Yoksa sizi uyarması için içinizden bir adam vasıtasıyla Rabbinizden size bir öğüt gelmesine şaştınız mı? Hatırlayın ki O, sizi Nûh kavminden sonra halifeler yaptı ve yaratılışta size üstün bir genişlik verdi. Öyleyse Allah’ın nimetlerini hatırlayın ki kurtuluşa eresiniz.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
E ve acibtum en caekum zikrun min rabbikum ala raculin minkum (Rabbinizden size icinizden bir adam araciligiyla ogut gelmesine sastiniz mi) li yunzirakum (sizi uyarmasi icin) vezkuru iz cealekum hulefae min badi kavmi nuh (Nuh kavminden sonra sizi halifeler yaptigini hatirlayin) ve zadekum fil halki bastaten (yaratilista sizi guclu kildigini da) fezkuru alaallahi (Allah’in nimetlerini hatirlayin) leallekum tuflihun (umulur ki kurtulusa erersiniz)
Mukatil Tefsiri
İleri gelenler zayıflara: Bu da ancak sizin gibi bir insandır; şimdi ona mı uyacaksınız? dediler. Bunun üzerine Hûd onlara cevap vererek: Rabbinizden size, içinizden bir adam aracılığıyla bir öğüt gelmesine şaştınız mı? dedi. Buradaki öğüt sözüyle Rabbinizden gelen açıklama, içinizden bir adam sözüyle de Hûd’un kendisi kastedilmektedir. Bunun amacı sizi dünyadaki azapla uyarmasıdır. Nûh kavminin helâkinden sonra sizi yeryüzünde onların yerine geçirdiğini hatırlayın. Yaratılışta da sizi başkalarından daha geniş ve güçlü kılmıştır; onlardan her bir erkeğin boyu on iki buçuk arşındı. Allah’ın nimetlerini hatırlayın, yani Allah’ın size verdiği nimetleri düşünün ve O’nu birleyin ki kurtuluşa eresiniz ve O’ndan başkasına kulluk etmeyesiniz.
Taberi Tefsiri
Yoksa sizi uyarması için içinizden bir adam vasıtasıyla Rabbinizden size bir öğüt gelmesine şaştınız mı? Yani Allah’ın, içinde bulunduğunuz sapıklığı size hatırlatıp öğüt vermesi için vahyini içinizden bir adama indirmesine mi şaştınız? Bu, sizi Allah’ın azabıyla uyarması ve O’nun cezasından korkutması içindir.
Hatırlayın ki O, sizi Nûh kavminden sonra halifeler yaptı sözüyle şöyle demektedir: Öyleyse kendiniz hakkında Allah’tan sakının ve Nûh kavminin, elçilerine isyan edip Rablerini inkâr ettiklerinde başlarına gelen azabı hatırlayın. Çünkü Rabbiniz onları helâk ettikten sonra sizi onların yerine yeryüzünde halifeler yaptı ve onların yerine sizi yerleştirdi. Öyleyse Allah’tan sakının ki, onların başına gelen cezanın benzeri sizin de başınıza gelmesin; sizi helâk edip yerinize başkalarını getirmesin. Nitekim siz O’na isyan edip O’nu inkâr ettiğiniz takdirde, sizden önce Nûh kavmine uyguladığı sünnet budur.
Yaratılışta size üstün bir genişlik verdi; yani bedenlerinizi Nûh kavminin bedenlerinden daha uzun ve daha iri, yapınızı da onların yapısından daha güçlü kıldı. Bu, Allah’ın size bir nimetidir. Öyleyse bedenlerinizde ve yapınızda sizi onlardan üstün kılmasıyla size verdiği nimetleri ve lütfunu hatırlayın; yalnız O’na ibadet ederek, O’na ortak koşmayı terk ederek ve putlarla eşleri bırakıp uzaklaşarak Allah’a bunun şükrünü eda edin.
Kurtuluşa eresiniz; yani kurtuluşa ermeniz, ahirette nimet içinde ebedîliği ve kalıcılığı elde etmeniz ve O’nun katındaki isteklerinize ulaşmanız için.
