Allah hiçbir adamın göğsünde iki kalp yaratmamıştır. Kendilerinden zıhâr yaptığınız eşlerinizi anneleriniz kılmamıştır. Evlatlıklarınızı da oğullarınız kılmamıştır. Bunlar sizin ağızlarınızla söylediğiniz sözlerinizdir. Allah hakkı söyler ve doğru yolu gösterir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Mâ cealallâhu (Allah kılmadı) li raculin (hiçbir adam için) min kalbeyni (iki kalp) fî cevfihî (onun içinde) ve mâ ceale (ve kılmadı) ezvâcekumullâî tuzâhirûne minhunne (kendilerine zıhâr yaptığınız eşlerinizi) ummehâtikum (anneleriniz) ve mâ ceale (ve kılmadı) ed’ıyâekum (evlatlıklarınızı) ebnâekum (oğullarınız) zâlikum kavlukum (bu sizin sözünüzdür) bi efvâhikum (ağızlarınızla) vallâhu yekûlul hakka (Allah gerçeği söyler) ve huve yehdis sebîl (ve O doğru yola iletir).
Mukatil Tefsiri
Allah hiçbir adamın göğsünde iki kalp yaratmamıştır. Bu ayet Ebû Ma‘mer b. Enes el-Fihrî hakkında inmiştir. O, işittiği şeyi ezberleyen, yolları insanlar arasında en iyi bilen ve akıllı bir adamdı. Kureyş: Ebû Ma‘mer ne kadar güçlü hafızaya sahiptir; ancak o iki kalp sahibidir, dedi. Cemîl de: Benim içimde iki kalp vardır, bunlardan biri Muhammed’den daha akıllıdır, derdi. Bedir günü olduğunda bozguna uğradı ve ayakkabısını eline aldı. Süleyman b. Hâris ona: Ey Cemîl, nereye gidiyorsun? Sen iki kalbin olduğunu ve bunlardan birinin Muhammed’den daha akıllı olduğunu iddia etmiyor muydun? dedi.
Sonra şöyle buyurdu: Kendilerinden zıhâr yaptığınız eşlerinizi de anneleriniz kılmamıştır. Bununla Hazrec’in Benî Avf kolundan Ensârî Evs b. Sâmit b. Kays ile onun hanımı, Hazrec’in Benî Amr b. Avf kolundan Havle bint Kays b. Sa‘lebe b. Mâlik b. Asram b. Harâme kastedilmektedir.
Sonra şöyle buyurdu: Evlatlıklarınızı da oğullarınız kılmamıştır. Bununla Peygamber’in Zeyd b. Hârise’yi evlat edinmesi, onu kendisine oğul edinmesi kastedilmektedir. İnsanlar da: Zeyd b. Muhammed, diyorlardı. Yüce Allah bunun için bir misal verdi ve şöyle buyurdu: Allah hiçbir adamın göğsünde iki kalp yaratmamıştır ve evlatlıklarınızı da oğullarınız kılmamıştır. Bir adamın iki kalbi olamayacağı gibi, bir adamın evlatlığı da onun oğlu olmaz. Bununla Peygamber ve Benî Abd Vüdd’den Kelbî Zeyd b. Hârise b. Kurre b. Şurahbîl kastedilmektedir. Peygamber onu cahiliye döneminde evlat edinmiş, İslam’da da onunla Hamza b. Abdülmuttalib’i kardeş yapmıştı; fakiri zengine kardeş kılmıştı ki zengin ona yardım etsin. Peygamber, daha önce Zeyd b. Hârise’nin nikâhında bulunan Zeyneb bint Cahş ile evlenince Yahudiler ve münafıklar: Muhammed oğlunun karısıyla evlendi, hâlbuki bizi bundan menediyor, dediler. Bunun üzerine bu ayet indi. Yüce Allah’ın: Evlatlıklarınızı da oğullarınız kılmamıştır, sözünün sebebi budur; yani Peygamber Zeyd’i evlat edinip: O benim oğlumdur, dediği zaman onun evlatlığı kastedilmektedir. Oğullarınız kılmamıştır, yani evlatlıklarınızı oğullarınız yapmamıştır.
Sonra şöyle buyurdu: Bunlar, yani Zeyd b. Muhammed demeniz, sizin ağızlarınızla söylediğiniz sözlerinizdir; yani siz bunu dillerinizle söylediniz. Allah hakkı söyler, yani Zeyd b. Hârise hakkındaki buyruğunda hakkı söyler. O doğru yola iletir, yani hak yola delalet eder. Sonra Zeyd b. Hârise hakkında nasıl söylemeleri gerektiğini haber verdi.
