Derken şeytan, kendilerinden örtülmüş olan avret yerlerini kendilerine göstermek için ikisine vesvese verdi ve: Rabbiniz sizi bu ağaçtan ancak iki melek olursunuz yahut ebedî kalanlardan olursunuz diye menetti, dedi.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Fe vesvese lehumeş şeytanu (şeytan onlara vesvese verdi) li yubdiye lehuma ma vuriye anhuma min sevatihima (örtülü ayıp yerlerini kendilerine göstermek için) ve kale ma nehakuma rabbukuma an hazihiş şecerati (Rabbiniz sizi bu ağaçtan ancak) illa en tekuna melekeyni ev tekuna minel halidin (iki melek olmanız veya ebedi kalanlardan olmanız dışında yasaklamadı dedi)
Mukatil Tefsiri
Derken şeytan, yani yalnızca İblis, kendilerinden örtülmüş olanı, yani kendilerinden gizlenmiş bulunan avret yerlerini onlara göstermek, yani avretlerini kendilerine açığa çıkarmak için ikisine vesvese verdi. İblis onlara: Ben sizden önce yaratıldım ve sizden daha bilgiliyim; bana itaat edin ki doğru yolu bulasınız, dedi ve ikisine: Rabbiniz sizi bu ağaçtan ancak iki melek olursunuz yahut ebedî kalanlardan olursunuz diye menetti, dedi; yani eğer iki melek olmazsanız, ölmeyen ebedîlerden olursunuz.
Taberi Tefsiri
Şanı yüce olan Allah, İblis ikisine vesvese verdi sözüyle, şeytanın onlara vesvese verdiğini kastetmektedir. Bu vesvese, onun ikisine Rabbiniz sizi bu ağaçtan ancak iki melek olursunuz yahut ebedî kalanlardan olursunuz diye menetti demesi ve bunun üzerine kendilerine yemin etmesiydi. Onlara vesvese verdi denilmiş ve anlamı, zikrettiğim üzere onlara doğru vesvese verdi şeklinde olmuştur. Bu, bir kimsenin Ona karşı özlem duydum demesi gibidir; bunun asıl anlamı, bunların arasından ona özlem duydum şeklindedir. Buna göre sözün anlamı, şeytanın kendi nefsinden onlara doğru yalan sözlerle vesvese vermesidir; bunu da kendilerinden örtülmüş olan avret yerlerini kendilerine göstermek için yapmıştır. Nitekim Rü’be şöyle demiştir: Vesvese verdi, Felak’ın Rabbine ihlâsla dua ederek. Sözün anlamı şudur: İblis Havvâ’yı Âdem’e doğru çekti ve ikisine: Rabbiniz sizi bu ağacın meyvesinden yemekten ancak iki melek olursunuz yahut ebedî kalanlardan olursunuz diye menetti, sözünü attı; bunu, Allah’ın kendilerinden örttüğü avret yerlerini kendilerine göstermek için yaptı. Allah da onları üzerlerine örttüğü örtüsüyle örtmüştü. Vehb b. Münebbih, Allah’ın onları kendisiyle örttüğü örtü hakkında bana Havsere b. Muhammed el-Minkarî’nin rivayet ettiği şu sözü söylerdi; dedi ki: Bize Süfyân b. Uyeyne, Amr’dan, o da İbn Münebbih’ten Avret yerleri kendilerine göründü sözü hakkında rivayet etti; İbn Münebbih şöyle dedi: Üzerlerinde, avret yerlerinin görünmesine engel olan bir nur vardı.
Yüce Allah’ın Rabbiniz sizi bu ağaçtan ancak iki melek olursunuz yahut ebedî kalanlardan olursunuz diye menetti sözünün tevili hakkında: Şanı yüce olan Allah şöyle buyurmaktadır: Şeytan, Âdem ile eşi Havvâ’ya: Rabbiniz sizi bu ağacın meyvesinden yemekten ancak iki melek olmamanız için menetti, dedi. Sözün zahirinde buna delalet eden unsur bulunduğu için lâ kelimesi hazfedilmiştir. Nitekim Allah size sapmamanız için açıklar (Nisâ 176) sözünde de lâ hazfedilmiş olup anlamı Allah size sapmamanız için açıklar şeklindedir. Basralı Arap dili âlimlerinden bazıları ise sözün anlamının Rabbiniz sizi bu ağaçtan, iki melek olmanızdan hoşlanmadığı için menetti şeklinde olduğunu ileri sürmüştür. Nitekim Bir şeyi yapmandan hoşlanılmadığı için onu yapmaktan sakın denilir. Yahut cennette ebedî olarak kalıp hiç ölmeyenlerden olursunuz, demektir. Yaygın kıraat, lâm harfinin üstün okunmasıyla iki melek anlamındadır. İbn Abbas’tan ise bana Müsennâ’nın rivayet ettiği şu kıraat nakledilmiştir; dedi ki: Bize İshak rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Ebî Hammâd rivayet etti, dedi ki: Bize Îsâ el-A‘mâ, Süddî’den rivayet etti; Süddî dedi ki: İbn Abbas, Ancak iki hükümdar olursunuz şeklinde lâm harfini esreli okurdu. Yahyâ b. Ebî Kesîr’den de bana Ahmed b. Yûsuf’un rivayet ettiği şu kıraat nakledilmiştir; dedi ki: Bana Kâsım b. Sellâm rivayet etti, dedi ki: Bize Haccâc, Hârûn’dan, o Ya‘lâ b. Hakîm’den, o da Yahyâ b. Ebî Kesîr’den rivayet etti; o da kelimeyi lâm harfini esreli okuyarak iki hükümdar şeklinde okurdu. Anlaşıldığına göre İbn Abbas ile Yahyâ sözün tevilini, şeytanın onlara Rabbiniz sizi bu ağaçtan ancak hükümdarlardan iki hükümdar olmanız için menetti demesi şeklinde anlamış ve bunu Allah’ın başka bir yerdeki Ey Âdem! Sana ebedîlik ağacını ve yok olmayacak bir hükümdarlığı göstereyim mi? (Tâhâ 120) sözüne göre tevil etmişlerdir. Ebû Cafer dedi ki: Bu hususta kendisinden başka bir kıraati câiz görmediğim kıraat, şehirlerin kıraat âlimlerinin üzerinde bulunduğu ve lâm harfinin üstün okunduğu iki melek kıraatidir; bunun anlamı meleklerden iki melek demektir. Çünkü daha önce açıkladığımız üzere Müslümanların kıraatinde yaygınlık kazanmış her kıraat, kendisine muhalefet edilmesi câiz olmayan doğru kıraattir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…