De ki: Ey kitap ehli! Gelin, bizimle sizin aranızda ortak olan bir söze: Allah’tan başkasına ibadet etmemeye, O’na hiçbir şeyi ortak koşmamaya ve Allah’ı bırakıp birbirimizi rabler edinmemeye. Eğer yüz çevirirlerse deyin ki: Şahit olun, biz Müslümanlarız.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Kul ya ehle l-kitabi (de ki ey kitap ehli) te‘alev ila kelimetin sewa’in beynena ve beynekum (aramızda ortak bir söze gelin) ella na‘bude illa llah (Allah’tan başkasına kulluk etmeyelim) ve la nuşrike bihi şey’en (ona hiçbir şeyi ortak koşmayalım) ve la yettehize ba‘duna ba‘dan erbaben min duni llah (birbirimizi Allah’tan başka rabler edinmeyelim) fe-in tevellev (yüz çevirirlerse) fe-kulu şhedu bi-enne-na muslimun (deyin ki şahit olun biz teslim olanlarız)
Mukatil Tefsiri
Allah Teâlâ şöyle buyurdu: “De ki”; ey Muhammed, onlara de ki: “Ey kitap ehli! Bizimle sizin aranızda ortak olan bir söze gelin”; yani adalet sözüne. Bu söz ihlâstır. “Allah’tan başkasına ibadet etmeyelim ve O’na hiçbir şeyi ortak koşmayalım”; yaratıklarından hiçbir şeyi O’na ortak kılmayalım. “Ve Allah’ı bırakıp da birbirimizi rabler edinmeyelim”; çünkü onlar Îsâ’yı rab edindiler. “Eğer yüz çevirirlerse”; yani tevhidi kabul etmezlerse, “deyin ki: Şahit olun, biz Müslümanlarız”; yani tevhidde ihlâslıyız.
Bunun üzerine Âkıb dedi ki: “Onunla lânetleşmekten bize bir fayda gelmez. Vallahi eğer o yalancıysa, lânetleşmek ona bir zarar vermez; eğer doğru söylüyorsa, üzerinden bir yıl geçmeden Allah yalancıları helâk eder.”
Sonra dediler ki: “Ey Muhammed! Seninle şu şart üzere anlaşalım: Bize savaş açmayasın, bizi korkutmayasın ve bizi dinimizden döndürmeyesin. Buna karşılık sana Safer ayında bin elbise, Receb ayında bin elbise ve otuz adet zırh verelim.” Nebî onlarla bu şart üzere anlaşma yaptı ve şöyle buyurdu: “Muhammed’in nefsi elinde olan Allah’a yemin olsun ki, eğer benimle lânetleşselerdi, yıl dolmadan içlerinden bir kişi bile sağ kalmazdı; Allah yalancıları helâk ederdi.”
Ömer dedi ki: “Eğer onlarla lânetleşseydin, kimin elinden tutardın?” Nebî şöyle buyurdu: “Ali’nin, Fâtıma’nın, Hasan’ın, Hüseyin’in, Hafsa’nın ve Âişe’nin elinden tutardım.”
Taberi Tefsiri
Yüce Allah bu ayette peygamberi Muhammed’e, Tevrat ve İncil ehli olan kitap ehline seslenmesini emretmektedir. Allah’ın: “Ey kitap ehli! Gelin” buyruğunun anlamı: Ey Muhammed! Yahudi ve Hristiyanlara de ki: Yaklaşın, yönelin ve bizimle sizin aranızda ortak ve adil olan bir söze gelin.
Burada geçen “kelime-i sevâ”, adalet ve doğruluk üzere ortak olan söz anlamındadır. Bu ortak söz ise Allah’ı birlemek, yalnızca O’na kulluk etmek ve O’ndan başkasına ibadet etmemektir. Allah’ın: “Allah’tan başkasına kulluk etmeyelim” buyruğu bunun açıklamasıdır. Yani yalnızca Allah’a ibadet edelim, O’ndan başka bütün mabudlardan uzak duralım ve O’na hiçbir şeyi ortak koşmayalım.
Allah’ın: “Kimimiz kimimizi Allah’tan başka rabler edinmesin” buyruğu ise insanların birbirlerine Allah’a isyan konusunda itaat etmelerini yasaklamaktadır. Bunun anlamı, insanların birbirlerini Allah’ın yerine koyup haramı helal, helali haram yapma konusunda körü körüne izlememeleridir. Ayrıca bazılarına göre bu ifade, insanların birbirlerine secde etmelerini ve onları rab edinmelerini de kapsamaktadır.
