” sözü hakkında şöyle dedi: “Kitap, Kur’an’dır.”
Sonra tefsir ehli, Allah’ın burada zikrettiği hikmetin anlamı konusunda ihtilaf etti. Bazıları şöyle dedi: Hikmet, sünnettir.
Bunu söyleyenlerin rivayeti şöyledir: Bişr b. Muaz bize rivayet etti; dedi ki: Yezid bize rivayet etti; dedi ki: Said, Katâde’den rivayet etti: “Hikmet, yani sünnettir.”
Bazıları ise şöyle dedi: Hikmet, dini bilmek ve dinde anlayış sahibi olmaktır.
Bunu söyleyenlerin rivayeti şöyledir: Yunus bana rivayet etti; dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi; dedi ki: Malik’e “Hikmet nedir?” diye sordum. O da şöyle dedi: “Dini bilmek, dinde anlayış sahibi olmak ve ona uymaktır.”
Yunus bana rivayet etti; dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi; dedi ki: İbn Zeyd, “Hikmet” sözü hakkında şöyle dedi: “Hikmet, onların ancak onun vasıtasıyla bilebilecekleri dindir; o, onlara bunu öğretir.” Dedi ki: “Hikmet, dinde akıldır.” Sonra şu ayeti okudu: “Kime hikmet verilirse, ona çok büyük bir hayır verilmiş olur.” (Bakara 269) Allah, İsa hakkında da şöyle buyurmuştur: “Ona kitabı, hikmeti, Tevrat’ı ve İncil’i öğretecek.” (Âl-i İmrân 48) İbn Zeyd şu ayeti de okudu: “Onlara, kendisine ayetlerimizi verdiğimiz, fakat onlardan sıyrılıp çıkan kimsenin haberini oku.” (A‘râf 175) Sonra şöyle dedi: “Hikmet onunla birlikte bulunmadığı için ayetlerden faydalanmadı.” Dedi ki: “Hikmet, Allah’ın kalbe koyduğu ve onunla kalbi aydınlattığı bir şeydir.”
Bize göre hikmet hakkındaki doğru söz şudur: Hikmet, ancak peygamberin açıklamasıyla bilgisine ulaşılabilecek Allah’ın hükümlerini bilmek, onları tanımak ve bunların benzeri olan şeylerin delalet ettiği hususları kavramaktır. Bana göre bu kelime, hak ile bâtıl arasında ayırma anlamındaki “hüküm” kökünden alınmıştır; tıpkı “oturma” anlamındaki kelimelerden türeyen isimler gibi. Bu kökten “Falanca hikmet sahibidir, hikmeti açıktır.” denilir; bununla da onun söz ve fiilde isabet sahibi olduğu kastedilir.
Durum böyle olunca ayetin tefsiri şöyledir: “Rabbimiz! Onların içinde kendilerinden bir peygamber gönder; o, onlara ayetlerini okusun, onlara indireceğin kitabını öğretsin, senin ona öğrettiğin hükmünü ve hükümlerini onlara bildirsin.”
“Onları arındıran” sözünün tefsirine gelince, daha önce tezkiyenin anlamının temizlemek, zekâtın anlamının ise büyüme ve artma olduğunu açıklamıştık. Buna göre bu yerde “Onları arındırır.” sözünün anlamı şudur: “Onları Allah’a ortak koşmaktan ve putlara ibadet etmekten temizler; Allah’a itaatle onları geliştirir ve çoğaltır.”
Nitekim Müsenna b. İbrahim bana rivayet etti; dedi ki: Abdullah b. Sâlih bize rivayet etti; dedi ki: Muaviye b. Sâlih, Ali b. Ebi Talha’dan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti: “Onlara ayetlerini okur ve onları arındırır.” İbn Abbas dedi ki: “Burada zekât ile Allah’a itaat ve ihlas kastedilmiştir.”
Kasım bize rivayet etti; dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti; dedi ki: Haccac bize rivayet etti; dedi ki: İbn Cüreyc, “Onları arındırır.” sözü hakkında şöyle dedi: “Onları şirkten temizler ve ondan arındırır.”
“Şüphesiz sen güçlü ve hikmet sahibisin.” sözünün tefsirine gelince, Yüce Allah bununla şunu kastetmiştir: “Ey Rabbimiz! Sen, dilediği hiçbir şey kendisini âciz bırakamayan güçlü olansın; bu yüzden bizim ve soyumuz hakkında senden istediğimiz ve talep ettiğimiz şeyi gerçekleştir. Sen hikmet sahibisin; tedbirine hiçbir bozukluk ve hata karışmaz. Bize ve soyumuza fayda verecek şeyi ver; bu, senden de hazinelerinden de hiçbir şey eksiltmez.”
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…