Yoksa Allah’ın dininden başka bir din mi arıyorlar? Oysa göklerde ve yerde bulunanların hepsi isteyerek veya istemeyerek O’na teslim olmuştur ve sonunda O’na döndürüleceklerdir.”
Okunuşu ve Kelime Anlamı
E-fe-gayra dini llahi yebgun (Allah’ın dininden başkasını mı arıyorlar) ve lehu esleme men fi s-semavati vel-ard (göklerde ve yerde olan herkes ona teslim olmuştur) tav‘an ve kerhen (isteyerek ya da istemeyerek) ve ileyhi yurceun (ona döndürülecekler)
Mukatil Tefsiri
“Yoksa Allah’ın dininden başkasını mı arıyorlar?” buyruğu, Allah’ın dininden başka bir din mi istiyorlar anlamındadır.
“Oysa göklerde bulunanlar O’na teslim olmuştur.” Yani melekler Allah’a teslim olmuşlardır.
“Ve yerde bulunanlar…” buyruğu ise müminleri ifade etmektedir.
“İsteyerek” yani gönüllü olarak teslim olmuşlardır.
Daha sonra Allah Teâlâ:
“Ve istemeyerek” buyurmuştur.
Bununla da diğer din mensupları kastedilmektedir. Çünkü onlar da “Allah bizim Rabbimizdir, bizi O yaratmıştır.” demektedirler. İşte onların teslimiyeti bu kadardır; fakat buna rağmen onlar şirk içindedirler.
“Ve sonunda O’na döndürüleceklerdir.” Yani hepsi sonunda Allah’a döndürülecek ve O’nun huzuruna çıkarılacaktır.
Taberi Tefsiri
Kıraat âlimleri bu ayetin okunışı konusunda ihtilaf etmişlerdir.
Mekke ve Medine’deki Hicaz kıraat âlimlerinin çoğunluğu ile Kûfe kıraat âlimleri ayeti:
“Allah’ın dininden başka bir din mi arıyorsunuz?” ve “O’na döndürüleceksiniz” şeklinde muhatap sigasıyla okumuşlardır.
Hicazlı bazı kıraat âlimleri ise:
“Allah’ın dininden başka bir din mi arıyorlar?” ve “O’na döndürülürler” şeklinde gaip sigasıyla okumuşlardır.
Basralı bazı kıraat âlimleri ise ilk fiili gaip, ikinci fiili muhatap sigasıyla okumuşlardır.
Doğruya daha yakın olan kıraat:
“Allah’ın dininden başka bir din mi arıyorsunuz?” ve “O’na döndürüleceksiniz”
şeklindeki hitap sigasıdır. Çünkü bundan önceki ayetlerde de hitap vardır. Bu sebeple hitabın aynı şekilde devam etmesi daha uygundur. Bununla beraber diğer okuyuşlar da Arap dilinde mümkündür. Zira bazen anlatım tamamen hitap şeklinde, bazen tamamen gaip şeklinde, bazen de her ikisinin birlikte kullanılmasıyla gelir.
Ayetin anlamı şöyledir:
Ey Ehl-i Kitap!
Allah’ın dininden başka bir din mi istiyorsunuz?
Yani Allah’a itaattan başka bir yol mu arıyorsunuz?
Oysa göklerde ve yerde bulunan herkes O’na teslim olmuştur.
Yani göklerde ve yerde bulunanlar O’na boyun eğmiş, kullukta O’na teslim olmuş, rububiyetini kabul etmiş ve tevhidine boyun eğmişlerdir.
“İsteyerek veya istemeyerek.”
Yani onlardan kimi Allah’a gönüllü olarak teslim olmuştur. Melekler, peygamberler ve elçiler böyledir; onlar Allah’a isteyerek teslim olmuşlardır.
Kimileri ise istemeyerek teslim olmuşlardır.
Müfessirler “istemeyerek teslim olma”nın anlamı hakkında farklı görüşler ileri sürmüşlerdir.
Bir grup şöyle demiştir:
Bunun anlamı, kişinin Allah’ın kendi Rabbi ve yaratıcısı olduğunu kabul etmesidir. Her ne kadar ibadette O’na ortak koşsa da Allah’ın yaratıcısı olduğunu inkâr etmez.