Hatırlayın ki O, sizi Nûh kavminden sonra halifeler yaptı sözünün tevili hakkında bizim söylediğimize benzer şekilde tevil ehli de söylemiştir. Bunu söyleyenlerden zikredilenler şunlardır:
Bana Muhammed b. Hüseyin rivayet etti; dedi ki: Bize Ahmed b. Mufaddal rivayet etti; dedi ki: Bize Esbât, Süddî’den rivayet etti: Hatırlayın ki O, sizi Nûh kavminden sonra halifeler yaptı; yani Allah Nûh kavmini ortadan kaldırdı ve onların ardından sizi onların yerine geçirdi.
Bize İbn Humeyd rivayet etti; dedi ki: Bize Seleme, İbn İshak’tan rivayet etti: Hatırlayın ki O, sizi Nûh kavminden sonra halifeler yaptı; yani Nûh kavminden sonra yeryüzünde yaşayan kimseler yaptı.
Yaratılışta size bir genişlik verdi sözü hakkında da bizim söylediğimize benzer şeyler söylemişlerdir. Bunu söyleyenlerden zikredilenler:
Bana Muhammed b. Hüseyin rivayet etti; dedi ki: Bize Ahmed b. Mufaddal rivayet etti; dedi ki: Bize Esbât, Süddî’den rivayet etti: Yaratılışta size bir genişlik verdi; yani Âd kavminin boy ve beden yapısında verdiği genişlik.
“Âlâ” kelimesi çoğuldur. Tekili, elif harfi esreli olmak üzere “ilâ”dır; “mi‘â” veznindedir. Elif harfi üstün olmak üzere “elâ” da denilir; “kafâ” veznindedir. Araplardan “his’y” benzeri olarak “ily” biçiminin de işitildiği nakledilmiştir. “Âlâ”, nimetler demektir. Tevil ehli de böyle söylemiştir.
Bize Bişr b. Muâz rivayet etti; dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti; dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den, Allah’ın Allah’ın nimetlerini hatırlayın sözü hakkında rivayet etti: Yani Allah’ın nimetlerini.
Bana Muhammed b. Hüseyin rivayet etti; dedi ki: Bize Ahmed b. Mufaddal rivayet etti; dedi ki: Bize Esbât, Süddî’den rivayet etti: Allah’ın nimetleri, Allah’ın nimetleridir.
Bana Yûnus rivayet etti; dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi; dedi ki: İbn Zeyd, Allah’ın nimetlerini hatırlayın sözü hakkında şöyle dedi: O’nun “âlâsı”, nimetleridir.
Ebû Ca‘fer dedi ki: Allah’ın vasıflarını anlattığı ve kendilerine Hûd’u göndererek onları Allah’ı birlemeye ve O’nun katından kendilerine getirdiği şeye uymaya çağırdığı bu Âd kavmi, bize İbn Humeyd’in rivayet ettiğine göre şöyleydi: Bize Seleme, İbn İshak’tan rivayet etti: Onlar Âd b. İrem b. Avs b. Sâm b. Nûh’un çocuklarıydı. Yerleşim yerleri Yemen topraklarındaki Şihr ve Hadramut beldelerinin çevresinden Umân’a kadar uzanıyordu.
Bana Muhammed b. Hüseyin rivayet etti; dedi ki: Bize Ahmed b. Mufaddal rivayet etti; dedi ki: Bize Esbât, Süddî’den rivayet etti: Âd, Yemen’de Ahkâf bölgesinde yaşayan bir kavimdi.
Bize İbn Humeyd rivayet etti; dedi ki: Bize Seleme rivayet etti; dedi ki: Bize İbn İshak, Muhammed b. Abdullah b. Ebî Saîd el-Huzâî’den, o da Ebü’t-Tufeyl Âmir b. Vâsile’den rivayet etti. Dedi ki: Ali b. Ebî Tâlib’in Hadramutlu bir adama şöyle dediğini işittim: “Hadramut topraklarında falan ve falan tarafta, kırmızı toprak parçalarının karıştığı kırmızı bir kum tepesini, üzerinde çok sayıda erak ve sidr ağacı bulunan bir yeri gördün mü?” Adam: “Evet ey müminlerin emiri! Vallahi sen onu görmüş bir adam gibi tarif ediyorsun” dedi. Ali: “Hayır, fakat bana ondan söz edildi” dedi. Hadramutlu adam: “Onun durumu nedir ey müminlerin emiri?” diye sordu. Ali: “Orada Hûd’un kabri vardır” dedi.
