Rabbinizden bir bağışlanmaya ve genişliği göklerle yer kadar olan, takvâ sahipleri için hazırlanmış cennete koşuşun.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve sariu ila magfiratin min rabbikum (Rabbinizden bağışlanmaya koşun) ve cennetin arduha s-semavati vel-ard (genişliği gökler ve yer kadar olan cennete) uiddet li-l-muttakin (sakınanlar için hazırlanmıştır)
Mukatil Tefsiri
Sonra Allah Teâlâ onları teşvik ederek şöyle buyurdu: “Rabbinizden bir bağışlanmaya” yani günahlarınızın bağışlanmasına ve “genişliği göklerle yer kadar olan bir cennete” doğru salih amellerle yarışın. Yani cennetin genişliği, yedi gökle yedi yerin tamamının birbirine bitiştirilmesi hâlindeki genişliği kadardır. Bu cennet takvâ sahipleri için hazırlanmıştır.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah’ın: “Koşuşun” buyruğunun anlamı şudur: Rabbinizden gelecek bağışlanmaya doğru acele edin, yarışın ve birbirinizi geçmeye çalışın. Yani Rabbinizin rahmetiyle günahlarınızı örteceği, affıyla suçlarınızı bağışlayacağı şeye yönelin. “Ve genişliği göklerle yer kadar olan cennete” buyruğu da, genişliği göklerle yer kadar olan cennete koşun demektir.
Bu ifadenin anlamı hakkında şöyle denilmiştir: Cennetin genişliği, yedi gökle yedi yerin genişliği kadardır; bunların hepsi bir araya getirildiğinde ortaya çıkan genişlik cennetin genişliğini ifade eder. Bu görüşü aktaranlardan biri şöyle rivayet etmiştir: Muhammed b. Hüseyin bize anlattı; Ahmed b. Mufaddal rivayet etti; Esbat, Süddî’den nakletti: “Genişliği göklerle yer kadar olan cennet” hakkında İbn Abbas şöyle demiştir: Yedi gök ve yedi yer, elbiselerin üst üste konulması gibi bir araya getirilir; işte cennetin genişliği budur.
Cennetin genişliğinin gökler ve yer ile nitelendirilmesinin sebebi, onun büyüklük ve genişliğinin bunlara benzetilmesidir. Nitekim Allah şöyle buyurmuştur: “Sizin yaratılmanız ve diriltilmeniz ancak tek bir kişinin yaratılması ve diriltilmesi gibidir.” (Lokman 28) Yani tek bir kişinin diriltilmesi gibi. Şairin şu sözü de böyledir:
“Onların yardım çığlığı, Sillâ’nın eteklerinde
Issız bir yerde bağıran deve kuşu gibidir.”
Burada kastedilen, deve kuşunun yardım çığlığıdır. Başka bir şair de şöyle demiştir:
“Devenin sesini oğlak sesi sandım,
Oysa senin dışındaki kimse için o oğlak sesi değildi.”
Burada da kastedilen, oğlağın sesidir.
Rivayet edildiğine göre Resûl’e: “Bu cennetin genişliği göklerle yer kadar ise cehennem nerededir?” diye sorulmuş, o da: “Gündüz geldiğinde gece nerededir?” diye cevap vermiştir.
Bu konuda Resûl’den ve başkalarından çeşitli rivayetler aktarılmıştır. Yunus bize anlattı; İbn Vehb rivayet etti; Müslim b. Hâlid, İbn Huseym’den, o da Saîd b. Ebî Râşid’den, o da Ya‘lâ b. Murre’den nakletti: Herakliyus’un elçisi olan yaşlı bir Tenuhî ile Humus’ta karşılaştım. O şöyle dedi: Resûlullah’a Herakliyus’un mektubunu getirdim. Resûlullah mektubu sol tarafındaki birine verdi. Ben: “Bu okuyan kimdir?” diye sordum. “Muaviye” dediler. Mektupta şöyle yazıyordu: “Sen beni, genişliği göklerle yer kadar olan ve takvâ sahipleri için hazırlanmış bir cennete çağırıyorsun. Peki cehennem nerededir?” Bunun üzerine Resûlullah şöyle buyurdu: “Allah’ı tenzih ederim! Gündüz geldiğinde gece nerededir?”