Taberi Tefsiri
Tefsir ehli, Yüce Allah’ın: Allah hiçbir adamın göğsünde iki kalp yaratmamıştır, buyruğuyla neyin kastedildiği hususunda ihtilaf etmiştir. Bazıları şöyle demiştir: Bununla, Allah’ın Peygamberini iki kalp sahibi olmakla niteleyen münafıklardan bir topluluğun yalanlanması kastedilmiştir; Allah bunu Peygamberinden nefyetmiş ve onları yalanlamıştır. Bunu söyleyenlerin zikri: Bize Ebû Küreyb rivayet etti, dedi ki: Bize Hafs b. Nüfeyl rivayet etti, dedi ki: Bize Züheyr b. Muâviye, Kâbûs b. Ebî Zabyân’dan rivayet etti; babasının kendisine şöyle anlattığını söyledi: İbn Abbâs’a: Allah’ın, Allah hiçbir adamın göğsünde iki kalp yaratmamıştır, buyruğu hakkında ne dersin, bununla neyi kastetmiştir? dedik. O şöyle dedi: Allah’ın Resulü bir gün kalkıp namaz kıldı ve aklından bir düşünce geçti. Bunun üzerine onunla birlikte namaz kılan münafıklar: Onun iki kalbi vardır; bir kalbi sizinle, bir kalbi de onlarla beraberdir, dediler. Bunun üzerine Allah: Allah hiçbir adamın göğsünde iki kalp yaratmamıştır, ayetini indirdi. Başkaları ise şöyle demiştir: Bununla, Kureyş’ten zekâsı sebebiyle iki kalp sahibi diye adlandırılan bir adam kastedilmiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: Bana Muhammed b. Sa‘d rivayet etti, dedi ki: Bana babam rivayet etti, dedi ki: Bana amcam rivayet etti, dedi ki: Bana babam, kendi babasından, İbn Abbâs’tan rivayet etti. Allah hiçbir adamın göğsünde iki kalp yaratmamıştır, buyruğu hakkında şöyle dedi: Kureyş’ten bir adam vardı, zekâsından dolayı kendisine iki kalp sahibi denilirdi; bunun üzerine Allah onun hakkında bunu indirdi. Bana Muhammed b. Amr rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Âsım rivayet etti, dedi ki: Bize Îsâ rivayet etti. Bana Hâris de rivayet etti, dedi ki: Bize Hasan rivayet etti, dedi ki: Bize Verkâ rivayet etti; her ikisi İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den Allah hiçbir adamın göğsünde iki kalp yaratmamıştır, buyruğu hakkında şöyle rivayet etti: Benî Fihr’den bir adam: Benim göğsümde iki kalp vardır; bunların her biriyle Muhammed’in aklından daha üstün bir şekilde aklederim, dedi ve yalan söyledi. Bize Bişr rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den Allah hiçbir adamın göğsünde iki kalp yaratmamıştır, buyruğu hakkında rivayet etti. Katâde şöyle dedi: Allah’ın Resulü zamanında iki kalp sahibi diye adlandırılan bir adam vardı; bunun üzerine Allah onun hakkında işittiğiniz ayeti indirdi. Katâde dedi ki: Hasan şöyle derdi: Bir adam: Benim bir nefsim bana emrediyor, bir nefsim de beni menediyor, derdi; bunun üzerine Allah onun hakkında işittiğiniz ayeti indirdi. Bize İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Bize babam, Süfyân’dan, o Husayf’tan, o da İkrime’den rivayet etti; İkrime şöyle dedi: İki kalp sahibi diye adlandırılan bir adam vardı; bunun üzerine Allah hiçbir adamın göğsünde iki kalp yaratmamıştır, ayeti indi. Başkaları ise şöyle demiştir: Bununla Zeyd b. Hârise kastedilmiştir; çünkü Allah’ın Resulü onu evlat edinmişti ve Allah bununla bir misal vermiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: Bize Hasan b. Yahyâ rivayet etti, dedi ki: Bize Abdürrezzâk haber verdi, dedi ki: Bize Ma‘mer, Zührî’den Allah hiçbir adamın göğsünde iki kalp yaratmamıştır, buyruğu hakkında haber verdi. Zührî şöyle dedi: Bize ulaştığına göre bu, Zeyd b. Hârise hakkında idi; Allah onun için bir misal vererek şöyle buyurdu: Başka bir adamın oğlu senin oğlun değildir.
