Eski edebî kataloglar
Nippur’dan Ur III
Tablet başlangıcından Enki’nin büyük şehir Uruk’ta kurduğu, göğün sınırına doğru olan, göksel bilgi ve doğum bilgisi ile birlikte anılan, asa sahibi olan, bira ile ilgili ilahi düzenlerle bağlantılı, büyücünün düşman ülkelere karşı bulunduğu ve gidiş kaydı olarak Enki’nin büyük şehrine ait olan bir iç kayıt bir birim olarak belirtilir.
Tablet başlangıcından, yol üzerinde yedi ölçü ile ilgili olan, Lili’ye ait bulunan, önünde yedi ölçü içinde geri dönülen, genç adamın gücü ile tamamlanan, iyi söz ve büyük hüküm içeren, gidiş kaydı olarak Lili’ye ait olan ve iç kaydı bir birim olan, doğru sözlü bir adam ile ilgili, gidişi hiçbir adam tarafından durdurulamayan, bir gidiş kaydı olarak şehir dışına çıkarak ölçü ile verilen bir kayıt anlatılır.
Yale’deki Ur III
Tanrı Cem-bi-zid-da’nın belirlenmiş kutsal düzeni, Enlil’in sözü değiştirilmez. Kutsal gökte krallık kendi düzenine sahiptir ve kral Enlil’in huzurunda durur. Küçük ölçüde rahip, doğru sözlü büyük efendi, doğru kadın güzel söz söyler. Efendi Su-lim, büyük kudretli kahraman, ilahi güçleri getiren kahraman. Kutsal gökten gelen kralın gücü, ilahi düzeni tamamlayan hanım, yüce sözü bilen efendi, Şulgi’nin büyük gücü ve Şulgi’nin doğru tanrılığı. Gökte bilgeliği büyük olan efendi, benim kralımın kudreti. Kralın sözü iyidir, kutsal kalpten gelen kahraman, kral Amar-Suen, korku saçan kral, büyük güce sahip kahraman, gök ve yerin efendisi, hüküm veren kral, geniş giysili kral, doğru doğmuş kahraman, hanımın büyük kudreti, toplulukta doğruluk, göksel yılan, krallar arasından çıkan kahraman.
Benim hanımım lacivert süslerle donatılmıştır, efendi sürekli parlayan kudret taşır. Otuz iki çobanlı kral, gökte büyük efendi olan kral, kutsal olan, anne tarafından doğurulmuş, boğa gibi doğru ilerleyen, büyüklerin evi yöneten, gün ışığında, büyük şehirlerde aslan gibi güçlü kahraman, genç kahraman, göğün oğlu. Topraktan yapılmış olan, on çobanlı öncü, seçilmiş ürün.
Nippur’dan Eski Babil
Kral kalptendir, kral güzel söz söyler ve efendi işi tamamlar. Hanım ilahi güçleri kurar, Enlil için övgü yapılır ve prenslik ile yücelik ifade edilir. O gün geldiğinde İnana büyük güçleri taşır ve tapınak gök ile yer arasında yer alır. Efendi dağda yaşayan insanla ilgilidir ve savaşın gücü ortaya konur. Elini geri getiren adamdan söz edilir ve güçlü boğa şehirle ilişkilendirilir. Parlaklık ve ışık ile büyük kurtuluş anlatılır. Benim balığım ev yapar ve gök ile yerin bağı dile getirilir. Baş kaldırma ve lanetleme ifade edilir, kırda kurulan düzen ve görülen düş anlatılır. Yine o gün geldiğinde olaylar tekrar edilir ve şehir yaşamı ile hanımın ilahi düzeni vurgulanır. Ev ile tarla arasındaki tartışma, kralın adıyla yaptığı işler ve gökyüzü ile yer arasındaki karşılaştırmalar dile getirilir. Ağaç ile kamış, kış ile yaz arasındaki karşıtlıklar anlatılır ve kuş ile kaplumbağa örneği verilir. Tapınak, şehir ve ağıtlar ile ilgili ifadeler yer alır; şehirlerin yıkımı ve düzenin bozulması anlatılır. Büyük gök ile büyük yer arasında geçen olaylar, yeraltına iniş ve dünyanın düzeni ile ilgili sözler ifade edilir. İnana’nın büyük güçleri, büyük gün ve görkemli düzen anlatılır. Büyük efendinin hükmü, şehirlerin kuruluşu ve düzeni ile ilgili ifadeler bulunur. Yazı, eğitim ve diyaloglara dair sözler, çiftçinin öğütleri ve tartışmalar dile getirilir. Son olarak çeşitli sözler, tartışmalar ve eleştiriler ile metin sona erer.