Muhammed b. Beşşâr bize anlattı; Abdurrahman b. Mehdî rivayet etti; Süfyan, Kays b. Müslim’den, o da Tarık b. Şihâb’dan nakletti: Bir grup Yahudi, Ömer b. Hattab’a: “Genişliği göklerle yer kadar olan cennet nerede, peki cehennem nerede?” diye sordu. Ömer şöyle dedi: “Gece geldiğinde gündüzün nerede olduğunu gördünüz mü?” Onlar da: “Vallahi bunun benzeri Tevrat’ta da vardır.” dediler.
Muhammed b. Müsennâ bize anlattı; Muhammed b. Ca‘fer rivayet etti; Şu‘be, Kays b. Müslim’den, o da Tarık b. Şihâb’dan nakletti: Necranlı üç kişi Ömer’in yanına geldiler. Ashabı da yanında bulunuyordu. Onlar: “Genişliği göklerle yer kadar olan cennet” ayeti hakkında ne dersin, cehennem nerededir?” diye sordular. İnsanlar cevap vermekten çekindiler. Bunun üzerine Ömer şöyle dedi: “Gece geldiğinde gündüz nerede olur? Gündüz geldiğinde gece nerede olur?” Onlar da: “Bu cevap Tevrat’ta bulunan cevabın aynısıdır.” dediler.
İbn Müsennâ bize anlattı; Muhammed b. Ca‘fer rivayet etti; Şu‘be, İbrahim b. Muhâcir’den, o da Tarık b. Şihâb’dan, o da Ömer’den benzer bir rivayet nakletti.
Mücahid b. Musa bize anlattı; Ca‘fer b. Avn rivayet etti; A‘meş, Kays b. Müslim’den, o da Tarık b. Şihâb’dan nakletti: Bir Yahudi Ömer’e gelerek: “Siz genişliği göklerle yer kadar olan bir cennetten söz ediyorsunuz; peki cehennem nerededir?” dedi. Ömer ona: “Gündüz geldiğinde gece nerede olur? Gece geldiğinde gündüz nerede olur?” diye sordu. Bunun üzerine Yahudi: “Bunun benzeri Tevrat’ta da vardır.” dedi. Yanındaki arkadaşı: “Bunu ona neden söyledin?” diye çıkışınca öteki: “Bırak onu, o her şeye kesin olarak inanmış biridir.” dedi.
Ahmed b. Hâzim bize anlattı; Ebû Nuaym rivayet etti; Ca‘fer b. Burkan, Yezîd b. Esam’dan nakletti: Ehl-i Kitap’tan bir adam İbn Abbas’a gelerek: “Siz genişliği göklerle yer kadar olan bir cennetten söz ediyorsunuz; peki cehennem nerededir?” dedi. İbn Abbas ona: “Gece geldiğinde gündüz nerede olur? Gündüz geldiğinde gece nerede olur?” diye cevap verdi.
Yüce Allah’ın: “Takvâ sahipleri için hazırlanmıştır” buyruğunun anlamı şudur: Genişliği göklerle yer kadar olan bu cenneti Allah, kendisinden sakınanlar için hazırlamıştır. Onlar Allah’ın emirlerine itaat eden, yasaklarından kaçınan, sınırlarını aşmayan ve üzerlerindeki yükümlülükleri ihmal etmeyen kimselerdir. Nitekim İbn İshak’ın rivayetinde şöyle denilmiştir: “Rabbinizden bir bağışlanmaya ve genişliği göklerle yer kadar olan, takvâ sahipleri için hazırlanmış cennete koşuşun.” Yani bu, bana ve Resûlüme itaat eden kimseler içindir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…