Ancak Allah’ın dilediği müstesna. Şüphesiz O, açığa vurulanı da gizli olanı da bilir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
İlla (ancak) ma (şeyi) şaallahu (Allah dilerse) innehu (şüphesiz O) ya’lemu (bilir) el-cehra (açığı) ve (ve) ma (şeyi) yahfa (gizliyi)
Mukatil Tefsiri
Ancak Allah’ın neshetmek istediği hükümler bunun dışındadır. Allah bir ayeti kaldırmak isterse onu nesheder ve yerine daha hayırlısını getirir. O, söz ve fiillerden açıkça yapılanları da gizlice yapılanları da bilir.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah’ın “Ancak Allah’ın dilediği müstesna” buyruğu hakkında tevil ehli ihtilaf etmiştir. Bazıları şöyle demiştir: Bu, Allah’ın Peygamberine, kendisine bu Kur’an’ı öğreteceğini ve onu onun için koruyacağını bildirmesidir. Aynı zamanda bu, onun okuyuşta acele etmemesi için bir nehiydir. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “Onu aceleyle almak için dilini onunla hareket ettirme. Şüphesiz onu toplamak ve okutmak bize aittir” (Kıyâme 16-17). Bunu söyleyenlerden nakledilen şudur: Muhammed b. Amr bana anlattı, dedi ki: Ebu Âsım bize anlattı, dedi ki: İsa bize anlattı; Hâris de bana anlattı, dedi ki: Hasan bize anlattı, dedi ki: Verkâ bize anlattı; hepsi İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücahid’den nakletti; “Sana okutacağız; artık unutmayacaksın” buyruğu hakkında şöyle demiştir: “Unutmaktan korktuğu için Kur’an’ı kendi içinde tekrar edip dururdu.” Bu görüşü söyleyenler, buradaki istisnanın unutma hakkında olduğunu belirtmişlerdir. Buna göre sözün anlamı şudur: Unutmayacaksın; ancak Allah’ın sana unutturmayı ve hatırlatmamayı dilediği şey müstesna. Onlara göre bu, Allah’ın Kur’an’dan neshettiği, hükmünü ve tilavetini kaldırdığı şeydir. Bunu söyleyenlerden nakledilen şudur: Bişr bize anlattı, dedi ki: Yezîd bize anlattı, dedi ki: Saîd bize Katâde’den nakletti; “Sana okutacağız; artık unutmayacaksın” buyruğu hakkında şöyle demiştir: Nebî hiçbir şeyi unutmazdı; “ancak Allah’ın dilediği müstesna.” Başkaları ise şöyle demiştir: Buradaki unutmanın anlamı terk etmektir. Onlara göre sözün anlamı şudur: Ey Muhammed! Sana okutacağız, artık onun hiçbir kısmıyla amel etmeyi bırakmayacaksın; ancak bizim neshettiğimiz şeylerden Allah’ın amelini terk etmeni dilediği kısım müstesna. Arap dilini bilen bazı kimseler ise şöyle demiştir: Allah onun hiçbir şeyi unutmasını dilememiştir. Bu, “Rabbinin dilediği müstesna olmak üzere, gökler ve yer durdukça orada kalacaklardır” ayeti gibidir (Hûd 107); burada da Allah dilemez. Konuşmada sen de “Sana istediğin her şeyi vereceğim, ancak senin istediğin veya benim seni engellemeyi dilediğim şey müstesna” dersin; niyetin ise onu hiçbir şeyden engellememek ve hiçbir şeyi dilememektir. Yeminlerde de gidişat böyledir; kişi istisna eder, fakat yemin edenin niyeti yalnızca ihtiyat payı bırakmaktır. Bana göre doğruya en uygun olan görüş, bunun anlamının “unutmayacaksın; ancak biz onu neshedip kaldırarak sana unutturmayı dilersek müstesna” olduğunu söyleyenlerin görüşüdür. Bunu doğruya daha uygun görmemizin sebebi, bunun ayetin en açık anlamı olmasıdır. Yüce Allah’ın “Şüphesiz O, açığa vurulanı da gizli olanı da bilir” buyruğu ise şu anlama gelir: Ey Muhammed! Allah senin amelinden açıkladığın, ortaya koyduğun ve ilan ettiğin şeyi de bilir; “gizli olanı” yani ondan gizlediğin, açığa vurmadığın ve sakladığın şeyi de bilir. O, senin bütün amellerini, gizlisini ve açığını bilir. Öyleyse herhangi bir hâlinde, sana izin verdiği şeyin dışında bir iş yaparken Allah’ın seni görmesinden sakın.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…