Louvre’daki Eski Babil
Enlil için övgü yapılır. Prenslik ve yücelik ifade edilir. O gün geldiğinde olanlar anlatılır. İnana büyük ilahi güçleri taşır. Tapınak gök ve yer ile bağlantılıdır. Efendi dağda yaşayan insanla ilişkilidir. Tahıl ile koyun arasındaki tartışma anlatılır. Agade’nin lanetlenmesi ifade edilir. Kırda görülen düş anlatılır. O gün geldiğinde olaylar tekrar edilir. Aynı başlangıçla birden fazla metin bulunduğu belirtilir. Çapa ile saban arasındaki tartışma yer alır. Kralın yaptığı işler anlatılır. Kralın görkemi ve kudreti ifade edilir. Şehirle ilgili anlatımlar bulunur. Kuş ile balık arasındaki tartışma anlatılır. Ağaç ile kamış arasındaki tartışma yer alır. Dağ mağarasında geçen olay anlatılır. Lugalbanda’nın kuş ile ilişkisi anlatılır. Aratta’nın efendisi ile ilgili anlatım yer alır. Enmerkar ile ilgili anlatım bulunur. Ur şehri için ağıt yer alır. Nippur için ağıt bulunur. Şehirle ilgili düzen ve doğruluk ifade edilir. Sümer ve Ur için ağıt anlatılır. Kış ile yaz arasındaki tartışma yer alır. Tapınak ilahileri bulunur. Dünya düzeni ile ilgili anlatım yer alır. Yeraltı dünyasına iniş anlatılır. İnana’nın büyük güçleri anlatılır. Prenslik ile ilgili ifadeler tekrarlanır. Gökten çıkan ve şehirle ilgili anlatımlar bulunur. Gılgameş ile ilgili savaş anlatımı yer alır. Huwawa ile ilgili anlatım bulunur. İnana ile ilgili doğruluk ifade edilir. İnana’nın kalbi ile ilgili anlatım yer alır. Büyük efendi ile ilgili sözler bulunur. Gök ve yer ile ilgili anlatım yer alır. Ninurta’nın dönüşü anlatılır. Kralın gökten gelişi ifade edilir. Bir adam ve tanrısı ile ilgili anlatım yer alır. Tanrısal ifadeler ve sözler bulunur. Balığın evi anlatılır. Nanse ile ilgili anlatım yer alır. İnana’nın görkemi ifade edilir. Gün ve gök ile ilgili ifadeler yer alır. Balıkçıl ve kaplumbağa anlatılır. Kral ile ilgili övgü sözleri bulunur. Gök ile ilgili ifadeler yer alır. Gün ile ilgili ifadeler tekrar edilir. Enlil için övgü yeniden ifade edilir. Şehir ile ilgili görkem anlatılır. Ninlil ile ilgili sözler bulunur. Enlil’in temeli ile ilgili ifade yer alır. Şehrin adıyla ilgili anlatım bulunur. Kralın gücü ifade edilir. Gün ile ilgili olaylar anlatılır. Doğum ve anne ile ilgili ifadeler yer alır. Kralın gençliği anlatılır. Hanımın süsleri ile ilgili ifade bulunur. Yapılar ve sayılarla ilgili son bir kayıt yer alır.
Urim’den Eski Babil
Kralın yaptığı işler anlatılır ve kral anılır. Martu’nun evliliği ile ilgili anlatım yer alır. İnsanlarla ilgili sözler ve ifadeler bulunur. Büyük düzen ve tahıl ile ilgili anlatım geçer. Ay tanrısı ile bağlantılı kraldan söz edilir. Diyalog şeklinde geçen konuşmalar ifade edilir. Ateş ile ilgili bir unsur yer alır. İnana’nın büyük güçleri ile ilgili anlatım bulunur. Başka bir diyalog anlatımı yer alır. Merkezde bulunan bir yapıdan söz edilir. Kralın yaptığı işler tekrar edilir. Gılgameş ile Huwawa’ya karşı yapılan sefer anlatılır. Gün ve gök ile ilgili ifade yer alır. Huwawa ile ilgili başka bir anlatım bulunur. Nisaba ile ilgili bir ilahi yer alır. Tapınak ile gök ve yer arasındaki bağ anlatılır. Üstte olan ya da yüce olan bir unsurdan söz edilir. Lugalbanda ve kuş ile ilgili anlatım bulunur. Gün ile ilgili bir ifade daha yer alır. Çiftçinin öğütleri anlatılır. Gemi ve nesnelerle ilgili bir ifade bulunur. Yazı evi ile ilgili metinler ve diyaloglar yer alır. Son olarak merkezde bulunan başka bir yapıdan söz edilir.
