Semûd’a da kardeşleri Sâlih’i gönderdik. Dedi ki: Ey kavmim! Allah’a kulluk edin; sizin O’ndan başka hiçbir ilahınız yoktur. Size Rabbinizden apaçık bir delil gelmiştir. İşte şu, sizin için bir ayet olmak üzere Allah’ın devesidir. Onu bırakın, Allah’ın arzında yesin; ona bir kötülükle dokunmayın, yoksa sizi elem verici bir azap yakalar.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve ila semude ehahum salihan (Semud kavmine kardeşleri Salih’i gönderdik) kale ya kavmi’budullah (dedi ki ey kavmim Allah’a kulluk edin) ma lekum min ilahin gayruh (sizin için O’ndan başka ilah yoktur) kad caetkum beyyinetun min rabbikum (Rabbinizden size açık delil geldi) hazihi nakatullahi lekum ayeh (işte bu Allah’ın devesi sizin için bir ayettir) fe zeruha te’kul fi ardillah (onu bırakın Allah’ın arzında yesin) ve la temessuha bi suin (ona kötülükle dokunmayın) fe ye’huzekum azabun elim (yoksa sizi acıklı bir azap yakalar)
Mukatil Tefsiri
Sonra Allah, Sâlih’in kavmi Semûd’u zikrederek şöyle buyurdu: Semûd kavmine kardeşleri Sâlih’i gönderdik; o onların din bakımından kardeşi değildi, fakat soy bakımından kardeşleriydi. Sâlih: Ey kavmim! Allah’a kulluk edin, yani Allah’ı birleyin. Sizin O’ndan başka hiçbir ilahınız yoktur, yani O’ndan başka Rabbiniz yoktur. Size Rabbinizden apaçık bir delil gelmiştir; burada apaçık delille deve kastedilmektedir. Bunun üzerine: İşte şu Allah’ın devesi sizin için bir ayettir; ondan ibret alasınız ve Rabbinizi birleyesiniz, dedi. Deve herhangi bir soydan gelmemişti, fakat yavrusu bir soydan gelmişti. Onu bırakın, Allah’ın arzında otlasın, yani onu serbest bırakın, dilediği yerde otlasın; size de hiçbir masraf yüklemez. Ona bir kötülükle dokunmayın, yani onu boğazlayarak zarar vermeyin; yoksa sizi dünyada acı veren, elemli bir azap yakalar.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah şöyle buyuruyor: Andolsun, Semûd’a kardeşleri Sâlih’i gönderdik. Semûd, Âbir b. İrem b. Sâm b. Nûh’un oğlu Semûd’dur; o, Cedîs b. Âbir’in kardeşidir. İkisinin yurtları Hicr’de, Hicaz ile Şam arasında, Vâdilkurâ’ya ve çevresine kadar uzanan yerdeydi. Sözün anlamı: Semûdoğullarına kardeşleri Sâlih’i gönderdik. “Semûd” kelimesi, Bekir ve Temîm’in birer kabile adı olması gibi bir kabile adı olduğu için tenvin almamıştır.
Sâlih, Ey kavmim! Allah’a kulluk edin; sizin O’ndan başka hiçbir ilahınız yoktur, dedi. Yani Sâlih Semûd’a şöyle dedi: Ey kavmim! Ortağı olmayan yalnız Allah’a kulluk edin. Sizin O’ndan başka kendisine ibadet etmeniz câiz olan hiçbir ilahınız yoktur. Allah’a tevhidi hâlis kılmaya, O’nu kendisi dışındaki her şeyden ayrı olarak ibadete tahsis etmeye ve benim O’nun elçisi olduğumu tasdik etmeye sizi çağırdığım şeyin doğruluğuna dair size bir hüccet ve burhan gelmiştir. Söylediğimin, Rabbimden size getirdiğim şeyin hakikatinin ve benim delilimin kanıtı, Allah’ın şu kayadan çıkardığı devedir. Onu benim peygamberliğime ve sözümün doğruluğuna delil kılmıştır. Siz de bunun, benzerini Allah’tan başka hiç kimsenin yapmaya güç yetiremeyeceği mucizelerden olduğunu biliyorsunuz.
Bana ulaştığına göre Sâlih, kavmi Semûd nezdinde peygamberliğinin doğruluğuna bu deveyle delil getirdi; çünkü onlar kendisinden, sözünün doğruluğuna bir ayet ve delil istemişlerdi.