Bize İbn Humeyd rivayet etti; dedi ki: Bize Seleme, İbn İshak’tan rivayet etti: Allah’ın içlerinden Hûd’u gönderdiği sırada Âd’ın yerleşim yerleri ve toplandıkları bölge Ahkâf idi. Ahkâf, Umân ile Yemen’deki Hadramut arasındaki kumluk bölgedir. Bununla birlikte yeryüzünün her tarafına yayılmış, Allah’ın kendilerine verdiği üstün güç sayesinde oraların halkını hâkimiyetleri altına almışlardı. Allah’tan başka ibadet ettikleri putları vardı. Bunlardan birinin adı Sudâ, birinin adı Samûd, birinin adı da Hebâ idi.
Allah onlara Hûd’u gönderdi. Hûd onların soy bakımından ortalarından ve mevki bakımından en üstünlerindendi. Onlara Allah’ı birlemelerini, O’nunla beraber başka bir ilah edinmemelerini ve insanlara zulmetmekten vazgeçmelerini emretti. Nakledildiğine göre —Allah daha iyi bilir— bunların dışında başka bir şey emretmedi.
Fakat onlar onu reddettiler, yalanladılar ve “Bizden daha güçlü kim vardır?” dediler. Onlardan az sayıda insan Hûd’a uydu ve imanlarını gizlediler. Ona iman edip onu tasdik edenlerden biri de Âd’dan Mersed b. Sa‘d b. Afîr adlı bir adamdı; imanını gizliyordu.
Onlar Allah’a karşı büyüklendikleri, peygamberlerini yalanladıkları, yeryüzünde fesadı çoğalttıkları, zorbalık yaptıkları ve her yüksek yerde hiçbir fayda sağlamayan bir yapı inşa ederek boş yere eğlendikleri zaman Hûd onlara şöyle dedi: Her yüksek yere, boş yere eğlenmek için bir alamet mi dikiyorsunuz? Ebedî kalacağınızı umarak sağlam yapılar mı ediniyorsunuz? Yakaladığınız zaman zorbalar gibi mi yakalıyorsunuz? Öyleyse Allah’tan sakının ve bana itaat edin (Şuarâ 128-131).
Onlar ise şöyle dediler: Ey Hûd! Bize açık bir delil getirmedin. Biz senin sözünle ilahlarımızı bırakacak değiliz ve sana inanacak da değiliz. Biz ancak, ilahlarımızdan birinin seni kötülüğe uğrattığını söylüyoruz (Hûd 53-54). Yani: Bize getirdiğin bu şey, ancak kötülediğin şu ilahlarımızdan birinin sana dokundurmuş olduğu bir deliliktir.
Hûd dedi ki: Ben Allah’ı şahit tutuyorum, siz de şahit olun ki ben sizin O’ndan başka ortak koştuklarınızdan uzağım. Haydi hepiniz bana tuzak kurun, sonra bana mühlet de vermeyin… dosdoğru bir yol üzerindedir (Hûd 54-56).
Onlar bunu yaptıklarında Allah, anlatıldığına göre üç yıl boyunca gökten yağmuru tuttu ve bu yüzden şiddetli bir sıkıntıya düştüler. O dönemde insanlar bir bela veya şiddetli sıkıntıyla karşılaştıklarında ve Allah’tan bunun giderilmesini istediklerinde, Müslümanları da müşrikleri de Allah’tan dileklerini Mekke’deki Beyt-i Haram’ın yanında isterlerdi. Mekke’de dinleri birbirinden farklı çok sayıda insan toplanırdı; fakat hepsi Mekke’ye saygı gösterir, onun Allah katındaki hürmetini ve yerini bilirdi.
