Rabbini içinden, yalvararak ve korkarak, yüksek olmayan bir sesle sabah ve akşam an; gafillerden olma.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Vezkur rabbeke fi nefsike (Rabbini içinden an) tedarruan ve hifeten (yalvararak ve korkarak) ve dune cehri minel kavli (yüksek olmayan bir sesle) bil guduvvi vel asal (sabah akşam) ve la tekun minel gafilin (gafillerden olma)
Mukatil Tefsiri
“Rabbini an”; yani namazda okuyarak zikret. “İçinden yalvararak”; yani boyun eğmiş bir hâlde. “Ve korkarak”; yani O’nun azabından korkarak. “Yüksek olmayan bir sesle”; yani açıktan yüksek sesle olmaksızın. “Sabah ve akşam”; yani sabahleyin ve akşamleyin. “Gafillerden olma”; yani namazdaki okumadan gafil olanlardan olma.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Ey namazda veya hutbede Kur’an okunduğu zaman onu dinleyen ve susan kişi, Rabbini kendi içinde an. Yani Kur’an’ın ayetlerinde bulunan öğütlerden öğüt al, onlardan ibret çıkar ve onları işittiğin zaman dönüşünün Allah’a olacağını hatırla. “Yalvararak” buyruğu, bunu Allah’a boyun eğerek ve O’nun karşısında alçak gönüllü olarak yapman demektir. “Korkarak” buyruğu ise Kur’an’dan öğüt ve ibret alma konusunda senden meydana gelebilecek bir kusurdan ve Allah’ın onda açıkladığı sınırlar konusunda gaflete düşmenden dolayı Allah’ın seni cezalandırmasından korkman demektir. “Yüksek olmayan bir sesle” buyruğu da Allah’a dil ile gizlice dua etmek, bunu açıktan ve yüksek sesle yapmamak demektir. Yani Kur’an’ı dinlediğin sırada Allah’ı anarken dua edeceksen, duanı yüksek sesle değil, alçak bir sesle yap.
Yûnus bana anlattı; dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi. İbn Zeyd, “Rabbini içinden, yalvararak ve korkarak, yüksek olmayan bir sesle an” sözü hakkında şöyle dedi: “Bunu yüksek sesle yapmaz.”
Hâris bana anlattı; dedi ki: Abdülazîz bize anlattı; dedi ki: Ebû Sa‘d bize anlattı; dedi ki: Mücâhid’i, “Rabbini içinden, yalvararak ve korkarak, yüksek olmayan bir sesle…” ayeti hakkında şöyle derken işittim: “Onlara Allah’ı gönüllerinde yalvararak ve korkarak anmaları emredildi.”
Hasan b. Yahyâ bize anlattı; dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi; dedi ki: İbn Teymî bize babasından, o Hayyân b. Umeyr’den, o da Ubeyd b. Umeyr’den, “Rabbini içinden an” sözü hakkında nakletti. Ubeyd b. Umeyr şöyle dedi: “Allah buyurur ki: Kulum beni kendi içinde anarsa ben de onu kendi katımda anarım. Kulum beni yalnızken anarsa ben de onu yalnızken anarım. Beni bir topluluk içinde anarsa ben de onu onlardan daha hayırlı ve daha değerli bir topluluk içinde anarım.”
Kāsım bize anlattı; dedi ki: Hüseyin bize anlattı; dedi ki: Haccâc bana İbn Cüreyc’den nakletti. İbn Cüreyc, “Rabbini içinden, yalvararak ve korkarak an” sözü hakkında şöyle dedi: Dua ederken yalvarmak ve boyun eğmek emredilmiştir; dua sırasında sesi yükseltmek, bağırmak ve haykırmak ise hoş görülmemiştir.