Bunu söyleyenlerin ve Sâlih’in kavminin deveyi öldürme sebebini anlatanların zikri şöyledir:
Bize Hasan b. Yahyâ rivayet etti; dedi ki: Bize Abdürrezzâk haber verdi; dedi ki: Bize İsrâil, Abdülazîz b. Rufey‘den, o da Ebû Tufeyl’den haber verdi. Dedi ki: Semûd Sâlih’e, Eğer doğru söyleyenlerden isen bize bir ayet getir, dedi. Sâlih de onlara: Yeryüzündeki bir tepeye çıkın, dedi. Çıktılar; bir de baktılar ki o tepe, hamile bir kadının doğum sancısıyla çalkalanması gibi çalkalanıyor. Sonra yarıldı ve ortasından deve çıktı. Bunun üzerine Sâlih dedi ki: İşte şu, sizin için bir ayet olmak üzere Allah’ın devesidir. Onu bırakın, Allah’ın arzında yesin; ona bir kötülükle dokunmayın, yoksa sizi elem verici bir azap yakalar. Onun bir su içme hakkı, sizin de belli bir gün için su içme hakkınız vardır. (Şuarâ 155) Ondan usanınca deveyi boğazladılar. Bunun üzerine Sâlih onlara: Yurdunuzda üç gün daha yararlanın. Bu, yalanlanmayacak bir vaattir, dedi. (Hûd 65)
Abdülazîz dedi ki: Bana başka bir adam da Sâlih’in onlara şöyle dediğini rivayet etti: Azabın alameti, yarın sabah yüzlerinizin kırmızı olması, ikinci gün sarı, üçüncü gün siyah olmasıdır. Dedi ki: Azap onların üzerine sabahleyin geldi. Bunu gördüklerinde kefenlendiler ve hazırlandılar.
Bana Muhammed b. Hüseyin rivayet etti; dedi ki: Bize Ahmed b. Mufaddal rivayet etti; dedi ki: Bize Esbât, Süddî’den rivayet etti: Semûd’a kardeşleri Sâlih’i gönderdik. Allah Sâlih’i Semûd’a gönderdi. Onları davet etti, fakat onu yalanladılar. O da onlara Allah’ın Kur’an’da zikrettiği şeyleri söyledi. Ondan bir ayet getirmesini istediler. Bunun üzerine onlara deveyi getirdi. Deve için bir su içme günü, onlar için de belli bir günde su içme hakkı vardı. Sâlih: Onu bırakın, Allah’ın arzında yesin ve ona bir kötülükle dokunmayın, dedi. Hepsi bunu kabul etti. İşte Bu yüzden onlara doğru yolu gösterdik; fakat onlar körlüğü doğru yola tercih ettiler. (Fussilet 17) ayetinin anlamı budur. Onlar ona görünüşte, nifak ve korunma yoluyla inanmışlardı.
Devenin su içme hakkı vardı. Suyu içeceği gün iki dağın arasından geçerdi; onu taşlarlardı ve onun izi o iki dağda bugüne kadar kalmıştır. Sonra gelir ve onların yanında dururdu; onlar da doyuncaya kadar sütünü sağarlardı. Deve sütü bol bol akıtırdı. Onların su içeceği gün ise yanlarına gelmezdi.
Devenin yanında bir de yavrusu vardı. Sâlih onlara: Bu ayınızda bir oğlan doğacak, helâkiniz onun eliyle olacaktır, dedi. O ay içlerinde dokuz kişinin çocukları doğdu ve onlar oğullarını boğazladılar. Onuncu kişinin de bir oğlu doğdu, fakat o oğlunu boğazlamayı reddetti. Daha önce onun hiç çocuğu olmamıştı. Onuncunun oğlu mavi gözlü, kızıl tenliydi ve çok hızlı büyüdü. Dokuz kişi onun yanından geçip onu gördüklerinde: Oğullarımız hayatta olsaydı bunun gibi olurlardı, dediler. Sâlih’e, oğullarını boğazlamalarını emrettiği için öfkelendiler ve Allah adına aralarında ant içerek Geceleyin onu ve ailesini öldürelim, sonra velisine: Ailesinin öldürülüşüne şahit olmadık; biz gerçekten doğru söylüyoruz, diyelim, dediler. (Neml 49) Dediler ki: Dışarı çıkarız, insanlar yolculuğa çıktığımızı görürler. Sonra mağaraya gelir ve orada kalırız. Gece olduğunda ve Sâlih mescide çıktığında ona gelir, onu öldürürüz; sonra mağaraya döner, orada kalırız. Ardından geri dönüp “Ailesinin öldürülüşüne şahit olmadık, biz doğru söylüyoruz” deriz. İnsanlar da yolculuğa çıktığımızı bildikleri için bizi tasdik ederler.
Yola çıktılar. Mağaraya girdiklerinde gece çıkmak istediler, fakat mağara üzerlerine çöktü ve onları öldürdü. İşte Şehirde yeryüzünde bozgunculuk yapan ve ıslah etmeyen dokuz kişi vardı… (Neml 48) ayetinden Onların tuzaklarının akıbetinin nasıl olduğuna bak! Biz onları ve kavimlerini bütünüyle yok ettik. (Neml 51) ayetine kadar olan sözün anlamı budur.