Mücahid bu ayet hakkında şöyle demiştir:
Bu, şu ayet gibidir:
“Onlara gökleri ve yeri kimin yarattığını sorarsan mutlaka ‘Allah’ derler.” (Lokman 25)
Ebû’l-Âliye şöyle demiştir:
“Her insan kendi nefsi hakkında ‘Allah benim Rabbimdir, ben de O’nun kuluyum’ diye ikrar etmiştir. İbadette ortak koşan kimse istemeyerek teslim olmuş olandır. İbadeti yalnız Allah’a has kılan ise isteyerek teslim olmuş olandır.”
Bir başka görüşe göre:
İstemeyerek teslim olmaları, Allah’ın onlardan ezelde misak aldığı sırada gerçekleşmiştir. O zaman herkes bunu kabul etmişti.
İbn Abbas şöyle demiştir:
“Bu, Allah’ın misakı aldığı zamandır.”
Başka müfessirler ise ayetteki teslimiyetin, kâfirin gölgesinin secde etmesi olduğunu söylemişlerdir.
Mücahid şöyle demiştir:
“İsteyerek teslim olan mümindir. İstemeyerek teslim olan ise kâfirin gölgesidir.”
Yine ondan:
“Mümin isteyerek secde eder. Kâfir ise istemese de gölgesi secde eder.”
Başka bir görüşe göre:
Buradaki teslimiyet, kişinin kalbinin Allah’ın iradesine boyun eğmesidir. Dil ile inkâr etse bile Allah’ın hükmü altında yaşamaktadır.
Âmir eş-Şa‘bî şöyle demiştir:
“Hepsi O’na boyun eğmiştir.”
Bir başka görüşe göre:
Burada kastedilen, kılıç korkusuyla İslâm’a giren kimselerdir.
Hasan el-Basrî şöyle demiştir:
“Bazı insanlar İslâm’a zorlanmış, bazıları ise gönüllü olarak gelmiştir.”
Matar el-Verrâk ise şöyle demiştir:
“Melekler gönüllü olarak teslim olmuşlardır. Ensar gönüllü olarak teslim olmuştur. Benû Süleym ve Abdülkays gönüllü olarak teslim olmuştur. İnsanların geri kalanı ise istemeyerek teslim olmuştur.”
Başka müfessirler şöyle demiştir:
Mümin, isteyerek teslim olmuş ve bu teslimiyeti ona fayda vermiştir.
Kâfir ise Allah’ın azabını gördüğü anda teslim olmuştur. Fakat bu teslimiyet ona fayda sağlamamıştır.
Katâde şöyle demiştir:
“Mümin gönüllü olarak teslim olmuş, bu ona fayda vermiş ve kabul edilmiştir. Kâfir ise istemeyerek teslim olmuştur; fakat bu teslimiyet ona fayda vermez ve kabul edilmez.”
Yine Katâde şu ayeti okumuştur:
“Azabımızı gördüklerinde iman etmeleri kendilerine fayda vermedi.” (Gâfir 85)
Bir başka görüşe göre ise ayette kastedilen bütün yaratılmışların Allah’a kulluk etmeleridir.
İbn Abbas şöyle demiştir:
“Onların hepsinin bana kulluk etmesi, ister isteyerek ister istemeyerek olsun.”
Ardından şu ayeti delil göstermiştir:
“Göklerde ve yerde bulunanlar isteyerek veya istemeyerek Allah’a secde ederler.” (Ra‘d 15)
“Ve O’na döndürüleceksiniz.”
Yani ey Allah’ın dininden başka bir din arayan Yahudiler, Hristiyanlar ve diğer insanlar!
Öldükten sonra hepiniz Allah’a döndürüleceksiniz. O da amellerinizin karşılığını verecektir.
İyilik yapanı iyiliğiyle, kötülük yapanı kötülüğüyle karşılayacaktır.
Bu ifade, Allah’ın kullarını uyarmasıdır. Hiç kimsenin İslâm’dan başka bir din üzere ölüp Allah’ın huzuruna çıkmaması gerektiğini bildirmektedir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…