“Sabah ve akşam” sözüyle sabahın erken vakitleri ve akşam vakitleri kastedilmektedir. Ayette geçen “akşamlar” ifadesi çoğuldur. Arap dili bilginleri bunun kökeni hakkında ihtilaf etmişlerdir. Bazıları bunun “akşam vakti” anlamındaki tekil bir kelimenin çoğulu olduğunu söylemiştir; tıpkı “yeminler” kelimesinin “yemin” kelimesinin, “sırlar” kelimesinin de “sır” kelimesinin çoğulu olması gibi. Bazıları bunun başka bir çoğul biçimin çoğulu olduğunu söylemiş, diğer bazıları ise her iki tekil biçimin de çoğulu olabileceğini belirtmiştir. Onlara göre Araplar, “Akşam vakti yaklaştı” derken bu kelimeyi tekil olarak da kullanırlar. Bu görüş daha doğruya yakındır; çünkü her iki biçimin de aynı çoğul kalıbıyla çoğul yapılması mümkündür. Arapların kullanımında burada sözü edilen akşam vakitlerinin, ikindi ile güneşin batışı arasındaki zaman olduğu söylenmiştir.
“Gafillerden olma” buyruğu ise şu anlama gelir: Kur’an okunduğu zaman onun öğütlerinden, ibretlerinden ve içinde bulunan şaşırtıcı delillerden habersiz olanlardan olma. Aksine bunlar üzerinde düşün, onları anlamaya çalış ve kalbinde Allah’ı anmayı, O’na boyun eğmeyi ve O’nun senin üzerindeki kudretinden korkmayı canlı tut; bunlardan gaflete düşme.
Yûnus bana anlattı; dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi. İbn Zeyd, “Sabah ve akşam” sözü hakkında şöyle dedi: “Sabahın erken vaktinde ve akşamleyin.”
Hâris bana anlattı; dedi ki: Abdülazîz bize anlattı; dedi ki: Muarrif b. Vâsıl es-Sa‘dî bize anlattı; dedi ki: Ebû Vâil’i, güneş batarken hizmetçisine, “Akşam vaktine girdik mi?” diye sorarken işittim.
Kāsım bize anlattı; dedi ki: Hüseyin bize anlattı; dedi ki: Haccâc bana nakletti; dedi ki: İbn Cüreyc şöyle dedi: Mücâhid, “Sabah ve akşam” sözü hakkında şöyle dedi: “Sabah, fecir vaktinin sonundaki sabah namazıdır; akşam ise günün sonundaki ikindi namazıdır.” Ardından şöyle dedi: Bunların her birinin bir başlangıç ve bir bitiş vakti vardır; fecir vaktinin başı ve sonu gibi. Bu, Âl-i İmrân sûresindeki, “Rabbini çokça an ve akşam sabah O’nu tesbih et” (Âl-i İmrân 41) sözü gibidir. Akşamın, güneşin zevale yönelmesinden batışına kadar olan süre; sabahın ise fecir vaktinin başlangıcı olduğu da söylenmiştir.
İbn Vekî‘ bize anlattı; dedi ki: Babam bize Muhammed b. Şerîk’ten, o İbn Ebî Müleyke’den, o da İbn Abbâs’tan nakletti. İbn Abbâs’a sabah namazı soruldu. O şöyle dedi: “Şüphesiz o Allah’ın kitabında vardır; fakat insanlar onun üzerinde durmuyorlar.” Ardından, “Allah’ın yükseltilmesine ve içinde adının anılmasına izin verdiği evlerde…” (Nûr 36) ayetini okudu.
Bişr bize anlattı; dedi ki: Yezîd bize anlattı; dedi ki: Süveyd bize anlattı; dedi ki: Saîd bize Katâde’den nakletti. Katâde, “Rabbini içinden, yalvararak ve korkarak…” sözünden “sabah ve akşam” sözüne kadar olan bölüm hakkında şöyle dedi: Allah kendisinin anılmasını emretti ve gafleti yasakladı. “Sabah” sabah namazıdır; “akşamlar” ise akşam vaktidir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…