Urim’den Eski Babil
Nisaba ile ilgili ilahi anlatılır. Büyük kurtuluş ve hükümdarlık ile ilgili sözler yer alır. Yaşam ve düzen ifade edilir. Kralın gücü ve kahramanlığı anlatılır. Kralın güzel sözleri dile getirilir. Diyaloglar ve karşılıklı konuşmalar yer alır. Yazı evi ile ilgili öğretiler bulunur. İnana’nın ilahi güçleri anlatılır. Gılgameş’in Huwawa ile mücadelesi yer alır. Gılgameş’in Huwawa’ya karşı başka bir anlatımı bulunur. Gılgameş’in gök boğası ile savaşı anlatılır. Gılgameş ile Aga arasındaki olay yer alır. İnana’nın Ebih ile mücadelesi anlatılır. Tapınak ve kutsal mekân ile ilgili ifade bulunur. Tahıl ile koyun arasındaki tartışma anlatılır. Enlil için övgü yapılır. Agade’nin lanetlenmesi anlatılır. Çapa ile saban arasındaki tartışma yer alır. Kuş ile balık arasındaki tartışma anlatılır. Ağaç ile kamış arasındaki tartışma bulunur. Tapınak ilahileri yer alır. Kış ile yaz arasındaki tartışma anlatılır. Prenslik ile ilgili ifadeler tekrar edilir. Krallık listesi ile ilgili anlatım bulunur. Dumuzid’in rüyası anlatılır. İnana’nın yeraltı dünyasına inişi anlatılır. Enki’nin Nippur’a yolculuğu yer alır. Gılgameş, Enkidu ve yeraltı dünyası ile ilgili anlatım bulunur ve bilgelik öğütleri verilir. Gün ile ilgili tekrar eden ifadeler bulunur. Diyaloglar ve yazı evi metinleri yer alır. Çiftçinin öğütleri anlatılır. İnana ile ilgili başka bir anlatım yer alır. Lugalbanda’nın dağ mağarasındaki hikâyesi anlatılır. Lugalbanda ve kuş ile ilgili anlatım bulunur. Enmerkar ile ilgili anlatılar yer alır. Ninurta’nın kahramanlıkları ve dönüşü anlatılır. Krallar ile ilgili ifadeler bulunur. Ur şehri için ağıt anlatılır. Sümer ve Ur için ağıt yer alır. Gün ve ülke ile ilgili ifadeler bulunur. Nanna-Suen’in yolculuğu anlatılır. Enlil ile ilgili övgüler tekrar edilir. Balığın evi anlatılır. Dağlar ve şehirler ile ilgili ifadeler yer alır. İnsan ve kader ile ilgili sözler bulunur. Toplamda çok sayıda metnin yer aldığı bir katalog olduğu ifade edilir.
Urim’den Eski Babil
Ağaç ile kamış arasındaki tartışma anlatılır. Doğru söz ve yaşam ile ilgili ifadeler yer alır. Kralın gücü ve kudreti anlatılır. Bir adamın başka bir adamla olan davası ifade edilir. Tanrıça Bau ile ilgili sözler bulunur. Efendi yüce sözü bilir. Kahramanın kaderi anlatılır. Günün kudreti ile bağlantılı kahramanlık ifade edilir. Kahramanın kendi gücü vurgulanır. Kutsal ilahi güçler anlatılır. Kahramanın efendiliği ve kudreti ifade edilir. Eksik kısımlar bulunur.
Devamında eksik satırlar yer alır. Tanrılarla ilgili ifadeler bulunur. Koruyucu tanrı ile ilgili sözler geçer. Gök ile ilgili ifadeler yer alır. Ana ile ilgili bir durum anlatılır. Dumuzid ile İnana’ya dair bir anlatım bulunur. Tabletler ve yazılı metinler ile ilgili ifadeler yer alır.
Nibru’dan Eski Babil
Büyük vahşi boğa gibi kahraman anlatılır. Nanna ile ilgili ilahi sözler yer alır. Nanna’ya ait başka bir anlatım bulunur. Tekrar eden sözlerle başlayan iki farklı metin olduğu belirtilir. Şehir ile ilgili ifadeler yer alır. O gün geldiğinde başlayan metinlere atıf yapılır. Büyük düzeni bilen efendi anlatılır. Tanrısal sözler ve ilahi ifadeler yer alır. Ateş tanrısı ile ilgili tekrar eden ifadeler bulunur. Otuzuncu gün ve gece ile ilgili bir durum anlatılır. Göğün büyük ışığı ile ilgili ifade yer alır. Doğru kadın ve söz ile ilgili bir anlatım bulunur. Kralın doğumu anlatılır. Ninlil ve Nippur ile ilgili ifade yer alır. Büyük bayram ve gök ile yer arasındaki düzen anlatılır. Yer tanrıçası ile ilgili ifade bulunur. Şehir ve kral ile ilgili sözler yer alır. İnana ile ilgili büyük gün anlatılır. Bitkiler ve doğa ile ilgili ifade bulunur. İlahi düzeni tamamlamayan efendi anlatılır. Kutsal olanın doğuşu ifade edilir. Eksik kısımlar bulunur. Yaşam ve kader ile ilgili sözler yer alır. Bitkiler ve kader ile ilgili ifadeler bulunur. Hanımın gücü ve görkemi anlatılır. Eksik kısımlar yer alır. Yükselme ve kaldırma ile ilgili ifadeler bulunur. Martu’nun evliliğine dair anlatım yer alır. Ninurta ile ilgili bir metin bulunur. Ninşubur ile ilgili ifade yer alır. Kralın günü ve zamanı ile ilgili sözler bulunur. Kahramanın büyük günü ile ilgili anlatım yer alır.
