Ey Peygamber’in hanımları! Sizden kim apaçık bir hayasızlık yaparsa, onun için azap iki kat artırılır. Bu, Allah’a kolaydır.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Yâ nisâen nebiyyi (ey Peygamberin hanımları) men ye’ti minkunne (sizden kim işlerse) bi fâhişetin mubeyyinetin (apaçık bir hayasızlık) yudâaf lehel azâbu (onun azabı kat kat artırılır) dı’feyn (iki kat) ve kâne zâlike alallâhi yesîrâ (bu Allah’a kolaydır).
Mukatil Tefsiri
Apaçık bir hayasızlık, yani Peygamber’e karşı gelmektir. Onun azabı ahirette iki kat artırılır. Bu, Allah’a kolaydır; yani ona azap etmek Allah’a kolaydır.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah, Peygamber’in hanımlarına şöyle buyuruyor: Ey Peygamber’in hanımları! Sizden kim apaçık bir hayasızlık yaparsa; yani sizden kim Allah’ın kendisi için had cezasını gerekli kıldığı bilinen zinayı işlerse, ahirette onun bu fuhşu sebebiyle azabı, Peygamber’in hanımları dışındaki diğer kadınların fuhşuna verilen azabın iki katı olarak artırılır. Nitekim bana Muhammed b. Sa‘d rivayet etti, dedi ki: Bana babam rivayet etti, dedi ki: Bana amcam rivayet etti, dedi ki: Bana babam, kendi babasından, o da İbn Abbâs’tan Onun için azap iki kat artırılır, buyruğu hakkında rivayet etti. İbn Abbâs dedi ki: Bununla ahiret azabı kastedilmektedir. Kıraat âlimleri bunun okunması hususunda ihtilaf etmişlerdir. Şehirlerin kıraat âlimlerinin geneli bunu, azabın iki kat artırılması anlamında elifli olarak okumuştur; Ebû Amr ise bunu ayn harfini şeddeli okuyarak okumuş ve bunu, bir şeyin bir defa katlanması, yani bir şeyin iki şey hâline getirilmesi şeklinde anlamıştır. Buna göre ona göre sözün anlamı, Peygamber’in hanımlarından apaçık bir hayasızlık yapanın dünyada ve ahirette göreceği azabın, Peygamber’in hanımları dışındaki diğer kadınların azabının iki misli olmasıdır. O, elifli okuyuşun ise bir şeye onun iki mislini daha eklemek suretiyle onu üç misli yapmak anlamına geldiğini söylüyordu; buna göre bu okuyuşta onun azabı diğer kadınların azabının üç misli olurdu. Bu sebeple şeddeli okuyuşu elifli okuyuşa tercih etmişti. Elifli okuyan diğer kıraat âlimleri ise onun bu görüşünü reddetmiş ve bu iki okuyuş arasında böyle bir anlam farkı bilmediklerini söylemişlerdir. Bu hususta doğru olan okuyuş, şehirlerin kıraat âlimlerinin üzerinde bulunduğu elifli okuyuşudur. Ebû Amr’ın yöneldiği tefsire gelince, bunu ondan ve Ebû Ubeyde Ma‘mer b. Müsennâ’dan başka ilim ehlinden herhangi birinin ileri sürdüğünü bilmiyoruz. Üzerinde hüccet ehlinin birleştiği okuyuşa, teslim edilmesi gereken bir delili bulunmayan böyle bir tefsir sebebiyle aykırı davranmak caiz değildir. Bu, Allah’a kolaydır; Yüce Allah buyuruyor ki: Onlardan bunu yapan kimsenin azabını kat kat artırmak Allah’a kolaydır. En doğrusunu Allah bilir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…