Onuncunun oğlu büyüdü ve şaşılacak bir hızla gelişti. Bir gün içki içen bir toplulukla oturdu. İçkilerini karıştırmak için su istediler. O gün devenin su içme günüydü. Suyu devenin içmiş olduğunu gördüler. Bu onlara ağır geldi ve deve hakkında: Biz bu sütü ne yapacağız? Keşke bu devenin içtiği suyu alıp hayvanlarımızı ve ekinlerimizi sulasaydık; bu bizim için daha hayırlı olurdu, dediler. Onuncunun oğlu: İsterseniz onu sizin için boğazlayayım, dedi. Onlar: Evet, dediler. Böylece dinlerini açıkça ortaya koydular.
Oğlan deveye geldi. Deve onu görünce üzerine yürüdü, o da kaçtı. Bunu görünce devenin yolu üzerindeki bir kayanın arkasına girip saklandı. Sonra: Onu benim üzerime doğru sürün, dedi. Onlar da deveyi onun üzerine sürdüler. Deve yanından geçince ona: Şimdi! diye seslendiler. O da deveye yetişip onu boğazladı ve deve yere düştü. İşte Arkadaşlarını çağırdılar; o da atılıp deveyi kesti. (Kamer 29) ayetinin anlamı budur.
O zaman işlerini açık ettiler, deveyi boğazladılar, Rablerinin emrine karşı başkaldırdılar ve: Ey Sâlih! Eğer gönderilmiş elçilerden isen bize vaat ettiğini getir, dediler. Onlardan bazıları Sâlih’e koşup devenin kesildiğini haber verdi. Sâlih: Bana yavrusunu getirin, dedi. Yavruyu aradılar ve onu yüksekçe bir yerde buldular. Onu yakalamak istediler, fakat yer onunla birlikte yükseldi; sonunda gökte yükseldi ve ona güç yetiremediler. Sonra yavru Allah’a seslendi. Allah Sâlih’e vahyederek: Onlara söyle, yurtlarında üç gün daha yararlansınlar, buyurdu. Sâlih de onlara: Yurdunuzda üç gün daha yararlanın, dedi. (Hûd 65) Bunun alameti olarak da birinci gün yüzleriniz sararacak, ikinci gün kızaracak, üçüncü gün kararacak, dördüncü gün ise azap gelecek, dedi.
Alametleri görünce kefenlerini giydiler, güzel kokular süründüler, bedenlerini mür ile sıvadılar, deri yaygılar giydiler ve yer altı odaları kazıp içine girdiler; çığlığı beklediler. Nihayet azap gelip onları helâk etti. İşte Biz onları ve kavimlerini bütünüyle yok ettik. (Neml 51) ayetinin anlamı budur.
Bize İbn Humeyd rivayet etti; dedi ki: Bize Seleme, İbn İshak’tan rivayet etti. Dedi ki: Allah Âd’ı helâk edip işleri sona erdikten sonra Semûd onların ardından yeryüzünde yerleşti ve onların yerine geçirildi. Oraya yerleşip yayıldılar. Sonra Allah’a karşı azdılar. Bozgunculukları ortaya çıkıp Allah’tan başkasına ibadet etmeye başlayınca Allah onlara Sâlih’i gönderdi. Sâlih onların arasında nesep bakımından orta ve mevki bakımından üstün olanlarındandı; onların elçisi olarak gönderildi. Yurtları Hicr’den Kurh’a, yani Vâdilkurâ’ya kadar uzanıyordu. Hicaz ile Şam arasında bunların arası on sekiz mil idi.
Allah onlara genç bir delikanlı gönderdi. O, saçlarına ak düşüp yaşlanıncaya kadar onları Allah’a çağırdı; fakat ona yalnızca az sayıdaki güçsüz kimseler uydu. Sâlih davette ısrar edip uyarılarını çoğaltınca, onları Allah’ın azabından ve cezasından korkutunca, kendilerine çağırdığı şeyin doğruluğuna bir ayet göstermesini istediler. Sâlih: Nasıl bir ayet istiyorsunuz? dedi. Dediler ki: Bizim şu bayramımıza bizimle çık. Onların yılın belli bir gününde putlarını ve Allah’tan başka ibadet ettikleri şeyleri çıkararak gittikleri bir bayramları vardı. Sen ilahına dua et, biz de ilahlarımıza dua edelim. Eğer senin duan kabul edilirse sana uyarız; bizimki kabul edilirse sen bize uyarsın. Sâlih onlara: Evet, dedi.