Zimbir’den olması muhtemel Eski Babil
Şehirle ilgili bir ifade ve ağıtla bağlantılı bir durum anlatılır. Nin… adlı bir tanrıya ait balaj ilahisi yer alır. Devamında eksik kısımlar bulunur. Yükselme ve söyleme ile ilgili ifadeler geçer. Ay tanrısı için bir balaj ilahisi yer alır. Yaşamın sona ermesi ve yeraltı ile ilgili bir ifade bulunur. Bir adet cir-namşub türünde metin belirtilir. Bir adet balaj ve bir adet cir-namşub metni Ay tanrısına ait olarak verilir. Eksik satırlar yer alır. Bilge efendinin anlayışı ve insanın bilmesi ile ilgili ifade bulunur. Devamında kırık ve eksik kısımlar yer alır.
Eksik satırlar ile başlar. İnsan ve gök ile ilgili ifadeler yer alır. İlahi güçler ile bağlantılı sözler bulunur. İnsan ve tanrılarla ilgili eksik anlatımlar yer alır. Üç adet ağıt türü metinden söz edilir. Eksik kısımlar devam eder. Bir adet cir-namşub metni belirtilir. Kırık satırlar ve anlaşılmayan ifadeler yer alır. Büyük şehir ile ilgili bir ifade bulunur. Kurma veya yerleştirme ile ilgili bir ifade yer alır. Üç adet cir-namşub metni büyük tanrıya ait olarak verilir. Eksik satırlar devam eder. Enlil ile ilgili bir ifade ve yıkım anlamı taşıyan sözler bulunur. Eksik satırlar yer alır. Kader belirleme ile ilgili bir ifade bulunur. Amar-Suen ile ilgili bir ifade yer alır. İnsanla ilgili bilme ve anlama ifadesi tekrar edilir. Ninurta’ya ait bir ağıt metni belirtilir. Eksik ve kırık satırlar devam eder. Büyük tanrıya ait bir ağıt metni daha yer alır. Son olarak dağılmış veya eksik bir kayıtla metin sona erer.
Nibru’dan Eski Babil
Eksik satırlarla başlar. Ayakta durma veya yerleştirme ile ilgili bir ifade yer alır. Bitki veya yaşamla ilgili bir ifade bulunur. Su ile bağlantılı bir unsurdan söz edilir. İlahi düzenle ilgili kırık ifadeler vardır. Yükseltme ve yapmama ile ilgili bir ifade yer alır. Devamında eksik ve anlaşılmayan satırlar bulunur.
Eksik satırlarla başlar. Bilgi ve bilme ile ilgili ifadeler yer alır. Güç ve kudretle bağlantılı sözler bulunur. Lisin ile ilgili bir ilahiye atıf yapılır. Kişisel ifadeler ve sahiplik belirten sözler yer alır. Büyük ev veya kutsal yapıdan söz edilir. Hastalık veya sıkıntı ile ilgili bir ifade bulunur. Boğa ve ağız ile ilgili bir ifade yer alır. Yaşamla ilgili tekrar eden bir söz bulunur. “Benim efendim” şeklinde bir ifade geçer. Güneş tanrısı Utu ile ilgili sözler yer alır. Utu’nun kahramanlığı ve gücü anlatılır. Utu’nun ortaya çıkışı ifade edilir. Tapınağa giriş ve çıkış ile ilgili bir ifade bulunur. Devamında eksik satırlar yer alır.
Kralın oğlu ile ilgili bir ifade yer alır. Kış ile yaz arasındaki tartışmaya atıf yapılır. Ur-Namma ile ilgili bir ifade bulunur. Nanna ile ilgili ilahiler yer alır. Kralın sevinci veya huzuru ile ilgili bir ifade bulunur. Cem-bi-zid-da ile ilgili bir ifade yer alır. Kırık ve eksik satırlar devam eder. Enlil ile bağlantılı bir ifade bulunur. Nergal ile ilgili bir ilahiye atıf yapılır. Boğa ile ilgili bir benzetme yer alır. Parçalanma veya dağılma ile ilgili bir ifade bulunur. İnsanla ilgili eksik bir ifade yer alır. Devamında eksik satırlar bulunur.
Başlangıçta huzur veya düzenle ilgili bir ifade yer alır. İlahi güçlerle ilgili sözler bulunur. Eksik ve anlaşılmayan ifadeler devam eder. Bau ile ilgili bir ifade yer alır. Devamında kırık satırlar bulunur.
Bu parçanın kataloğa ait olup olmadığı kesin değildir. Eksik satırlar bulunur. Su ile ilgili bir ifade yer alır. Ağırlık veya önemle ilgili bir ifade bulunur. Ev ile ilgili bir söz geçer. Gün ile ilgili bir ifade yer alır. Yükselme ile ilgili bir ifade bulunur. Kötülükle ilgili bir söz yer alır. Devamında eksik satırlar vardır.
Bu parçanın da kataloğa ait olup olmadığı kesin değildir. İlahi güçlerle ilgili bir ifade bulunur. Ev ile ilgili bir söz yer alır. Tanrıça ile ilgili bir ifade bulunur. Gemi ile ilgili bir unsur geçer. Kalan satırlar eksik ve anlaşılmaz durumdadır.
