Şüphesiz Allah katında din İslâm’dır. Kendilerine kitap verilenler, kendilerine ilim geldikten sonra aralarındaki kıskançlıktan dolayı ayrılığa düştüler. Kim Allah’ın ayetlerini inkâr ederse, şüphesiz Allah hesabı çabuk görendir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
İnne d-dine inde llahi l-islam (Allah katında din İslam’dır) ve ma ihtelefe (ihtilaf etmedi) ellezine utu l-kitabe (kitap verilenler) illa min ba‘di ma caehumu l-ilm (kendilerine ilim geldikten sonra) bagyen beynehum (aralarındaki kıskançlık sebebiyle) ve men yekfur bi-ayati llah (kim Allah’ın ayetlerini inkâr ederse) fe-innallaha seri‘u l-hisab (Allah hesabı çabuk görendir)
Mukatil Tefsiri
Onlar şahitlik ettiler ki: “Şüphesiz din”; yani tevhid, “Allah katında İslâm’dır.” Sonra Allah Teâlâ şöyle buyurdu: “Kendilerine kitap verilenler ayrılığa düşmediler”; yani Yahudiler ve Hristiyanlar bu din hususunda ayrılığa düştüler. “Ancak kendilerine ilim geldikten sonra”; yani Muhammed’in işinin açıklığı kendilerine geldikten sonra. Çünkü onlar, Muhammed resul olarak gönderilmeden önce ona iman etmiş kimselerdi. Fakat Muhammed, İsmail oğullarından gönderilince aralarında ayrılığa düştüler; bu ise “aralarındaki kıskançlık sebebiyle” oldu. “Kim Allah’ın ayetlerini inkâr ederse”; yani Kur’ân’ı inkâr ederse — burada Yahudiler kastedilmektedir — sonra Allah onları korkutarak şöyle buyurdu: “Şüphesiz Allah hesabı çabuk görendir”; sanki hesap vakti gelmiş gibidir.
Taberi Tefsiri
Bu ayette “din” kelimesinin anlamı itaat ve boyun eğmedir. Nitekim şair şöyle demiştir:
“Hüzn günü Ma‘ad kabilesi toplandığında, insanlar içinde yalnız biz boyun eğmiş kimselerdik.”
Burada “boyun eğmiş” sözüyle zillet içinde itaat edenler kastedilmektedir. Kutamî de şöyle demiştir:
“Nevvar seni türlü itaatlerle kendine boyun eğdirirdi.”
Yani seni kendisine alçaltır ve boyun eğdirirdi. A‘şâ Meymun b. Kays da şöyle demiştir:
“Rabâb kabilesini boyun eğdirdi; çünkü onlar itaati hoş karşılamamış, savaş ve hücumla karşı koymuşlardı.”
Burada “boyun eğdirdi” sözüyle zelil kıldı; “itaati hoş görmediler” sözüyle de itaatten kaçındılar anlamı kastedilmiştir.
İslam da aynı şekilde teslimiyet, boyun eğme, alçalma ve itaat anlamındadır. Bunun fiili “esleme”dir; yani kişi barış ve teslimiyet içine girmiş olur. Nasıl ki “kavim kıtlığa girdi” anlamında “akhata”, “bahara girdiler” anlamında “erbe‘û” denirse, aynı şekilde “eslemû” da teslimiyet ve boyun eğiş içine girdiler demektir. Bunun anlamı, karşı koymayı bırakıp itaatle teslim olmaktır.
Buna göre “Şüphesiz Allah katında din İslam’dır.” sözünün anlamı şudur: Allah katında geçerli olan tek itaat, yalnızca O’na yapılan itaattir; dillerin ve kalplerin O’nun kulluğunu ve hâkimiyetini kabul etmesi, emir ve yasaklarında O’na boyun eğmesi, büyüklük taslamadan ve yüz çevirmeden O’na teslim olmasıdır. Bu kullukta Allah’ın yaratıklarından hiçbir şeyi O’na ortak koşmamak gerekir.