İbn İshak dedi ki: O dönemde Beyt’in yeri biliniyor ve Harem de mevcut bulunuyordu. O sırada Mekke halkı Amalikalılardı. Onlara Amalika denilmesinin sebebi, ataları Umlayk b. Lâvez b. Sâm b. Nûh idi. O sırada Mekke’de Amalikalıların efendisi, anlatıldığına göre Muâviye b. Bekr adlı bir adamdı. Babası o dönemde hayattaydı, ancak yaşlanmıştı ve kavminin başında oğlu bulunuyordu. Amalikalılar arasında efendilik ve şeref, anlatıldığına göre bu ailenin elindeydi. Muâviye b. Bekr’in annesi, Âd’dan bir adam olan el-Hayberî’nin kızı Külehede idi.
Yağmur Âd’dan kesilip onlar iyice sıkıntıya düşünce: “Aranızdan bir heyeti Mekke’ye hazırlayın; sizin için yağmur duası yapsınlar. Çünkü helâk oldunuz” dediler. Bunun üzerine Kîl b. Itr, Lukaym b. Hezâl el-Hüzelî, Ukayl b. Sadd b. Âd el-Ekber, Mersed b. Sa‘d b. Afîr —ki Müslümandı ve Müslümanlığını gizliyordu—, Muâviye b. Bekr’in dayısı Cülhüme b. el-Hayberî ve ayrıca Lokmân b. Âd b. falan b. falan b. Sadd b. Âd el-Ekber’i gönderdiler. Bu kimselerin her biri kavminden bir grupla yola çıktı ve heyetin sayısı yetmiş kişiye ulaştı.
Mekke’ye vardıklarında Harem’in dışında, Mekke’nin dış tarafında bulunan Muâviye b. Bekr’in yanına indiler. O da onları konuk etti ve ikramda bulundu. Bunlar onun dayıları ve hısımlarıydı. Âd heyeti Muâviye b. Bekr’in yanında bir ay kaldı; şarap içiyor, Muâviye b. Bekr’e ait Cerâdetân denilen iki cariye de onlara şarkı söylüyordu. Yolculukları bir ay, orada kalışları da bir ay sürdü.
Muâviye b. Bekr onların uzun süre kalışlarını görünce ve kavimlerinin başlarına gelen bela sebebiyle kendilerinden yardım istemek üzere onları gönderdiklerini düşününce bu durum ona ağır geldi. Kendi kendine: “Dayılarım ve hısımlarım helâk oldu, bunlar ise benim yanımda kalıyorlar. Bunlar benim misafirlerimdir, yanımda konaklamışlardır. Vallahi onlara, gönderildikleri iş için çıkmalarını söylersem yanımda kalmalarından rahatsız olduğumu sanırlar. Hâlbuki arkalarında kalan kavimleri sıkıntı ve susuzluktan helâk olmaktadır. Ne yapacağımı bilmiyorum” dedi.
Bu durumu iki cariyesi Cerâdetân’a anlattı. Onlar da: “Onlara söyleyenin kim olduğunu bilmeyecekleri bir şiir söyle; biz de onu onlara şarkı olarak okuyalım. Belki bu onları harekete geçirir” dediler.
Bunun üzerine Muâviye b. Bekr şöyle söyledi:
Ey Kîl, yazık sana! Kalk da gizlice dua et,
belki Allah bize bulutla yağmur yağdırır.
Âd’ın toprağını sulasın; çünkü Âd,
artık konuşamayacak hâle geldi.
Şiddetli susuzluktan ne yaşlıdan
ne de gençten ümit kalmıştır.
Kadınları önceden iyilik içindeydi,
şimdi ise kadınları susuzluktan bitkin hâle geldi.
Yaban hayvanları açıkça yanlarına geliyor,
Âdlıların oklarından korkmuyor.
Siz ise burada, arzuladığınız şeyler içinde,
gecenizi ve gündüzünüzü eksiksiz geçiriyorsunuz.
Bir kavmin heyeti olarak heyetiniz ne kötü heyettir;
ne selamla ne de esenlikle karşılanasınız.