Andrews Üniversitesi’ndeki Eski Babil
İnana’nın kalbi ile ilgili ilahi anlatılır. İnana’nın büyük ilahi güçleri ile ilgili anlatım yer alır. İnana’nın ilahi düzenleri kurması ifade edilir. Gök ile ilgili bir ifade bulunur. Ninisina ile bağlantılı bir anlatım yer alır. Tanrıların önünde bulunma durumu ifade edilir. Kralın gücü ve kahramanlığı anlatılır. Kralın güzel sözleri dile getirilir. Çapanın ilahisi yer alır. Enlil için övgü yapılır. Kralın yaptığı işler ile ilgili bir ifade bulunur. Devamında kırık ve eksik satırlar yer alır. Büyük efendi ile ilgili bir ifade bulunur. Eksik ve anlaşılmayan satırlar devam eder.
Şuruppak’ın öğütleri anlatılır. Gün ile ilgili tekrar eden ifadeler bulunur. Ur-Ninurta ile ilgili bir ifade yer alır. Çiftçinin öğütleri anlatılır. Gün ve tanrılar ile ilgili ifadeler yer alır. Enki’nin Nippur’a yolculuğu anlatılır. Şulgi ile ilgili sözler bulunur. Şu-Suen ile ilgili ifadeler yer alır. Başka bir krala hitap eden sözler bulunur. Devamında eksik ve kırık satırlar yer alır. Kral ile ilgili çeşitli ifadeler bulunur ve metin eksik satırlarla sona erer.
Yale’deki Eski Babil
Kral ile ilgili ifade yer alır. Kralın güzel sözleri dile getirilir. Çapanın ilahisi anlatılır. İnana’nın ilahi güçleri ifade edilir. İşbi-Erra ile ilgili bir metin bulunur. Yazı evi öğrencisi ile başlayan metinler birden fazla kez tekrar edilir. Devamında belirsiz ve eksik ifadeler yer alır. İnana ile ilgili bir ifade bulunur. Tapınak ilahileri yer alır. Devamında eksik satırlar bulunur.
Belirsiz ve tek kelimelik ifadeler yer alır. Su ile ilgili bir ifade bulunur. Gök ile ilgili bir ifade yer alır. Ağaç veya nesne adı geçer. Hastalıkla ilgili bir ifade bulunur. Koyun ile ilgili bir söz yer alır. Taş ile ilgili bir ifade bulunur. Yaşam veya çözülme ile ilgili bir ifade bulunur. İnsanla ilgili eksik bir ifade yer alır. Devamında kırık ve anlaşılmayan satırlar bulunur.
Nibru’dan Eski Babil
İnana’nın büyük kutsal tahtı gök ve yer ile ilişkilidir. Efendi gök ve yer arasındaki düzeni kurar. Güzel ve doğru şekilde yapılmış ilahi güçler anlatılır. Tanrısal kader ve doğum gökte belirlenir. İnsanlar ve ileri gelenler birlikte anılır. Güçlü boğa ve kudretle ilgili bir ifade yer alır. Kralın tahtı ve krallık gücü anlatılır. Kahramanın gücü ve yürüyüşü ifade edilir. Yazgı ve süslenmiş düzen ile ilgili bir söz bulunur. Tekrar eden ve çoğaltılan ifadeler yer alır. Benlik ve bilme ile ilgili bir ifade bulunur. Kralın kudreti anlatılır. İnsanların durumu ifade edilir. Saf ev ve kutsal mekân anlatılır. Büyük dağ ve gücü ile ilgili bir ifade yer alır. Tapınağın yeraltı ile bağlantısı anlatılır. Sonraki düzen ve iyi durum ifade edilir. Göksel hanımın büyüklüğü ve sözleri anlatılır. Bilgelik ve yazı ile ilgili bir ifade yer alır. Anne ile ilgili bir söz bulunur. İlahi düzenin eksikliği ve efendi ile ilgili ifade yer alır. Son olarak gök ve yer ile bağlantılı büyük güçler dile getirilir.
Ur III
Nippur’dan Ur III
Tablet başlangıcından, Enki’nin büyük şehir Uruk’ta kurduğu, göğün sınırına doğru olan, göksel bilgi ve doğum bilgisi ile ilgili olan, asa sahibi bulunan, bira ile ilgili ilahi düzenlerle bağlantılı olan, büyücünün düşman ülkelere karşı bulunduğu ve Enki’nin büyük şehrine ait bir gidiş kaydı olarak belirtilen, iç kaydı bir birim olan ifade yer alır.
Tablet başlangıcından, kırık olan kısımlarla birlikte yol üzerinde yedi ölçü ile ilgili olan, Lili’ye ait bulunan, önünde yedi ölçü içinde geri dönülen, genç adamın gücü ile tamamlanan, iyi söz ve büyük kalp ile ilgili olan, Lili’ye ait bir gidiş kaydı olarak belirtilen ve iç kaydı bir birim olan, doğru sözlü bir adam ile ilgili bulunan, bu gidişi hiçbir adamın durduramadığı, bir gidiş kaydı olarak şehir dışına çıkarak ölçüye göre verilmiş olan ifade yer alır.