Bu hususta doğruya en yakın görüş, bunun Yüce Allah tarafından, bir adamın göğsünde kendileriyle aklettiği iki kalbin bulunduğunu söyleyen kimsenin sözünün yalanlanması olduğunu söyleyen görüştür; bu, İbn Abbâs’tan rivayet edildiği şekildedir. Bunun, Allah’ın Resulünü böyle niteleyen kimselerin Allah tarafından yalanlanması olması da, zekâsından dolayı iki kalp sahibi diye adlandırıldığı zikredilen Kureyşli adama bu adı verenlerin yalanlanması olması da mümkündür. Bunlardan hangisi olursa olsun, bu, Allah’ın yarattığı erkeklerden herhangi birinin böyle bir sıfata sahip olmasının Allah tarafından nefyedilmesidir. Kendilerinden zıhâr yaptığınız eşlerinizi anneleriniz kılmamıştır, buyruğuyla Yüce Allah şöyle diyor: Ey erkekler, Allah kendilerine: Siz bana annelerimin sırtı gibisiniz, dediğiniz eşlerinizi anneleriniz kılmamıştır; aksine bu sözünüzü yalan saymış ve size ceza olmak üzere bundan dolayı kefaret yüklemiştir. Bu hususta bizim söylediğimize benzer şekilde tefsir ehli de söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: Bize Bişr rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den Kendilerinden zıhâr yaptığınız eşlerinizi anneleriniz kılmamıştır, buyruğu hakkında rivayet etti. Katâde şöyle dedi: Yani Allah onu senin annen kılmamıştır. Bir adam hanımından zıhâr yaptığında Allah onu annesi kılmaz, fakat bunun için kefaret koymuştur. Evlatlıklarınızı da oğullarınız kılmamıştır; yani Allah, başkasının oğlu olduğu hâlde senin oğlun olduğunu iddia ettiğin kimseyi, senin bu iddian sebebiyle oğlun kılmamıştır. Bunun, Allah’ın Resulünün Zeyd b. Hârise’yi evlat edinmesi sebebiyle indirildiği zikredilmiştir. Bununla ilgili rivayetin zikri: Bana Muhammed b. Amr rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Âsım rivayet etti, dedi ki: Bize Îsâ rivayet etti. Bana Hâris de rivayet etti, dedi ki: Bize Hasan rivayet etti, dedi ki: Bize Verkâ rivayet etti; her ikisi İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den Evlatlıklarınızı da oğullarınız kılmamıştır, buyruğu hakkında şöyle rivayet etti: Bu ayet Zeyd b. Hârise hakkında indi. Bana Yûnus rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, Evlatlıklarınızı da oğullarınız kılmamıştır, buyruğu hakkında şöyle dedi: Allah ve Resulü Zeyd b. Hârise’ye nimet verdiğinde ona Zeyd b. Muhammed deniliyordu; Peygamber onu evlat edinmişti. Bunun üzerine Allah: Muhammed sizin erkeklerinizden hiçbirinin babası değildir, buyurdu. İbn Zeyd dedi ki: Allah burada eşleri ve evlatlığı zikretmekte ve eşlerin anneleriniz olmadığını, evlatlıklarınızın da oğullarınız olmadığını haber vermektedir. Bize Bişr rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den Evlatlıklarınızı da oğullarınız kılmamıştır, buyruğu hakkında rivayet etti: Evlatlığını senin oğlun kılmamıştır; yani bir adam, kendi oğlu olmadığı hâlde başka bir adamı oğlu olarak iddia ettiğinde böyledir. Bunlar sizin ağızlarınızla söylediğiniz sözlerinizdir. Bize ulaştığına göre Peygamber şöyle derdi: Kim bilerek kendisini babasından başkasına nispet ederse Allah ona cenneti haram kılar. Bize Ebû Küreyb rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Ebî Zâide, Eş‘as’tan, o da Âmir’den rivayet etti. Âmir şöyle dedi: Evlatlıklar arasında Zeyd yoktur. Bunlar sizin ağızlarınızla söylediğiniz sözlerinizdir, buyruğuyla Yüce Allah şöyle diyor: Bu söz, yani bir adamın hanımına: Sen bana annemin sırtı gibisin, demesi ve kendi oğlu olmayan bir kimseyi oğlu diye çağırması, yalnızca ağızlarınızla söylediğiniz, gerçeği bulunmayan sözünüzdür. Oğulluğunu iddia ettiğiniz kimsenin nesebi bu iddiayla sabit olmaz ve bir adamın hanımına: Sen bana annemin sırtı gibisin, demesiyle de hanımı onun annesi olmaz. Allah hakkı söyler; yani doğru olan ve hakkı söyleyen Allah’tır. Allah’ın sözüyle, nesebini sabit kıldığı kimsenin nesebi sabit olur ve bir kadının doğurduğu kimsenin annesi olması da Allah böyle hükmettiği zaman gerçekleşir. O doğru yolu gösterir; yani Yüce Allah kullarına hak yolunu açıklar ve onları doğru yola yöneltir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…