Muâviye bu şiiri söyleyince Cerâdetân bunu onlara şarkı olarak okudu. Kavim bunu işitince birbirlerine: “Ey kavmimiz! Kavminiz sizi başlarına gelen şu bela sebebiyle sizden yardım istemek üzere gönderdi. Siz ise onların yanına dönmekte geciktiniz. Şu Harem’e girin ve kavminiz için yağmur isteyin” dediler.
Mersed b. Sa‘d b. Afîr onlara: “Vallahi dualarınız sebebiyle size yağmur yağdırılmayacaktır. Fakat peygamberinize itaat eder ve ona yönelirseniz size yağmur yağdırılır” dedi. O sırada Müslümanlığını açıkladı.
Muâviye b. Bekr’in dayısı Cülhüme b. el-Hayberî, onun Hûd’un dinine uyduğunu ve ona iman ettiğini anlayınca şöyle dedi:
Ey Ebû Sa‘d! Sen şerefli bir kabiledensin,
annen de Semûd’dandır.
Fakat biz yaşadığımız müddetçe sana itaat etmeyiz
ve senin istediğin şeyi yapmayız.
Bize Rifd’in, Reml’in, Sudâ’nın ve Samûd’un dinini
terk etmemizi mi emrediyorsun?
Şerefli ve görüş sahibi ataların dinini bırakıp
Hûd’un dinine mi uyacağız?
Sonra Muâviye b. Bekr’e ve babası Bekr’e: “Mersed b. Sa‘d’ı bizden alıkoyun; bizimle Mekke’ye gelmesin. Çünkü o Hûd’un dinine uydu ve bizim dinimizi terk etti” dediler.
Ardından Âd için yağmur istemek üzere Mekke’ye çıktılar. Onlar Mekke’ye yöneldiklerinde Mersed b. Sa‘d da Muâviye b. Bekr’in evinden çıkarak onlara yetişti. Fakat onların çıktıkları şey için Allah’a dua etmeyeceğini söyledi.
Yanlarına ulaştığında Mekke’de Allah’a dua etmek üzere kalktı. Âd heyeti de orada toplanmış dua ediyordu. Mersed şöyle dedi: “Allah’ım! Yalnızca kendi isteğimi bana ver ve Âd heyetinin senden istediği şeyden beni hiçbir şeye ortak etme.”
Âd heyetinin başı Kîl b. Anz idi. Âd heyeti: “Allah’ım! Kîl’e senden istediğini ver, bizim isteğimizi de onun isteğiyle birlikte kabul et” dediler.
Âd’ın efendilerinden Lokmân b. Âd ise dua ettikleri sırada heyetten geri kalmıştı. Onlar dualarını bitirince kalkıp: “Allah’ım! Ben sana kendi ihtiyacım için tek başıma geldim; isteğimi bana ver” dedi.
Kîl b. Ayr dua ederken şöyle dedi: “Ey ilahımız! Eğer Hûd doğru söylüyorsa bize yağmur yağdır. Çünkü biz helâk olduk.”
Allah onlar için üç bulut oluşturdu: biri beyaz, biri kırmızı, biri siyah. Sonra buluttan bir ses ona şöyle seslendi: “Ey Kîl! Bu bulutlardan kendin ve kavmin için birini seç.” Kîl: “Siyah bulutu seçtim; çünkü bulutların en çok su taşıyanı odur” dedi.
Bunun üzerine bir ses şöyle seslendi: “Sen kül gibi karanlık ve yok edici olanı seçtin. Âd ailesinden hiçbir kimseyi bırakmayacak; ne babayı ne çocuğu bırakacak, hepsini yok edecektir; yalnızca Benû Levziyye el-Müheddâ bundan müstesnadır.”
Benû Levziyye, Lukaym b. Hezâl b. Hezîle b. Bekr’in oğullarıydı. Dayılarıyla birlikte Mekke’de ikamet ediyorlardı ve Âd’ın kendi topraklarında değillerdi. Bunlar sonraki Âd’dır ve Âd’dan geriye kalan onların soyundan gelen kimselerdir.
Allah, Kîl b. Ayr’ın seçtiği ve içinde azap bulunan siyah bulutu Âd’a doğru sevk etti. Bulut onların karşısına Muğîs denilen bir vadiden çıktı. Onu gördüklerinde sevindiler ve: Bu, bize yağmur getirecek bir buluttur, dediler (Ahkâf 24).