Putlarıyla birlikte bayramlarına çıktılar. Sâlih de onlarla beraber Allah’a yöneldi. Putlarına dua edip onlardan, Sâlih’in hiçbir duasının kabul edilmemesini istediler. Sonra o gün Semûd’un efendisi ve büyüğü olan Cünda‘ b. Amr b. Hiraş b. Amr b. Dumeyl, Sâlih’e dedi ki: Ey Sâlih! Bizim için şu kayadan —Hicr tarafında tek başına duran ve Kâtibe denilen bir kayadan— iri yapılı, içi geniş, çok tüylü ve gebe bir deve çıkar. “Muhtarece”, iki hörgüçlü develere benzeyen deve demektir. Semûd da Sâlih’e Cünda‘ b. Amr’un dediğinin aynısını söyledi ve: Eğer bunu yaparsan sana iman eder, seni tasdik eder ve getirdiğinin hak olduğuna şahitlik ederiz, dediler.
Sâlih onlardan şu hususta söz aldı: Eğer ben bunu yaparsam ve Allah da bunu gerçekleştirirse beni mutlaka tasdik edecek ve bana iman edeceksiniz, değil mi? Dediler ki: Evet. Bu konuda ona söz verdiler. Bunun üzerine Sâlih Rabbine dua ederek tarif ettikleri şekilde o kayadan deveyi çıkarmasını istedi.
Bize İbn Humeyd rivayet etti; dedi ki: Bize Seleme, İbn İshak’tan, o da Ya‘kûb b. Utbe b. Muğîre b. Ahnes’ten rivayet etti. Ona şöyle anlatılmış: Sâlih Allah’a dua ettiğinde kayaya baktılar; kayanın, doğurmak üzere olan dişi hayvanın yavrusuyla sancılanması gibi deveyle sancılandığını gördüler. Kaya hareket etti, sonra deveyi düşürdü ve tarif ettikleri gibi iri, çok tüylü, gebe bir deve olarak yarıldı. İki yanı arasındaki büyüklüğü ancak Allah bilirdi.
Cünda‘ b. Amr ve onun yanında kendi görüşünde olan akrabaları ona iman ettiler. Semûd’un ileri gelenleri de ona iman edip onu tasdik etmek istediler; fakat Zuâb b. Amr b. Lebîd, putlarının hizmetkârı Hubâb ve Rubâb b. Sa‘mar b. Celhes onları bundan men etti. Bunlar Semûd’un ileri gelenlerindendi ve kavmin ileri gelenlerini İslâm’a girmekten, Sâlih’in onları çağırdığı rahmet ve kurtuluşa katılmaktan alıkoydular.
Cünda‘ın Şihâb b. Halîfe b. Mahlât b. Lebîd b. Cüvâs adında bir amcaoğlu vardı. Müslüman olmak istedi; fakat o topluluk onu bundan men etti. O da onlara itaat etti. Kendisi Semûd’un ileri gelenlerinden ve faziletlilerindendi. Semûd’dan Müslüman olan Mehvûs b. Aneme b. Dumeyl adında bir adam bunun üzerine şöyle dedi:
Amr ailesinden bir topluluk,
Peygamberin dinine Şihâb’ı çağırdı.
Bütün Semûd’un azizi olan Şihâb,
neredeyse cevap verecekti; keşke verseydi.
Eğer cevap verseydi Sâlih aramızda aziz olurdu,
onlar da dostları Zuâb’ı ona denk tutmazlardı.
Fakat Hicr ailesinden sapkınlar,
doğru yolu bulduktan sonra kurtlara döndüler.
Allah’ın kendileri için çıkardığı deve, yavrusuyla birlikte Semûd’un toprağında kaldı; ağaçlardan otluyor ve su içiyordu. Sâlih onlara: İşte şu, sizin için bir ayet olmak üzere Allah’ın devesidir. Onu bırakın, Allah’ın arzında yesin; ona bir kötülükle dokunmayın, yoksa sizi elem verici bir azap yakalar, dedi.
Allah Sâlih’e suyun aralarında paylaştırıldığını, her bir içme hakkı sahibinin kendi gününde hazır bulunacağını bildirdi. Yani su iki paydı: Bir gün onların, bir gün devenin. Deve kendi gününde orada hazır bulunurdu ve su içme hakkını bırakmazdı. Yine şöyle buyurdu: Onun bir su içme hakkı, sizin de belli bir gün için su içme hakkınız vardır. (Şuarâ 155)
Bana ulaştığına göre —Allah daha iyi bilir— deve bir gün arayla suya gelirdi. Geldiğinde Hicr’de “Deve Kuyusu” denilen kuyuya başını sokardı. Onun oradan içtiğini söylerlerdi. Başını kuyuya soktuğu zaman vadideki suyun son damlasına kadar içmeden başını kaldırmazdı. Sonra başını kaldırır, onlar için bacaklarını açar, onlar da diledikleri kadar süt sağarlardı; içerler ve kaplarının tümünü dolduruncaya kadar saklarlardı. Sonra geldiği geçitten başka bir geçitten ayrılırdı; geldiği yerden geri çıkamazdı, çünkü orası ona dardı.