Bu konuda tefsir âlimlerinden bir topluluk da bizim söylediğimize benzer görüş bildirmiştir. Bişr bize rivayet etti, dedi ki: Yezid bize rivayet etti; Said’den, o da Katade’den rivayet ettiğine göre Katade şöyle dedi: “‘Şüphesiz Allah katında din İslam’dır.’ İslam, Allah’tan başka ilah olmadığına şahitlik etmek, Allah katından gelenleri kabul etmektir. Bu Allah’ın kendisi için seçtiği dindir; peygamberlerini bununla göndermiş, dostlarını buna yönlendirmiştir. Allah bunun dışındaki hiçbir dini kabul etmez ve bunun dışında hiçbir şeyle karşılık vermez.”
Müsenna bana rivayet etti, dedi ki: İshak bize rivayet etti; İbn Ebi Cafer’den, o da babasından, o da Rebî‘den rivayet ettiğine göre Ebu’l-Âliye şöyle dedi: “İslam, yalnızca Allah’a ihlasla kulluk etmek, O’na hiçbir şeyi ortak koşmamak, namazı dosdoğru kılmak, zekâtı vermek ve diğer farzları yerine getirmektir. Bunların hepsi buna bağlıdır.”
Yunus bana rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi; İbn Zeyd “Teslim olduk.” sözü hakkında şöyle dedi: “Biz barışa girdik ve savaşı terk ettik.”
İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Seleme bize rivayet etti; İbn İshak’tan, o da Muhammed b. Cafer b. Zübeyr’den rivayet ettiğine göre o şöyle dedi: “‘Şüphesiz Allah katında din İslam’dır.’ Yani ey Muhammed! Senin üzerinde bulunduğun tevhid ve peygamberleri doğrulama yoludur.”
“Kendilerine kitap verilenler ancak kendilerine ilim geldikten sonra ayrılığa düştüler.” sözünün anlamı ise şudur: Allah’ın bu ayette sözünü ettiği kitap, İncil’dir. Allah burada, İsa hakkında ihtilafa düşen Hristiyanları kastetmektedir. Onlar İsa hakkında söyledikleri sözlerle kendi aralarında büyük ayrılığa düştüler; grupları parçalandı, birbirlerinden uzaklaştılar ve hatta birbirlerinin kanını helal sayacak hale geldiler.
“Ancak kendilerine ilim geldikten sonra, aralarındaki taşkınlık sebebiyle…” sözü ise onların, İsa hakkındaki gerçeği bildikten ve söyledikleri büyük iftiraların batıl olduğuna kesin olarak inandıktan sonra ihtilafa düştükleri anlamına gelir.
Allah kullarına haber vermektedir ki, onların sapıklıkları ve küfür sözleri bilgisizlikten kaynaklanmıyordu. Onlar söylediklerinin yanlış olduğunu biliyorlardı; fakat birbirlerine üstünlük taslamak, reislik, hükümdarlık ve dünya saltanatı elde etmek için bu ayrılığa düştüler.
Müsenna bana rivayet etti, dedi ki: İshak bize rivayet etti; İbn Ebi Cafer’den, o da babasından, o da Rebî‘den rivayet ettiğine göre Ebu’l-Âliye şöyle dedi: “‘Kendilerine kitap verilenler ancak kendilerine ilim geldikten sonra ayrılığa düştüler.’ Yani kendilerine kitap ve ilim geldikten sonra dünya sevgisi, hükümdarlık ve saltanat arzusu sebebiyle birbirlerine zulmettiler; birbirlerini öldürdüler. Halbuki önceden insanların âlimleri idiler.”