Allah şöyle buyurdu: Hayır! O, acele gelmesini istediğiniz şeydir: İçinde elem verici bir azap bulunan bir rüzgârdır; Rabbinin emriyle her şeyi yerle bir eder (Ahkâf 24-25). Yani yok etmekle emredildiği her şeyi.
Anlatıldığına göre onun içinde ne bulunduğunu ilk gören ve bunun bir rüzgâr olduğunu anlayan, Âd’dan Mehded adlı bir kadındı. İçinde bulunan şeyi kesin olarak anlayınca bağırdı ve bayıldı. Ayıldığında ona: “Ne gördün ey Mehded?” dediler. O: “İçinde ateş kıvılcımları gibi şeyler bulunan bir rüzgâr gördüm; önünde onu sevk eden adamlar vardı” dedi.
Allah onu üzerlerine yedi gece ve sekiz gün kesintisiz olarak musallat etti (Hâkka 7). “Husûmen”, kesintisiz ve devamlı demektir. Âd’dan hiç kimseyi bırakmadı; hepsi helâk oldu.
Bana anlatıldığına göre Hûd ve beraberindeki müminler bir çevrili alana çekildiler. Rüzgârdan onlara yalnızca deriyi yumuşatan ve nefislerin hoşlandığı bir esinti ulaşıyordu. Fakat rüzgâr Âd’ın yüklerini gökle yer arasında taşıyor ve onları taşlarla parçalıyordu.
Âd heyeti Mekke’den çıktı ve Muâviye b. Bekr ile oğlunun yanına uğradı. Onun yanında bulundukları sırada, Âd’ın felaketinin üçüncü gecesi akşamleyin, ay ışıklı bir gecede devesi üzerinde bir adam geldi ve onlara olanları haber verdi. Ona: “Hûd ile arkadaşlarından nerede ayrıldın?” dediler. Adam: “Onlardan deniz sahilinde ayrıldım” dedi. Sanki onun haberinden şüphelendiler. Bunun üzerine Hüzeyle bint Bekr: “Kâbe’nin Rabbine yemin olsun ki doğru söyledi” dedi.
Bize Ebû Küreyb rivayet etti; dedi ki: Bize Ebû Bekr b. Ayyâş rivayet etti; dedi ki: Bize Âsım, Hâris b. Hassân el-Bekrî’den rivayet etti. Dedi ki: Resûlullah’a geldim. Rebze’de bir kadına uğradım. Bana: “Beni Resûlullah’a götürür müsün?” dedi. Ben: “Evet” dedim ve onu yanıma alarak Medine’ye geldim. Mescide girdiğimde Resûlullah minberdeydi; Bilâl kılıcını kuşanmıştı ve siyah sancaklar vardı. “Bu nedir?” diye sordum. “Amr b. Âs gazvesinden döndü” dediler.
Resûlullah minberden indikten sonra yanına gittim, izin istedim ve bana izin verdi. “Ey Allah’ın Resulü! Kapıda Benî Temîm’den bir kadın vardır. Beni kendisini sana getirmem için istedi” dedim. Resûlullah: “Ey Bilâl, ona izin ver” buyurdu.
Kadın içeri girdi. Oturduğumda Resûlullah bana: “Sizinle Temîm arasında bir şey var mı?” diye sordu. Ben: “Evet. Biz onlara karşı üstün gelmiştik. Uygun görürsen Dehnâ’yı bizimle onların arasında sınır yap” dedim. Kadın: “Öyleyse çaresiz kalan senin çaresizin nereye gitsin ey Allah’ın Resulü?” dedi.
Ben: “Benim durumum, eskilerin söylediği şu söze benziyor: Keçi kendi ölümünü yüklenip getirdi. Seni getirdim, şimdi de bana hasım mı oluyorsun? Allah’a sığınırım, Âd heyeti gibi olmaktan” dedim.