Ertesi gün onların günü olurdu. Sudan diledikleri kadar içer, devenin günü için diledikleri kadarını saklarlardı. Böylece bolluk içindeydiler. Fakat anlatıldığına göre deve sıcak mevsimde vadinin yüksek tarafında kalırdı; onların koyunları, sığırları ve develeri onu görünce kaçar, sıcağına ve kuraklığına rağmen vadinin tabanına inerdi. Kış olduğunda ise deve vadinin tabanında kalır, onların hayvanları soğuk ve kurak olmasına rağmen vadinin üst tarafına kaçardı. Bu, bir imtihan ve sınama olarak hayvanlarına zarar verdi. Devenin otlaklarının Cinâb, Hismâ ve Hicr vadisinin çevresi olduğu söylenir.
Bu durum onlara ağır geldi; Rablerinin emrine karşı azdılar ve deveyi boğazlama konusunda görüş birliğine vardılar. Semûd’dan Ümmü Ganem künyesiyle bilinen Uneyze bt. Ganem b. Müclez adında bir kadın vardı. Ubeyd b. Mehl oğullarındandı; Mehl, Dumeyl b. Mehl’in kardeşiydi. Bu kadın Zuâb b. Amr’un eşiydi. Yaşlı bir kadındı ve güzel kızları vardı. Deve, sığır ve koyun bakımından da zengindi.
Bir başka kadın da Sadûf bt. Muhayyâ b. Züheyr b. Muhayyâ idi. Babası Muhayyâ, Ubeyd oğullarının efendisi ve eskiden onların putlarının hizmetkârıydı. Vadi de Muhayyâ Vadisi diye anılırdı. Bu, Sadûf’un babası küçük Muhayyâ’nın dedesi olan büyük Muhayyâ idi. Sadûf insanların en güzellerindendi; deve, koyun ve sığır bakımından zengindi. Bu iki kadın Semûd içinde Sâlih’e karşı en şiddetli düşmanlık besleyen ve onu en çok inkâr eden iki kadındı. Ona küfürleri ve devenin hayvanlarına verdiği zarar sebebiyle devenin boğazlanmasını istiyorlardı.
Sadûf, Sanem b. Hirâve b. Sa‘d b. Gatrîf adlı bir dayıoğluyla evliydi. O, Huleyl oğullarındandı. Müslüman olmuş ve İslâm’ı güzel olmuştu. Sadûf malını ona teslim etmişti; o da malı, kendisiyle beraber Müslüman olan Sâlih’in ashabına harcadı, böylece mal azaldı. Sadûf onun Müslüman olduğunu öğrenince bu sebeple onu kınadı. O da dinini ona açıkça bildirdi ve onu Allah’a ve İslâm’a çağırdı; fakat kadın reddetti ve çocuklarını ondan aldı. Oğullarını ve kızlarını kendi kabilesi olan Ubeyd oğullarının arasına götürüp sakladı.
Kocası Sanem Huleyl oğullarındandı ve onun dayıoğluydu. Ona: Çocuklarımı bana geri ver, dedi. Kadın: Seni San‘ân b. Ubeyd oğullarına veya Cünda‘ b. Ubeyd oğullarına götürüp hakemlik yaptırmadıkça vermem, dedi. Sanem ise: Ben Mirdâs b. Ubeyd oğullarına giderim, dedi. Çünkü Mirdâs b. Ubeyd oğulları İslâm’a girmekte acele etmişler, diğerleri ise gecikmişlerdi. Kadın: Seni yalnız benim söylediğim kimselere götürüp hakemlik yaptırırım, dedi. Mirdâs oğulları: Vallahi çocuklarını ona ister razı ister istemez vereceksin, dediler. Bunu görünce kadın çocuklarını ona verdi.
Sonra Sadûf ile Uneyze, üzerlerine inen bedbahtlık sebebiyle deveyi boğazlatmak için hileye başvurdular. Sadûf, Semûd’dan Hubâb adlı bir adamı deveyi boğazlamaya çağırdı ve bunu yapması karşılığında kendisini ona teklif etti; fakat o reddetti. Bunun üzerine Mehrac b. Muhayyâ adlı bir amcaoğlunu çağırdı ve deveyi boğazlaması karşılığında kendisini ona verdi. Sadûf insanların en güzellerinden ve malı çok olanlardandı. O da bunu kabul etti.
Uneyze bt. Ganem ise Kurh halkından Kudâr b. Sâlif b. Cünda‘ adlı bir adamı çağırdı. Kudâr kısa boylu, kızıl tenli, mavi gözlü bir adamdı. Anlatıldığına göre Sühyâd adlı bir adamdan zina yoluyla doğmuştu ve nesebi kendisine nispet edildiği babası Sâlif’e ait değildi; ancak Sâlif’in yatağında doğduğu için ona nispet ediliyor ve onun adıyla çağrılıyordu. Uneyze ona: Deveyi boğazlaman karşılığında kızlarımdan hangisini istersen sana veririm, dedi. Uneyze Semûd kadınlarının ileri gelenlerindendi; kocası Zuâb b. Amr da Semûd erkeklerinin ileri gelenlerindendi. Kudâr ise kavmi arasında güçlü ve korunan biriydi.
