Dediler ki: Allah bir çocuk edindi. O bundan münezzehtir. Hayır! Göklerde ve yerde olan her şey O’nundur. Hepsi O’na boyun eğmiştir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve (ve) kâlû (dediler) ittehazallâhu (Allah edindi) veleden (bir çocuk) subhânehû (o bundan uzaktır) bel (aksine) lehu (ona aittir) mâ (her şey) fî (göklerde) s-semâvâti (göklerde) vel-ard (ve yerde) kullun (hepsi) lehu (ona) kânitûn (boyun eğmiştir)
Mukatil Tefsiri
Bu ayet, Necran Hristiyanlarından Seyyid, Âkıb ve beraberlerindeki heyet hakkında nazil oldu. Medine’de Peygamber’e gelerek: “İsa Allah’ın oğludur.” dediler. Bunun üzerine Allah onları yalanladı ve kendisini yücelterek şöyle buyurdu:
“Allah çocuk edindi.” dediler. “O bundan münezzehtir.”
“Hayır! Göklerde ve yerde ne varsa O’nundur.” Yani İsa da dâhil olmak üzere göklerde ve yerde bulunan herkes Allah’ın kuludur ve O’nun mülkü altındadır.
“Hepsi O’na boyun eğmiştir.” Yani hepsi kulluklarını kabul etmiş durumdadır.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah’ın “Allah çocuk edindi dediler” sözüyle kastettiği kimseler, Allah’ın mescitlerinde O’nun adının anılmasını engelleyenlerdir. Buradaki “dediler” sözü, “onların harap olması için çalıştı” sözüne bağlıdır. Ayetin te’vili şudur: Allah’ın mescitlerinde O’nun adının anılmasını engelleyen, onların harap olması için çalışan ve “Allah çocuk edindi” diyen kimseden daha zalim kim vardır? Bunlar, İsa’nın Allah’ın oğlu olduğunu iddia eden Hristiyanlardır. Bunun üzerine Yüce Allah onların bu sözlerini yalanlamış, yalan ve iftiralarıyla Allah’a nispet ettikleri şeyi reddetmiş ve “O bundan uzaktır” buyurmuştur. Bunun anlamı, Allah’ın çocuğu olmaktan tenzih edilmesi, bundan beri ve yüce tutulmasıdır. “Sübhanallah” sözünün anlamını daha önce açıkladığımız için burada tekrar etmeye gerek yoktur.
Sonra Yüce Allah, göklerde ve yerde bulunan her şeyin mülk ve yaratılış bakımından kendisine ait olduğunu haber vermiştir. Bunun anlamı şudur: Mesih nasıl Allah’ın çocuğu olabilir? Çünkü Mesih ya göklerde ya da yerdedir; göklerde ve yerde bulunan her şey ise Allah’ın mülküdür. Eğer Mesih sizin iddia ettiğiniz gibi Allah’ın oğlu olsaydı, yaratılış ve kulluk alametlerinin kendisinde açıkça görülmesi bakımından göklerde ve yerde bulunan diğer yaratılmışlar ve kullar gibi olmazdı.
Yüce Allah’ın “Hepsi O’na boyun eğmiştir” sözünün te’viline gelince, tefsir ehli bunun anlamında ihtilaf etmiştir. Bazıları bunun “itaat edenler” anlamında olduğunu söylemiştir. Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti; dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi; dedi ki: Ma‘mer, Katâde’den “Hepsi O’na boyun eğmiştir” sözü hakkında rivayet etti. Katâde dedi ki: “İtaat edenler” demektir. Muhammed b. Amr bana rivayet etti; dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti; dedi ki: Îsâ, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den Allah’ın “Hepsi O’na boyun eğmiştir” sözü hakkında rivayet etti. Mücâhid dedi ki: “İtaat edenler” demektir. Kâfirin itaati ise gölgesinin secde etmesidir. Müsennâ bana rivayet etti; dedi ki: Ebû Huzeyfe bize rivayet etti; dedi ki: Şibl, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti; ancak şunu ekledi: Gölgesinin secdesiyle itaat eder, kendisi istemese bile. Mûsâ bana rivayet etti; dedi ki: Amr bize rivayet etti; dedi ki: Esbât, Süddî’den rivayet etti. Süddî, “Hepsi O’na boyun eğmiştir” sözü hakkında şöyle dedi: Kıyamet günü hepsi O’na itaat edecektir. Müsennâ bana rivayet etti; dedi ki: İshak bize rivayet etti; dedi ki: Yahyâ b. Saîd bana, adını zikrettiği birinden, o da İkrime’den rivayet etti. İkrime, “Hepsi O’na boyun eğmiştir” sözü hakkında “itaat” dedi. Mincâb b. Hâris’ten rivayet edildi; dedi ki: Bişr b. Umâre bize, Ebû Revk’tan, o da Dahhâk’tan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, “boyun eğenler” sözünü “itaat edenler” diye açıkladı.