Resûlullah: “Âd heyeti nedir?” diye sordu. Ben: “Bilgili olana rastladın” dedim. “Âd kuraklığa uğramıştı. Kendileri için yağmur istemek üzere bir heyet gönderdiler. Birkaç adam gönderdiler. Bunlar Bekr b. Muâviye’nin yanına uğradılar. O da onlara bir ay boyunca şarap içirdi ve Cerâdetân denilen iki kadın onlara şarkı söyledi. Sonra onun yanından ayrılıp Mehre dağlarına geldiler ve dua ettiler. Bulutlar gelmeye başladı. Her bulut geldiğinde: ‘Falanca yere git’ deniliyordu. Nihayet bir bulut geldi ve şöyle seslenildi: ‘Kül gibi karanlık ve yok edici olanı al; Âd’dan hiçbir kimseyi bırakmasın.’”
Dedi ki: Böylece o bulut kavme doğru gönderildi ve azap onlara geldi.
Ebû Küreyb dedi ki: Ebû Bekr daha sonra Âd hadisi hakkında şöyle dedi: Onlara gelen kişi Mehre dağlarına geldi, yukarı çıktı ve şöyle dedi: “Allah’ım! Sana ne esir için gelip fidye istemeye geldim ne de hasta için gelip şifa istemeye geldim. Âd’a vermeyi murat ettiğin yağmuru ver.” Ona bulutlar gösterildi ve: “Seç” denildi. O da her biri için: “Falanca oğullarına git, falanca oğullarına git” dedi. En son siyah bir bulut geçti. “Âd’a git” dedi. Buluttan şöyle seslenildi: “Kül gibi karanlık ve yok edici olanı al; Âd’dan hiçbir kimseyi bırakmasın.”
Kavim ise Bekr b. Muâviye’nin yanında içki içmekteydi. Bekr b. Muâviye, misafiri oldukları ve yemeğini yedikleri için onlara doğrudan söylemeyi hoş görmedi. Bunun üzerine şarkıya başladı ve onlara kavimlerini hatırlattı.
Bize Ebû Küreyb rivayet etti; dedi ki: Bize Zeyd b. Hubâb rivayet etti; dedi ki: Bize Sellâm Ebü’l-Münzir en-Nahvî rivayet etti; dedi ki: Bize Âsım, Ebû Vâil’den, o da Hâris b. Yezîd el-Bekrî’den rivayet etti. Dedi ki: Alâ b. Hadramî’yi Resûlullah’a şikâyet etmek için yola çıktım. Rebze’ye uğradım. Orada Benî Temîm’den yolda kalmış yaşlı bir kadın vardı. Bana: “Ey Allah’ın kulu! Resûlullah’a bir ihtiyacım var; beni ona götürür müsün?” dedi. Onu yanıma aldım ve Medine’ye geldim.
Orada sancaklar gördüm. “İnsanların durumu nedir?” diye sordum. “Amr b. Âs’ı bir yere göndermek istiyor” dediler. İş bitinceye kadar oturdum. Sonra Resûlullah evine yahut çadırına girdi. Yanına girmek için izin istedim, izin verdi. İçeri girdim ve oturdum.
Resûlullah bana: “Sizinle Temîm arasında bir şey oldu mu?” diye sordu. Ben: “Evet. Biz onlara üstün gelmiştik. Rebze’den geçerken onlardan yolda kalmış yaşlı bir kadın bana rastladı ve kendisini sana getirmemi istedi. İşte kapıdadır” dedim.
Resûlullah ona izin verdi ve kadın içeri girdi. Ben: “Ey Allah’ın Resulü! Bizimle Temîm arasında Dehnâ’yı sınır yap” dedim. Yaşlı kadın öfkelendi, ayağa kalktı ve: “Öyleyse çaresiz kalan senin çaresizin nereye gitsin ey Allah’ın Resulü?” dedi.
Ben: “Ben eskilerin dediği gibi oldum: Keçi kendi ölümünü yüklenip getirdi. Bu kadını getirdim fakat bana hasım olacağını bilmiyordum. Allah’a ve Resulüne sığınırım, Âd heyeti gibi olmaktan” dedim.
Resûlullah: “Âd heyeti nedir?” diye sordu. Ben: “Bilgili olana rastladın” dedim. O, benden hadisi anlatmamı istiyordu.