Kudâr b. Sâlif ile Mesda‘ b. Mehrac yola çıkıp Semûd’un azgınlarını yardıma çağırdılar. Yedi kişi daha onlara katıldı ve böylece dokuz kişi oldular. Onlara katılanlardan biri Kudâr b. Sâlif’in dayısı Huveyl b. Meylağ idi; anne ve babaları birdi. Hicr halkı arasında güçlü biriydi. Bir diğeri Halâve b. Mehl oğullarından Duayr b. Ganem b. Dâir; bir başkası Mesda‘ b. Mehrac’ın kardeşi De’b b. Mehrac idi. Diğer beşinin isimleri bize ulaşmamıştır.
Devenin sudan dönüşünü gözetlediler. Kudâr yolunun üzerindeki bir kayanın dibinde, Mesda‘ da başka bir kayanın dibinde gizlendi. Deve Mesda‘ın yanından geçince ona bir ok attı ve ok bacağının kasına saplandı. Ümmü Ganem Uneyze dışarı çıktı ve insanların en güzel yüzlülerinden olan kızının yüzünü Kudâr’a açtırıp gösterdi; sonra onu kışkırttı. Kudâr kılıçla deveye saldırdı, arka bacağının sinirini kesti. Deve yere düştü ve yavrusunu uyarmak için bir kez böğürdü. Sonra Kudâr göğsünün üst kısmına saplayıp onu boğazladı.
Yavrusu kaçıp erişilmez bir dağa çıktı. Sonra dağın tepesindeki bir kayaya geldi, böğürdü ve ona sığındı. Dağın adının Sûr olduğu söylenir. Sâlih yanlarına geldi. Devenin kesildiğini görünce: Allah’ın dokunulmaz kıldığı şeyi çiğnediniz. Allah’ın azabını ve cezasını bekleyin, dedi.
Dokuz kişiden, aralarında Mesda‘ b. Mehrac’ın da bulunduğu dört kişi yavrunun peşine düştü. Mesda‘ ona bir ok attı ve ok kalbine saplandı. Sonra ayağından sürükleyip aşağı indirdi ve etini annesinin etinin yanına attılar.
Sâlih onlara: Allah’ın azabını ve cezasını bekleyin, dediğinde onunla alay ederek: Bu ne zaman olacak ey Sâlih? Bunun alameti nedir? dediler. Onların gün isimleri şöyleydi: Pazar “Evvel”, pazartesi “Ehven”, salı “Dubâr”, çarşamba “Cubâr”, perşembe “Mu’nis”, cuma “Arûbe”, cumartesi “Şiyâr”. Deveyi çarşamba günü boğazlamışlardı.
Sâlih onlara şöyle dedi: Perşembe sabahı, yani Mu’nis günü yüzleriniz sararmış olarak uyanacaksınız. Sonra cuma, yani Arûbe günü yüzleriniz kızarmış olacak. Sonra cumartesi, yani Şiyâr günü yüzleriniz kararmış olacak. Ardından pazar, yani Evvel günü azap sabahleyin üzerinize gelecek.
Sâlih bunu söyleyince deveyi boğazlayan dokuz kişi: Gelin Sâlih’i öldürelim. Eğer doğru söylüyorsa ondan önce davranmış oluruz; yalancıysa onu da devesinin yanına göndermiş oluruz, dediler. Geceleyin ailesinin içinde onu öldürmek üzere geldiler; fakat melekler onları taşlarla ezdiler.
Arkadaşları onların geciktiğini görünce Sâlih’in evine geldiler ve onları taşlarla parçalanmış hâlde buldular. Bunun üzerine Sâlih’e: Onları sen öldürdün, dediler ve onu da öldürmeye yeltendiler. Fakat aşireti onun önünde durup silahlandılar ve: Vallahi onu asla öldüremeyeceksiniz. O size azabın üç gün içinde ineceğini vaat etti. Eğer doğru söylüyorsa Rabbinizin size olan gazabını daha da artırırsınız; yalancıysa istediğinizi sonra yaparsınız, dediler. Bunun üzerine o gece onlardan ayrıldılar.
Meleklerin taşlarla ezdiği bu dokuz kişi, Allah’ın Kur’an’da Şehirde yeryüzünde bozgunculuk yapan ve ıslah etmeyen dokuz kişi vardı… ayetinden Bir şey bilen kavim için elbette bir ayet vardır. ayetine kadar zikrettiği kimselerdir. (Neml 48-52)
O geceden sonra yüzleri sararmış olarak sabahladılar. Azabın geleceğine kesin olarak inandılar ve Sâlih’in kendilerine doğru söylediğini anladılar. Onu öldürmek için aradılar. Sâlih oradan kaçtı ve Semûd’dan Ganem oğulları denilen bir kola sığındı. Onların efendisi Ebû Hedb künyeli Nüfeyl adlı müşrik bir adamın yanına indi. Nüfeyl onu gizledi ve ona ulaşamadılar.
