Dedi ki: Rabbim! Bana nasıl bir oğul olabilir? Bana yaşlılık ulaştı ve karım kısırdır. Dedi ki: İşte böyle, Allah dilediğini yapar.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Kale rabbi enna yekunu li gulam (Rabbim benim nasıl oğlum olur) ve kad belegani l-kiber (yaşlılık bana ulaştı) vemraeti akir (karım da kısırdır) kale kezalike llahu yef‘alu ma yeşa (Allah dilediğini böyle yapar dedi)
Mukatil Tefsiri
Zekeriyyâ çocukla müjdelendiğinde, hitap sırasında Cebrâil’e şöyle dedi: “Rabbim! Bana nasıl bir oğul olur?”; yani nereden benim bir oğlum olabilir? “Bana yaşlılık erişti, karım da kısırdır.” Bunu hayret ederek söyledi; çünkü yaşlılıktan derisi kemiği üzerine kurumuştu. Cebrâil dedi ki: “İşte böyledir”; yani Rabbin böyle söyledi: Senin bir oğlun olacaktır. “Allah dilediğini yapar”; yani yaşlı ve kısırdan çocuk yaratır. Bu, “Bana yaşlılık erişti, karım da kısırdır” sözü sebebiyledir.
Taberi Tefsiri
Yani Zekeriya, melekler kendisine “Allah sana Yahyâ’yı; Allah’tan bir kelimeyi tasdik edici, efendi, nefsini tutan ve salihlerden bir peygamber olarak müjdeliyor” (Âl-i İmrân 39) diye seslendiklerinde şöyle dedi: “Benim nasıl bir oğlum olabilir? Bana yaşlılık gelip çatmış, karım da kısırdır” (Âl-i İmrân 40). Bunun anlamı şudur: Benim ulaştığım yaşa ulaşmış bir kimsenin çocuğu olmaz. “Karım da kısırdır” ifadesine gelince; kadınlardan “âkır”, doğurmayan kadın demektir. Bu kelime için “kısır kadın” ve “kısır erkek” denilir. Nitekim Âmir b. Tufeyl şu anlamda söylemiştir: “Eğer ben şaşı, kısır ve korkak bir delikanlı isem, her topluluk huzurunda mazeretim ne kötü olur!” “Yaşlılık” kelimesi ise “falanca yaşlandı” fiilinin mastarıdır. Ayette “bana yaşlılık ulaştı” denilmiştir; başka bir yerde ise “Ben yaşlılıkta son hadde ulaştım” (Meryem 8) denilmiştir. Çünkü sana ulaşan şeye sen de ulaşmış olursun. Bunun anlamı yalnızca “Ben yaşlandım” demektir. Bu, bir kimsenin “Bana yorgunluk ulaştı” deyip “Ben yorgunluk içindeyim” demesi gibidir.
Şayet biri şöyle derse: Allah’ın peygamberi olan Zekeriya nasıl “Rabbim! Benim nasıl oğlum olabilir? Bana yaşlılık gelip çatmış, karım da kısırdır” (Âl-i İmrân 40) diyebilir? Hâlbuki melekler, Allah’ın emriyle kendisine müjdeledikleri şeyi müjdelemişlerdi. Yoksa onların doğruluğundan şüphe mi etti? Bu, Allah’a iman eden kimseler hakkında bile söylenmesi caiz olmayan bir şeydir; peygamberler ve elçiler hakkında nasıl söylenebilir? Yoksa bu söz, Rabbinin kudretini yadırgaması mıydı? Bu ise daha büyük bir musibettir! Buna şöyle cevap verilir: Onun bu sözü, sandığın gibi değildi. Bilakis söylediği şey şu rivayette açıklandığı gibidir: Bana Musa anlattı; dedi ki: Bize Amr anlattı; dedi ki: Bize Esbât, Süddî’den nakletti: Zekeriya, Yahyâ ile müjdeleyen meleklerin sesini işitince şeytan ona geldi ve şöyle dedi: “Ey Zekeriya! İşittiğin ses Allah’tan değildir; bu ancak seninle alay eden şeytandandır. Eğer Allah’tan olsaydı, başka konularda sana vahyettiği gibi bunu da sana vahyederdi.” Bunun üzerine o anda içine şüphe düştü ve “Benim nasıl bir oğlum olabilir?” dedi. Yani “Nereden olacak? Bana yaşlılık gelip çatmış, karım da kısırdır” demek istedi. Bize Kâsım anlattı; dedi ki: Bize Hüseyin anlattı; dedi ki: Bana Haccâc, Ebû Bekr’den, o da İkrime’den nakletti: Şeytan ona geldi ve Rabbinin nimetini ona bulandırmak istedi. “Sana kimin seslendiğini biliyor musun?” dedi. Zekeriya, “Evet, bana Rabbimin melekleri seslendi” dedi. Şeytan, “Hayır, bu şeytandı. Eğer bu Rabbinden olsaydı, sen duanı gizlediğin gibi O da bunu sana gizlice bildirirdi” dedi. Bunun üzerine Zekeriya, “Rabbim! Bana bir alamet ver” (Âl-i İmrân 41) dedi. Buna göre Zekeriya’nın bu sözü söylemesi ve “Benim nasıl bir oğlum olabilir?” diyerek Rabbine başvurması, şeytanın kalbine karıştırdığı vesvese sebebiyledir. Bu vesvese, işittiği sesin meleklerden değil, başkasından gelen bir ses olduğu hayalini ona verdi. Bunun üzerine o, durumunu kesinleştirmek ve Allah’ın ona göstereceği bir alametle bunun Allah’tan, meleklerinin diliyle gelen bir müjde olduğunu kalbinde sağlamlaştırmak için “Rabbim! Benim nasıl oğlum olabilir?” dedi. Bundan dolayı da “Rabbim! Bana bir alamet ver” (Âl-i İmrân 41) demiştir.
Şu da caizdir: Zekeriya’nın bu sözü, Rabbinden, müjdelendiği çocuğun hangi yoldan olacağını sorması anlamında olabilir. Yani bu çocuk kısır olan eşinden mi olacak, yoksa başka kadınlardan mı? Bu durumda söz, İkrime, Süddî ve onlar gibi söyleyenlerin belirttiği anlamdan farklı bir yönde anlaşılır.
Yüce Allah’ın “Dedi ki: Böyledir; Allah dilediğini yapar” (Âl-i İmrân 40) sözüne gelince; Allah’ın “Böyledir Allah” sözüyle kastedilen şudur: O, kendisini vasfettiği gibidir. Çocuk sahibi olmaktan ümidini kesmiş yaşlı bir erkekten ve benzerinden doğum beklenmeyen kısır bir kadından çocuk yaratması O’na kolaydır. Ey Zekeriya! Nitekim seni de daha önce, senden çocuk yaratmadan önce yaratmıştı; o zaman sen hiçbir şey değildin. Çünkü O Allah’tır; dilediği bir şeyi yaratmak O’na zor gelmez, istediği bir şeyi yapmak O’na imkânsız olmaz. Zira O’nun kudreti, hiçbir kudrete benzemeyen kudrettir. Nitekim bana Musa anlattı; dedi ki: Bize Amr anlattı; dedi ki: Bize Esbât, Süddî’den nakletti: “Böyledir; Allah dilediğini yapar” (Âl-i İmrân 40) sözü hakkında şöyle dedi: Seni daha önce yaratmıştım; sen hiçbir şey değildin.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…