Yale’deki Ur III
Tanrı Şembi-zid-da’nın belirlenmiş düzeni vardır ve Enlil’in sözü değiştirilmez. Kutsal gökte krallık kendi düzenine sahiptir ve kral Enlil’in huzurunda durur. Küçük ölçüde rahip bulunur, doğru sözlü büyük efendi vardır ve doğru kadın güzel söz söyler. Efendi Su-lim anılır, büyük kudretli kahraman ve ilahi güçleri getiren kahraman ifade edilir. Kutsal gökten gelen kralın gücü belirtilir, ilahi düzeni yerine getiren hanım yer alır ve yüce sözü bilen efendi anılır. Şulgi’nin büyük kudreti ve onun doğru tanrılığı ifade edilir. Gökte bilgeliği büyük olan efendi bulunur ve benim kralımın kudreti dile getirilir. Kralın sözü iyidir, kutsal kalpten gelen kahraman anılır. Kral Amar-Suen yer alır, korku saçan kral ve büyük güce sahip kahraman ifade edilir. Gök ve yerin efendisi, hüküm veren kral ve geniş giysili kral anılır. Doğru doğmuş kahraman ve hanımın büyük kudreti belirtilir. Toplulukta doğruluk ve göksel yılan ifade edilir. Krallar arasında yer alan kahramanlık anlatılır.
Benim hanımım lacivert süslerle donatılmıştır, efendi sürekli parlayan kudret taşır. Otuz iki çobanlı kral bulunur, gökte büyük efendi olan kral anılır ve kutsal olan, anne tarafından doğurulmuş ifade edilir. Boğa gibi doğru ilerleyen ve büyüklerin evini yöneten kişi yer alır. Gün ışığında büyük şehirlerde aslan gibi güçlü kahraman bulunur, genç kahraman ve göğün oğlu ifade edilir. Topraktan yapılmış olan ve on çobanlı öncü yer alır. Seçilmiş nesne ile ilgili ifade ile metin sona erer.
Eski Babil
Nippur’dan Eski Babil
Kralın kalbinden söz edilir, Şulgi ile ilgili ifade yer alır. Kralın güzel sözleri anlatılır ve Lipit-Eştar ile ilgili metin bulunur. Çapanın ilahisi yer alır. İnana’nın ilahi güçleri ve düzenleri anlatılır. Enlil’e övgü yapılır. “Nam-nun” ile başlayan ve Nanna ile ilgili birden fazla metin bulunduğu ifade edilir. “Ud re-a” ile başlayan ve Enki, Gılgameş ve Şuruppak öğütleri ile ilgili metinler anılır. İnana ile Ebih anlatılır. Tapınak ve gök-yer ile ilgili Nungal metni yer alır. Gılgameş ile Huwawa anlatılır. Gılgameş’in gök boğasıyla mücadelesi anlatılır. Gılgameş ile Aga anlatılır. İnana ile Gudam anlatılır. Gılgameş ile Huwawa’nın başka bir versiyonu yer alır. İşbi-Erra ile ilgili metin bulunur. Balığın evi anlatılır. Tahıl ile koyun arasındaki tartışma anlatılır. Akad’ın laneti anlatılır. Dumuzi’nin rüyası yer alır. “Ud re-a” tekrar edilerek aynı tür metinler yeniden anılır. Şehir ile ilgili metinler ve Enlil ile Ninlil anlatılır. İnana’nın doğru ilahi düzenleri ifade edilir. Şehir ile ilgili metin tekrar edilir. Çapa ile saban arasındaki tartışma anlatılır. Şulgi ile ilgili başka bir metin bulunur. Kuş ile balık arasındaki tartışma anlatılır. Ağaç ile kamış arasındaki tartışma anlatılır. Kış ile yaz arasındaki tartışma anlatılır. Balıkçıl ile kaplumbağa anlatılır. Nanşe ile ilgili metin bulunur. Ur şehrinin ağıtı anlatılır. Nippur’un ağıtı anlatılır. Sümer ve Ur’un ağıtı anlatılır. Şehir ve ilahi düzenle ilgili ifade yer alır. Sümer ülkesi ile ilgili gün anlatılır. Gök ile ilgili gün anlatılır. Lugalbanda’nın dağ mağarasındaki macerası anlatılır. Lugalbanda ile Anzud kuşu anlatılır. Enmerkar ile En-suhgir-ana anlatılır. İnana’nın yeraltı dünyasına inişi anlatılır. Enki’nin dünya düzenini kurması anlatılır. Bahçe ve meyve ile ilgili bir ifade yer alır. İnana ile Şu-kale-tuda anlatılır. İnana’nın kudretli hali anlatılır. Büyük efendi ile ilgili ifade yer alır. “Nam-nun” tekrar edilerek Nanna ile ilgili metinler yeniden anılır. Enmerkar ile Aratta’nın efendisi anlatılır. Tapınak ilahileri yer alır. Yazı evi ile ilgili metinler anlatılır. Yazı evi öğrencisinin sözleri yer alır. Diyalog metinleri anlatılır. Çiftçinin öğütleri anlatılır. Yazı evi ile ilgili başka metinler yer alır. Diyaloglar devam eder. Sümerce dil ile ilgili metin yer alır. Yazı evi metinleri tamamlanır. Diyalog metinleri devam eder. Tabletlerin sonu ile ilgili ifade yer alır. Tartışma metinleri ve yergi metinleri ile katalog sona erer.
