Ve o mal sevgisine şiddetle düşkündür
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve innehu (ve şüphesiz o) li-hubbi l-hayri (mal sevgisine) le-şedid (çok düşkündür)
Mukatil Tefsiri
Buradaki “hayır”dan maksat maldır. Yani insan mala karşı aşırı derecede düşkündür.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah burada insanın mal sevgisinde çok güçlü, hırslı ve katı olduğunu bildirmektedir. Ayette geçen “hayır” kelimesi burada mal anlamındadır. Arap dilcileri “insanın mal sevgisine karşı şiddetli oluşu” ifadesinin anlamı hakkında farklı açıklamalar yapmışlardır. Bazı Basralı dilcilere göre anlam şudur: “İnsan mal sevgisi sebebiyle çok cimridir.” Çünkü cimri kimseye “şedîd” ve “müteşeddid” denir. Buna Tarafe bin Abd’ın, “Ölüm canları seçer ve cimri, sıkı mal sahibinin en değerli malını alır” anlamındaki beyti delil getirilmiştir. Başka bazılarına göre ise anlam “İnsan mal sevgisinde çok güçlüdür” demektir. Bazı Kûfeli nahivcilere göre cümlenin aslında “O, hayrı yani malı sevmede çok şiddetlidir” şeklinde olması beklenirdi; fakat “mal sevgisi” ifadesi öne alınmış, sonra ayet sonlarının uyumu ve daha önce zikredildiği için sözün devamında hazif yapılmıştır. Buna benzer bir kullanım, İbrahim suresindeki “Fırtınalı bir günde rüzgârın şiddetle savurduğu kül gibi” ayetinde de vardır; orada “fırtınalı” sıfatı görünüşte güne bağlanmış, fakat aslında rüzgâra aittir. İbn Zeyd bu ayet hakkında “Buradaki hayır dünyalıktır” demiş, sonra “Bir mal bırakırsa vasiyet…” ayetini okuyarak buradaki “hayır”ın mal olduğunu belirtmiştir. Kendisine “Burada hayır mal mıdır?” denilince, “Evet, başka ne olabilir ki?” demiştir. Ardından insanların dünyada mala “hayır” dediğini, Allah’ın da onların isimlendirmesine göre onu hayır diye adlandırdığını; bunun bazen haram ve kötü olabileceğini söylemiştir. Aynı şekilde insanların savaşa “kötülük” dediklerini, oysa Allah yolunda savaşın Allah katında kötülük olmadığını belirtmiş ve “Onlara hiçbir kötülük dokunmadan Allah’ın nimeti ve lütfuyla döndüler” ayetini buna örnek göstermiştir. Taberî’ye göre sözün anlamı şudur: İnsan Rabbine karşı çok nankördür, mal sevgisine karşı çok düşkündür ve Allah onun bu hâline şahittir. Ancak “Allah buna şahittir” cümlesi araya alınmış, anlam bakımından ise önceki ve sonraki cümlelerle birlikte düşünülmüştür. Katade de “Bu, sözün öne alınmış kısımlarındandır; anlam, Allah insanın mal sevgisine çok şiddetli olduğuna şahittir, demektir” demiştir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…