Dedim ki: “Âd kuraklığa uğradı. Kîl’i kendileri adına elçi olarak gönderdiler. O Bekr’in yanına indi. Bekr ona bir ay şarap içirdi ve Cerâdetân denilen iki cariye ona şarkı söyledi. Sonra Mehre dağlarına çıktı ve: ‘Ben buraya ne bir hastayı tedavi etmeye ne de bir esiri fidyeyle kurtarmaya geldim. Allah’ım! Âd’a, onlara vermeyi murat ettiğin yağmuru ver’ diye seslendi. Yanından siyah bulutlar geçti. Bulutlardan: ‘Kül gibi karanlık ve yok edici olanı al; Âd’dan hiçbir kimseyi bırakmasın’ diye seslenildi.”
Kadın şöyle derdi: “Âd heyeti gibi olma.”
Bana ulaşan bilgiye göre, ey Allah’ın Resulü, üzerlerine gönderilen rüzgâr ancak şu yüzüğümün içinden geçecek miktardaydı.
Ebû Vâil dedi ki: Bana da böyle ulaştı.
Bana Muhammed b. Hüseyin rivayet etti; dedi ki: Bize Ahmed b. Mufaddal rivayet etti; dedi ki: Bize Esbât, Süddî’den rivayet etti: Âd kavmine de kardeşleri Hûd’u gönderdik. Dedi ki: Ey kavmim! Allah’a kulluk edin. Sizin O’ndan başka hiçbir ilahınız yoktur (A‘râf 65).
Âd’a Hûd geldi; onlara öğüt verdi ve Allah’ın Kur’an’da anlattığı şeyleri hatırlattı. Fakat onu yalanladılar, inkâr ettiler ve azabı getirmesini istediler. Hûd onlara: Bilgi ancak Allah katındadır. Ben size gönderildiğim şeyi tebliğ ediyorum (Ahkâf 23), dedi.
Âd inkâr ettiğinde yağmur kesildi ve bundan dolayı şiddetli sıkıntıya düştüler. Bunun sebebi Hûd’un onlara beddua etmesiydi. Bunun üzerine Allah onların üzerine “kısır rüzgârı” gönderdi; bu, ağaçları aşılamayan rüzgârdır.
Onu gördüklerinde: Bu bize yağmur getirecek bir buluttur, dediler (Ahkâf 24). Bulut yaklaştığında develerin ve insanların rüzgâr tarafından gökle yer arasında uçurulduğunu gördüler. Bunu görünce birbirlerine: “Evlere!” diye seslendiler. Evlere girdiklerinde rüzgâr da üzerlerine girdi ve onları evlerinin içinde helâk etti. Sonra onları evlerden çıkardı.
Azap uğursuz bir günde onlara isabet etti. “Uğursuzluk”, şeâmet demektir. “Sürekli”, azabın üzerlerinde yedi gece sekiz gün kesintisiz sürmesi demektir; rüzgâr uğradığı her şeyi kökünden kesip yok etti.
Onları evlerden çıkardığında Allah şöyle buyurdu: İnsanları söküp çıkarıyordu (Kamer 20); yani evlerden çıkarıyordu. Sanki onlar köklerinden sökülmüş hurma kütükleri gibiydiler (Kamer 20). “Köklerinden sökülmüş”, köklerinden devrilmiş demektir. “İçi boşalmış”, boşalıp düşmüş demektir.
Allah onları helâk ettiğinde üzerlerine siyah kuşlar gönderdi. Kuşlar onları denize taşıyıp içine attılar. İşte Allah’ın şu sözü bunun hakkındadır: Artık onların meskenlerinden başka hiçbir şey görünmez hâle geldi (Ahkâf 25).
O güne kadar hiçbir rüzgâr ölçüsüz bırakılmamıştı. Fakat o gün rüzgâr, kendisini tutan görevlilere karşı azdı ve onları aştı; onun miktarının ne kadar olduğunu bilemediler. İşte Allah’ın şu sözü bunun hakkındadır: Azgın, şiddetli bir rüzgârla helâk edildiler (Hâkka 6). “Sarsar”, şiddetli ses çıkaran rüzgâr demektir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…