Louvre’daki Eski Babil
Metin eksik satırlarla başlar. Enlil’e övgü ile başlayan metin yer alır. “Nam-nun” ile başlayan ve Nanna ile ilgili birden fazla metnin bulunduğu ifade edilir. “Ud re-a” ile başlayan ve Enki, Gılgameş ve Şuruppak ile ilgili metinler anılır. İnana ile Ebih anlatılır. Tapınak ve gök-yer ile ilgili Nungal metni yer alır. Gılgameş ile Huwawa anlatılır. Tahıl ile koyun arasındaki tartışma anlatılır. Akad’ın laneti anlatılır. Dumuzi’nin rüyası yer alır. “Ud re-a” tekrar edilerek aynı tür metinler yeniden anılır ve iki kez geçtiği belirtilir. Çapa ile saban arasındaki tartışma anlatılır. Şulgi ile ilgili metin yer alır. Ninurta’nın kahramanlıkları anlatılır. Şehir ile ilgili metinler ve Enlil ile Ninlil anlatılır. Kuş ile balık arasındaki tartışma anlatılır. Ağaç ile kamış arasındaki tartışma anlatılır. Lugalbanda’nın dağ mağarasındaki macerası anlatılır. Lugalbanda ile Anzud kuşu anlatılır. Enmerkar ile Aratta’nın efendisi anlatılır. Enmerkar ile En-suhgir-ana anlatılır. Ur şehrinin ağıtı anlatılır. Nippur’un ağıtı anlatılır. Şehir ve düzen ile ilgili ifade yer alır. Sümer ve Ur’un ağıtı anlatılır. Kış ile yaz arasındaki tartışma anlatılır. Tapınak ilahileri yer alır. Enki’nin dünya düzenini kurması anlatılır. İnana’nın yeraltı dünyasına inişi anlatılır. İnana ile Şu-kale-tuda anlatılır. “Nam-nun” ile başlayan başka ifadeler yer alır ve tapınaktan çıkışla ilgili söz bulunur. Gılgameş’in gök boğasıyla mücadelesi anlatılır. Gılgameş ile Huwawa’nın başka bir versiyonu yer alır. İnana’nın doğru ilahi düzenleri anlatılır. İnana C metni yer alır. Büyük efendi ile ilgili ifade bulunur. Gök ve yer ile ilgili ifade yer alır. Ninurta’nın Nippur’a dönüşü anlatılır. İddin-Dagan ile ilgili metin bulunur. Bir adam ile tanrısı arasındaki metin yer alır. İlahi güçler ve tanrı ile ilgili ifadeler bulunur. Balığın evi anlatılır. Nanşe ile ilgili metin yer alır. İnana’nın kudretli hali anlatılır. Gün ile ilgili göksel ifadeler bulunur. Sümer ülkesi ile ilgili gün anlatılır. Balıkçıl ile kaplumbağa anlatılır. Şu-Suen ile ilgili metin yer alır. Şulgi ile ilgili parçalı ifadeler bulunur. Gün ve gök ile ilgili tekrar eden sözler yer alır. Enlil’e övgü yapılır. İšme-Dagan ile ilgili metinler bulunur. Ninlil ile ilgili ifade yer alır. Enlil’in gök ve yerin temeli olduğu anlatılır. Şulgi ile ilgili başka metinler bulunur. Kralın seçilmişliği anlatılır. Gün ve bolluk ile ilgili ifadeler yer alır. Anne ile ilgili söz bulunur. Genç kral ile ilgili ifade yer alır. Hanımın süslenmesi anlatılır ve metin eksik satırlarla sona erer.
Urim’den Eski Babil
Kralın kendi adına yaptığı işler anlatılır ve Şulgi ile ilgili metin yer alır. Nanna ile bağlantılı bir kral anılır. Martu’nun evliliği anlatılır. Genç adam ve şarkı söyleyen kişi ile ilgili ifade yer alır. Meyve ve ürünle ilgili bir söz bulunur. Belirsiz kısa bir ifade yer alır. Sîn-iddinam ile ilgili kral anılır. Diyalog metni yer alır. Ateş ile ilgili bir ifade bulunur. İnana ile Ebih anlatılır. Başka bir diyalog metni yer alır. Kalp ve iç kısım ile ilgili bir ifade bulunur. Şulgi ile ilgili metin tekrar edilir. Gılgameş ile Huwawa anlatılır. Gün ve gök ile ilgili ifade yer alır. Gılgameş ile Huwawa’nın başka bir versiyonu yer alır. Nisaba ile ilgili metin bulunur. Tapınak ve gök-yer ile ilgili Nungal metni yer alır. “Benim üzerim” anlamı taşıyan bir ifade bulunur. Lugalbanda ile Anzud kuşu anlatılır. Gün ve çalışma ile ilgili bir ifade yer alır. Çiftçinin öğütleri anlatılır. Gemi ve çeşitli nesnelerle ilgili bir ifade bulunur. Yazı evi öğrencisi ile başlayan metinlerin bulunduğu ifade edilir. Kalp ve iç kısım ile ilgili başka bir ifade ile metin sona erer.