Sâlih’in ashabına gittiler ve onun yerini göstermeleri için onlara işkence ettiler. Sâlih’in ashabından Meyda‘ b. Hirm adlı bir adam: Ey Allah’ın peygamberi! Bize işkence ediyorlar ki seni onlara gösterelim. Seni gösterelim mi? dedi. Sâlih: Evet, dedi. Meyda‘ b. Hirm onlara yerini gösterdi. Sâlih’in yerini öğrenince Ebû Hedb’e geldiler ve onunla konuştular. Ebû Hedb: Sâlih benim yanımdadır; fakat ona ulaşamazsınız, dedi. Bunun üzerine ondan uzaklaşıp onu bıraktılar. Allah’ın üzerlerine indirdiği azap onları ondan alıkoydu.
Perşembe sabahı yüzlerinin sarardığını görünce gördüklerini birbirlerine haber vermeye başladılar. Cuma sabahı yüzleri kızardı. Cumartesi sabahı yüzleri karardı. Pazar gecesi olduğunda Sâlih ve onunla birlikte iman edenler aralarından çıkıp Şam’a gittiler ve Filistin’in Remle bölgesine yerleştiler.
Sâlih’in ashabından Meyda‘ b. Hirm adlı bir adam geride kaldı. Kurh’a, yani Vâdilkurâ’ya yerleşti. Kurh ile Hicr arasında on sekiz mil vardı. Oranın efendisi Amr b. Ganem adlı bir adamın yanına indi. O, devenin etinden yemiş, fakat onu öldürmeye katılmamıştı. Meyda‘ b. Hirm ona: Ey Amr b. Ganem! Bu beldeden çık. Çünkü Sâlih, burada kalan helâk olacak, çıkan kurtulacak, dedi, dedi. Amr: Ben onun kesilmesine katılmadım ve yapılan şeye de razı olmadım, dedi.
Pazar sabahı olduğunda çığlık onları yakaladı. Küçük büyük hiç kimse kalmadan helâk oldular. Yalnız Durey‘a denilen, asıl adı Kuleybe bt. Salk olan kötürüm bir cariye kurtuldu. O kâfirdi ve Sâlih’e karşı çok şiddetli düşmanlık besliyordu. Allah, azabın tamamını gördükten sonra onun iki ayağını serbest bıraktı; o da görülebilecek en hızlı şekilde koşarak bir topluluğun yanına geldi ve gördüğü azabı, Semûd’un başına gelenleri onlara anlattı. Sonra su istedi. Kendisine su verildi. Suyu içince öldü.
Bize Hasan b. Yahyâ rivayet etti; dedi ki: Bize Abdürrezzâk haber verdi; dedi ki: Ma‘mer şöyle dedi: Bana Hasan’dan işiten biri haber verdi: Semûd deveyi boğazlayınca yavrusu gidip bir tepeye çıktı ve: Rabbim! Annem nerede? dedi. Sonra bir kez böğürdü. Bunun üzerine çığlık indi ve onları söndürdü.
Bana Muhammed b. Abdüla‘lâ rivayet etti; dedi ki: Bize Muhammed b. Sevr, Ma‘mer’den, o da Hasan’dan bunun benzerini rivayet etti; ancak “bir tepeye çıktı” dedi.
Bize Muhammed b. Abdüla‘lâ rivayet etti; dedi ki: Bize Muhammed b. Sevr, Ma‘mer’den, o da Katâde’den rivayet etti: Sâlih onlar deveyi boğazladıklarında: Üç gün daha yararlanın, dedi. Sonra: Helâkinizin alameti, yüzlerinizin önce sararması, ikinci gün kızarması ve üçüncü gün kararmasıdır, dedi. Gerçekten de öyle oldu. Üçüncü gün gelip helâk olacaklarına kesin kanaat getirince kefenlerini giyip güzel kokular sürdüler. Sonra çığlık onları yakaladı ve onları söndürdü.
Katâde dedi ki: Deveyi boğazlayan adam onlara: Hepiniz razı olmadıkça onu öldürmem, dedi. Kadının bile mahrem yerine girip: Razı mısın? diye soruyorlardı; kadın: Evet, diyordu. Çocuğa dahi soruyorlardı. Nihayet hepsi razı oldular ve o deveyi boğazladı.
