Allah’ın kendisine farz kıldığı şeyde Peygamber’e hiçbir güçlük yoktur. Bu, daha önce gelip geçenler hakkında da Allah’ın sünnetidir. Allah’ın emri takdir edilmiş bir kaderdir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Mâ kâne alen nebiyyi min haracin (Peygambere bir güçlük yoktur) fîmâ faradallâhu lehû (Allah’ın ona farz kıldığı şeyde) sunnetallâhi (Allah’ın kanunu olarak) fillezîne halev min kablu (daha önce gelip geçenlerde) ve kâne emrullâhi (Allah’ın emri) kaderan makdûrâ (belirlenmiş bir kaderdir).
Mukatil Tefsiri
Yüce ve mübarek Allah onların sözleri hakkında şöyle indirdi: Allah’ın kendisine farz kıldığı şeyde Peygamber için hiçbir güçlük yoktur; yani Allah’ın kendisine helal kıldığı şeyde. Bu, Muhammed’den önce gelip geçenler hakkında Allah’ın sünnetidir; yani Peygamber Dâvûd hakkında da Allah’ın sünneti böyleydi. Dâvûd, kendisi sebebiyle imtihan edildiği kadını sevmişti; bu kadın Uriyâ b. Hannân’ın hanımıydı. Allah, Dâvûd ile sevdiği o kadını bir araya getirdi. Aziz ve Yüce Allah, Dâvûd hakkında yaptığı gibi Muhammed ile Zeyneb’i de, onu sevdiği zaman bir araya getirdi. İşte Aziz ve Yüce Allah’ın: Allah’ın emri takdir edilmiş bir kaderdir, buyruğu bunun hakkındadır; Aziz ve Yüce Allah, Dâvûd ve Muhammed için onların evlenmelerini takdir etmişti.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah buyuruyor ki: Allah’ın, evlat edindiği kimsenin ayrıldığı kadınla evlenmesini kendisine helal kıldığı hususta Peygamber’e hiçbir günah ve güçlük yoktur. Nitekim bize Bişr rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den Allah’ın kendisine farz kıldığı şeyde Peygamber’e hiçbir güçlük yoktur, buyruğu hakkında rivayet etti. Katâde dedi ki: Yani Allah’ın kendisine helal kıldığı şeyde. Daha önce gelip geçenler hakkında da Allah’ın sünnetidir; yani Yüce Allah, daha önce gelip geçmiş resullerine helal kıldığı şeyler sebebiyle onları günahkâr kılmadığı gibi, Peygamberini de kendisine helal kıldığı şey sebebiyle günahkâr kılmaz. Peygamberin, Allah’ın kendisine emrettiği veya helal kıldığı hususta insanlardan çekinmesi gerekmez. Allah’ın sünneti ifadesi, Allah’tan bir hak ve geçerli bir yol anlamında mansup gelmiştir; sanki Allah: Bunu tarafımızdan bir sünnet olarak yaptık, buyurmaktadır. Allah’ın emri takdir edilmiş bir kaderdir; yani Allah’ın emri hükmedilmiş ve kesinleştirilmiş bir hükümdür.
İbn Zeyd bu hususta şöyle söylemiştir: Bana Yûnus rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd Allah’ın emri takdir edilmiş bir kaderdir, buyruğu hakkında şöyle dedi: Allah’ın ilmi, bütün şeyleri yaratmadan önce O’nunla birlikteydi. Allah ilminde, bir yaratılmış topluluğu yaratmayı, onlara emirler verip yasaklar koymayı, kendisine itaat edenler için sevap, karşı gelenler için azap belirlemeyi tamamladı. Bu işi irade ettiğinde onu takdir etti; takdir ettiğinde de yazdı ve onu görünmeyen kıldı. Ona gayb ve Kitabın Anası adını verdi. Sonra yaratılmışları bu kitaba göre yarattı; onların rızıkları, ecelleri, amelleri ve kendilerine ulaşacak bolluk ve sıkıntılar, kendilerine ulaşacağını yazdığı bu kitaba göre oldu. İbn Zeyd şu ayeti okudu: İşte onlara kitaptan kendileri için yazılmış olan pay ulaşacaktır; nihayet elçilerimiz canlarını almak üzere kendilerine geldiğinde… (A‘râf 37). Allah’ın irade edip ardından takdir ettiği emri, onu takdir ettiği zaman ölçülüp belirlenmiş bir kader oldu; bu sebeple ancak o takdirde bulunan ve o kitapta yazılı olan meydana gelir. Allah bir işi irade etti, sonra onu takdir etti ve ardından yaratmayı buna göre gerçekleştirdi. Bu yüzden Allah’ın daha önce hükmettiği, tamamladığı ve yaratılmışları kendisine göre yarattığı emri takdir edilmiş bir kaderdir. Allah bir şeyi, emrinin onunla gerçekleşmesi ve takdirinin yürürlüğe girmesi için diler; kullarının itaatinden razı olduğu bir şeyi de diler. Kullarının itaatinden dilediği şey meydana geldiğinde onu onlar için razı olur; takdirini, düzenini ve hükmünü gerçekleştirmek için dilediği şey meydana geldiğinde ise emri onun hakkında yürürlüğe girer. İbn Zeyd şu ayeti okudu: Andolsun, cehennem için cinlerden ve insanlardan birçoklarını yarattık. (A‘râf 179). Dedi ki: Allah bunların ateş ehlinden olmalarını diledi ve amellerinin ateş ehlinin amelleri olmasını diledi. Allah şöyle buyurdu: Böylece her ümmete kendi amelini süslü gösterdik. (En‘âm 108). Yine şöyle buyurdu: Böylece müşriklerin ortakları, onların birçoğuna çocuklarını öldürmeyi süslü gösterdi ki onları helake sürüklesinler ve dinlerini kendilerine karıştırsınlar. Bunlar ateş ehlinin amelleridir. Allah dileseydi bunu yapmazlardı. (En‘âm 137). Yine şöyle buyurdu: Böylece her peygambere şeytanlardan düşmanlar kıldık… Rabbin dileseydi bunu yapmazlardı, buyruğuna kadar. (En‘âm 112). Yine şu ayetleri okudu: Allah’a bütün güçleriyle yemin ettiler… Kendilerine her şeyi karşılarında toplasaydık bile Allah dilemedikçe iman edecek değillerdi, buyruğuna kadar. (En‘âm 109-111). Yani ancak Allah onların buna iman etmelerini dilerse iman ederler. İbn Zeyd dedi ki: Onlar Allah’ı, kendisinin adlandırdığı isminden çıkardılar. O, dilediğini mutlaka yapandır; fakat onlar Allah’ın dilemediğini ileri sürdüler.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…