Bazıları ise bunun anlamının “Hepsi O’nun kulluğunu kabul eder” olduğunu söylemiştir. İbn Humeyd bize rivayet etti; dedi ki: Yahyâ b. Vâdıh bize rivayet etti; dedi ki: Hüseyin b. Vâkıd bize, Yezîd en-Nahvî’den, o da İkrime’den rivayet etti. İkrime, “Hepsi O’na boyun eğmiştir” sözü hakkında “Her biri O’nun kulluğunu kabul eder” dedi.
Bazıları da şöyle demiştir: Müsennâ bana rivayet etti; dedi ki: İshak bize rivayet etti; dedi ki: İbn Ebî Ca‘fer bize babasından, o da Rebî‘den rivayet etti. Rebî‘, “Hepsi O’na boyun eğmiştir” sözü hakkında şöyle dedi: Kıyamet günü hepsi O’nun huzurunda ayakta duracaktır.
Arap dilinde “kunût” kelimesinin birkaç anlamı vardır: biri itaat, biri ayakta durmak, biri de konuşmaktan susmak ve kendini tutmaktır. “Hepsi O’na boyun eğmiştir” sözündeki “kunût” anlamları içinde en uygun olanı, Allah’a itaat ve kulluğu kabul etmektir. Bu da bedenlerinin, üzerlerinde bulunan yaratılış izleriyle Allah’ın birliğine, Allah’ın onların yaratıcısı ve var edicisi olduğuna şahitlik etmesidir.
Çünkü Yüce Allah, “Allah çocuk edindi” diyenleri, “Hayır, göklerde ve yerde ne varsa mülk ve yaratılış bakımından O’nundur” sözüyle yalanlamıştır. Sonra göklerde ve yerde bulunan her şeyin, kendi delilleriyle Rablerini ve yaratıcılarını kabul ettiklerini, Allah’ın onları var eden ve yapan olduğunu haber vermiştir. Onlardan bir kısmı bunu inkâr etse bile, bedenleri üzerlerindeki yaratılış izleriyle Allah’a itaat ederek buna şahitlik etmektedir. Mesih de bunlardan biridir. Bu vasıfta olan biri nasıl Allah’ın çocuğu olabilir?
Bilgisi eksik olan bazı kimseler, “Hepsi O’na boyun eğmiştir” sözünün yalnızca itaat ehline özel olduğunu, genel olmadığını iddia etmiştir. Oysa zahiri genel olan bir ayette, teslim olunması gereken bir delil bulunmadıkça özel anlam iddia etmek caiz değildir. Bunu “Ahkâm Usûllerinin Açıklanması Kitabı”nda açıklamıştık.
Bu ayet, Yüce Allah’tan, Hristiyanların Allah’ın oğlu olduğunu iddia ettikleri Mesih’in onları yalanladığına dair bir haberdir. Mesih de, gökler, yer ve içindekiler de onları ya dille ya da delalet yoluyla yalanlamaktadır. Çünkü Yüce Allah, “Allah çocuk edindi dediler” sözünün hemen ardından hepsinin O’na itaat ettiğini ve O’nun kulluğunu kabul ettiğini haber vermiştir. Bu da bizim söylediğimizin doğru olduğunu göstermektedir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…