Bana Müsenna rivayet etti; dedi ki: Bize İshak rivayet etti; dedi ki: Bize Abdürrezzâk, Ma‘mer’den, o da Abdullah b. Osman b. Huseym’den, o Ebû Zübeyr’den, o da Câbir b. Abdullah’tan rivayet etti. Câbir dedi ki: Peygamber Hicr’den geçtiğinde şöyle buyurdu: Ayetler istemeyin. Çünkü Sâlih’in kavmi ayet istemişti. Deve şu geçitten gelir, diğer geçitten çıkardı. Onlar Rablerinin emrine karşı azıp onu boğazladılar. Bir gün onların suyunu içer, bir gün de onlar onun sütünü içerlerdi. Onu boğazlayınca çığlık onları yakaladı. Allah göğün altında onlardan bulunan herkesi söndürdü; yalnız Allah’ın Harem’inde bulunan bir adam hariç. Ona: O kimdir? denildi. Şöyle buyurdu: Ebû Rigâl’dir. Harem’den çıkınca kavminin başına gelen onun da başına geldi.
Abdürrezzâk dedi ki: Ma‘mer şöyle dedi: Bana İsmail b. Ümeyye de haber verdi: Peygamber Ebû Rigâl’in kabrinin yanından geçti ve: Bunun ne olduğunu biliyor musunuz? buyurdu. Onlar: Allah ve Resulü daha iyi bilir, dediler. Buyurdu ki: Bu Ebû Rigâl’in kabridir. Dediler ki: Ebû Rigâl kimdir? Buyurdu ki: Semûd’dan bir adamdı. Allah’ın Harem’inde bulunuyordu. Allah’ın Harem’i onu Allah’ın azabından korudu. Harem’den çıkınca kavminin başına gelen onun da başına geldi. Buraya gömüldü ve onunla birlikte altından bir dal da gömüldü. Bunun üzerine topluluk inip kılıçlarıyla toprağı kazmaya girişti ve o altın dalı çıkardılar.
Abdürrezzâk dedi ki: Ma‘mer dedi ki: Zührî şöyle dedi: Ebû Rigâl, Sakîf’in atasıdır.
Bize Muhammed b. Abdüla‘lâ rivayet etti; dedi ki: Bize Muhammed b. Sevr, Ma‘mer’den, o da Abdullah b. Osman b. Huseym’den, o da Câbir’den rivayet etti. Peygamber Hicr’den geçti; sonra buna benzerini anlattı. Ancak onun rivayetinde, “Ey Allah’ın Resulü, o kimdir?” dediler; o da “Ebû Rigâl’dir” buyurdu.
Bize Muhammed b. Müsenna rivayet etti; dedi ki: Bize Muâz b. Hişâm rivayet etti; dedi ki: Bize babam, Katâde’den rivayet etti. Dedi ki: Semûd’un kızıl tenli olup deveyi boğazlayan adamının zina çocuğu olduğu söylenirdi.
Bize İbn Humeyd rivayet etti; dedi ki: Bize Hakkâm rivayet etti; dedi ki: Bize Anbese, Ebû İshak’tan rivayet etti. Ebû Mûsâ dedi ki: Semûd’un ülkesine geldim. Devenin çıkış yerini ölçtüm ve onu altmış arşın buldum.
Bize Muhammed b. Abdüla‘lâ rivayet etti; dedi ki: Bize Muhammed b. Sevr, Ma‘mer’den rivayet etti. Bana İsmail b. Ümeyye de buna benzerini —yani Abdullah b. Osman b. Huseym’in Câbir’den rivayet ettiği hadisin benzerini— haber verdi. Peygamber Ebû Rigâl’in kabrinin yanından geçti. “Ebû Rigâl kimdir?” dediler. Buyurdu ki: Sakîf’in atasıdır. Allah kavmini helâk ettiğinde o Harem’deydi. Allah’ın Harem’i onu Allah’ın azabından korudu. Harem’den çıkınca kavminin başına gelen onun da başına geldi. Buraya gömüldü ve onunla birlikte altından bir dal gömüldü. Bunun üzerine topluluk o dalı aramak için yarıştı ve sonunda onu çıkardılar.
Hasan dedi ki: Devenin bir günü, onların da bir günü vardı; bu durum onlara zarar verdi.
Bize İbn Abdüla‘lâ rivayet etti; dedi ki: Bize Muhammed b. Sevr, Ma‘mer’den, o da Zührî’den rivayet etti. Peygamber Hicr’den geçtiğinde şöyle buyurdu: Kendilerine zulmedenlerin yurtlarına, onların başına gelenin sizin de başınıza gelmesinden korkarak ağlıyor olmadıkça girmeyin. Sonra: Burası Nefr Vadisi’dir, buyurdu. Ardından başını kaldırdı ve vadiyi geçinceye kadar yürüyüşünü hızlandırdı.
Ona bir kötülükle dokunmayın sözüne gelince, bunun anlamı şudur: Allah’ın devesine boğazlama veya kesme suretiyle dokunmayın. Yoksa sizi elem verici bir azap yakalar; yani acı veren bir azap.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…