Katâde şöyle demiştir: “Resulullah Medine Yahudilerini ortak söze çağırdı. Bunlar İbrahim hakkında tartışan kimselerdi.” Rebî‘ de: “Resulullah Yahudileri ortak kelimeye çağırdı” demiştir. İbn Cüreyc ise şöyle rivayet etmiştir: “Resulullah Medine Yahudilerini Allah’ın: ‘Ey kitap ehli! Gelin bizimle sizin aranızda ortak olan bir söze’ buyruğuna çağırdı; onlar kabul etmeyince kendileriyle savaştı.” (Âl-i İmrân 64)
Başka âlimler ise ayetin Necran Hristiyan heyeti hakkında indiğini söylemişlerdir. Muhammed b. Cafer b. Zübeyr şöyle demiştir: “Bu ayetle Resulullah Necran heyetini adalete ve ortak hakka çağırdı, böylece onların bahanesini ortadan kaldırdı.” Süddî de: “Resulullah Necran Hristiyan heyetini bu ayete çağırdı” demiştir. İbn Zeyd ise şöyle açıklamıştır: “Allah önce onlara Îsâ hakkındaki gerçek kıssayı bildirdi; onlar kabul etmeyince daha kolay olan bir şeye çağrıldılar: ‘Ey kitap ehli! Gelin bizimle sizin aranızda ortak olan bir söze.’ Fakat bunu da kabul etmediler.” (Âl-i İmrân 62-64)
Taberî, ayetin yalnızca Yahudilere veya yalnızca Hristiyanlara değil, bütün kitap ehline yönelik olduğunu söylemiştir. Çünkü Allah “Ey kitap ehli” buyurmuş, bunu belirli bir toplulukla sınırlandırmamıştır. Dolayısıyla Tevrat ehli de İncil ehli de bu hitabın kapsamına girmektedir. Çünkü Allah’ı birlemek ve ibadeti yalnızca O’na tahsis etmek, Allah’ın bütün kulları üzerine farzdır.
“Teâlev” kelimesinin anlamı da açıklanmıştır. Bunun anlamı: “Yaklaşın, yönelin, gelin” demektir. Kelime yükseklik anlamındaki “ulüvv” kökünden gelir. Araplar “bana yaklaş” anlamında “teâle” derler.
“Kelime-i sevâ” ifadesi hakkında dil âlimleri farklı açıklamalar yapmışlardır. Basralı bazı dilciler, “sevâ” kelimesinin “adil ve eşit” anlamında olduğunu söylemişlerdir. Kûfeli dilciler ise bunun “eşitlik ve doğruluk” anlamındaki mastar olduğunu belirtmişlerdir. İbn Mesud’un bu ifadeyi: “Bizimle sizin aranızda adaletli bir söze gelin” şeklinde okuduğu rivayet edilmiştir.
Katâde, “kelime-i sevâ”yı “bizimle sizin aranızda adaletli olan söz” diye açıklamış, ardından bunun: “Allah’tan başkasına kulluk etmeyelim” anlamına geldiğini söylemiştir. Rebî‘ de aynı açıklamayı yapmıştır. Ebü’l-Âliye ise “kelime-i sevâ”nın “Lâ ilâhe illallah” olduğunu söylemiştir. (Âl-i İmrân 64)
Allah’ın: “Kimimiz kimimizi rabler edinmesin” buyruğu hakkında İbn Cüreyc şöyle demiştir: “Birbirimize Allah’a isyan konusunda itaat etmeyelim.” İnsanların liderlerine ve din adamlarına Allah’a aykırı işlerde uyması da bu rab edinmenin kapsamındadır. Bu durum, Allah’ın: “Onlar hahamlarını ve rahiplerini Allah’tan başka rabler edindiler” buyruğunda da açıklanmıştır. (Tevbe 31)
İkrime ise bu ifadeyi: “Birbirlerine secde etmeleri” şeklinde açıklamıştır.
Allah’ın: “Eğer yüz çevirirlerse deyin ki: Şahit olun, biz Müslümanlarız” buyruğunun anlamı ise şudur: Eğer kitap ehli sizin onları çağırdığınız tevhidden ve yalnızca Allah’a kulluktan yüz çevirirse, siz de onlara: Biz Allah’a teslim olmuş, yalnızca O’na boyun eğmiş kimseleriz, diye açıkça bildirin. Buradaki “Müslümanlar” ifadesi, Allah’a teslim olan ve O’na boyun eğen kimseler anlamındadır.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…