Müsenna bana rivayet etti, dedi ki: İshak bize rivayet etti; Abdullah b. Ebi Cafer’den, o da babasından, o da Rebî‘den, o da İbn Ömer’den rivayet ettiğine göre İbn Ömer bu ayeti çokça okur ve şöyle derdi: “‘Aralarındaki taşkınlık sebebiyle…’ Yani dünya sevgisi, hükümdarlık ve saltanat arzusu yüzünden. Vallahi bize gelen musibet de buradan geldi. Allah’ın kitabını ve Peygamberinin sünnetini aldıktan sonra kimin yönetici olduğunun bize zararı yoktu; fakat biz dünya yüzünden helak olduk.”
Müsenna bana rivayet etti, dedi ki: İshak bize rivayet etti; İbn Ebi Cafer’den, o da babasından, o da Rebî‘den rivayet ettiğine göre Rebî‘ şöyle dedi: “Musa’ya ölüm yaklaşınca İsrailoğullarından yetmiş haham çağırdı, Tevrat’ı onlara emanet etti ve her birine bir bölüm verdi. Yerine de Yuşa b. Nun’u bıraktı. Birinci nesil geçip ikinci ve üçüncü nesiller geldikten sonra ihtilaf ortaya çıktı. Bunlar ilim verilen o yetmiş kişinin çocuklarıydı. Aralarında kan döküldü, kötülük ve ayrılık yayıldı. Bunun sebebi dünya sevgisi, saltanat arzusu ve dünya süslerini elde etme isteğiydi. Bunun üzerine Allah onların başına zorba yöneticiler musallat etti.”
Allah sonra şöyle buyurdu: “Şüphesiz Allah katında din İslam’dır…” (Ali İmran 19) devamında: “Allah kulları hakkıyla görendir.” (Ali İmran 15)
Rebî‘ b. Enes’in bu sözü, onun bu ayette Yahudileri kastettiğini göstermektedir. Başka âlimler ise burada özellikle İncil verilen Hristiyanların kastedildiğini söylemişlerdir.
İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Seleme bize rivayet etti; İbn İshak’tan, o da Muhammed b. Cafer b. Zübeyr’den rivayet ettiğine göre o şöyle dedi: “‘Kendilerine kitap verilenler ancak kendilerine ilim geldikten sonra ayrılığa düştüler.’ Buradaki ilim, sana gelen vahiydir; yani ortağı olmayan tek Allah bilgisi. ‘Aralarındaki taşkınlık sebebiyle’ sözüyle de Hristiyanlar kastedilmektedir.”
“Kim Allah’ın ayetlerini inkâr ederse bilsin ki Allah hesabı çok çabuk görendir.” sözünün anlamı şudur: Kim Allah’ın, akıl sahipleri için delil ve öğüt olarak koyduğu ayetleri ve işaretleri inkâr ederse, Allah onun dünyada yaptığı bütün amelleri sayıp korumuştur ve ahirette bunların karşılığını verecektir. Çünkü Allah hesabı çok çabuk görendir.
Buradaki “hesabı çabuk görmek” ifadesinin anlamı, Allah’ın bütün amelleri eksiksiz sayıp korumasıdır. Allah’ın kulları gibi düğüm atmaya, ellerle yazmaya veya kalpte uzun uzun düşünmeye ihtiyacı yoktur. O bütün amelleri hiçbir zorluk, külfet ve uğraş olmaksızın muhafaza eder.
Mücahid de bu ayetin anlamını böyle açıklamıştır. Muhammed b. Amr bana rivayet etti, dedi ki: Ebu Asım bize rivayet etti; İsa’dan, o da İbn Ebi Necih’den, o da Mücahid’den rivayet ettiğine göre Mücahid “Allah hesabı çok çabuk görendir.” sözü hakkında şöyle dedi: “Yani onların amellerini eksiksiz sayıp muhafaza etmesidir.”
Müsenna bana rivayet etti, dedi ki: Ebu Huzeyfe bize rivayet etti; Şibl’den, o da İbn Ebi Necih’den, o da Mücahid’den aynı şekilde rivayet etti.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…