Urim’den Eski Babil
Nisaba ile ilgili metin yer alır. İşbi-Erra ile ilgili metin bulunur. Yaşam ve varlık ile ilgili bir ifade yer alır. Şulgi ile ilgili kral ve kahramanlık anlatılır. Lipit-Eştar ile ilgili kralın sözleri bulunur. Diyalog metni yer alır. Yazı evi ile ilgili metin bulunur. İnana’nın ilahi düzenleri anlatılır. Gılgameş ile Huwawa anlatılır. Gılgameş ile Huwawa’nın başka bir versiyonu yer alır. Gılgameş’in gök boğasıyla mücadelesi anlatılır. Gılgameş ile Aga anlatılır. İnana ile Ebih anlatılır. Tapınak ve gök-yer ile ilgili Nungal metni yer alır. Tahıl ile koyun arasındaki tartışma anlatılır. Enlil’e övgü yapılır. Akad’ın laneti anlatılır. Çapa ile saban arasındaki tartışma anlatılır. Kuş ile balık arasındaki tartışma anlatılır. Ağaç ile kamış arasındaki tartışma anlatılır. Tapınak ilahileri yer alır. Kış ile yaz arasındaki tartışma anlatılır. “Nam-nun” ile başlayan ve Nanna ile ilgili birden fazla metnin bulunduğu ifade edilir ve devamında aynı ifade tekrar edilir. Sümer kral listesi yer alır. Dumuzi’nin rüyası anlatılır. İnana’nın yeraltı dünyasına inişi anlatılır. Enki’nin Nippur’a yolculuğu anlatılır. “Ud re-a” ile başlayan metinlerin farklı varyantları yer alır. Belirsiz ve anlaşılmayan bir ifade bulunur. Diyalog metni yer alır. Yazı evi öğrencisi ile başlayan metinlerin bulunduğu ifade edilir. Eksik ve anlaşılmayan satır yer alır. Çiftçinin öğütleri anlatılır. İnana ile Şu-kale-tuda anlatılır. Lugalbanda’nın dağ mağarasındaki macerası anlatılır. Belirsiz bir ifade yer alır. Lugalbanda ile Anzud kuşu anlatılır. Enmerkar ile Aratta’nın efendisi anlatılır. Ninurta’nın kahramanlıkları anlatılır. Ninurta’nın Nippur’a dönüşü anlatılır. Krallar ile ilgili bir ifade yer alır. Ur şehrinin ağıtı anlatılır. Sümer ve Ur’un ağıtı anlatılır. Sümer ülkesi ile ilgili gün anlatılır. Nanna-Suen’in Nippur’a yolculuğu anlatılır. Gün ve gök ile ilgili ifadeler yer alır. Tanrılar ile ilgili bir ifade bulunur. Enlil’e övgü yapılır. Balığın evi anlatılır. Dağ kahramanı ile ilgili bir ifade yer alır. Şehir ve ağıt ile ilgili ifade bulunur. İnsan ile ilgili bir ifade yer alır. Toplam sayıya işaret eden bir ifade ile metin sona erer.
Urim’den Eski Babil
Ağaç ile kamış arasındaki tartışma anlatılır. Doğru ürün ve yaşamla ilgili kırık bir ifade yer alır. Lipit-Eştar ile ilgili kahramanlık anlatılır. Ugubi’nin annesine yazdığı mektup yer alır. Bau ile ilgili kişisel bir ifade bulunur. Yüce sözü bilen efendi anılır. Ur-Ninurta ile ilgili kahramanlık anlatılır. Korku veren günle bağlantılı kahraman anılır. Benlik ile ilgili kahramanlık ifadesi bulunur. Kutsal ilahi düzenlere sahip efendi anlatılır. Kudretli kahraman ve efendilik ile ilgili ifade yer alır. Devamında kırık ve eksik satırlar bulunur.
Eksik satırlarla başlar. Efendi ile ilgili kırık ifadeler yer alır. Rüzgâr veya hava ile ilgili bir ifade bulunur. Büyük olanla ilgili kırık bir söz yer alır. Koruyucu ruh ile ilgili bir ifade bulunur. Gök ve göksel varlıklarla ilgili bir ifade yer alır. Dumuzi ile İnana’ya ait bir metin anılır. Tabletler ile ilgili ifadeler bulunur ve yazılı metinlere işaret eden sözlerle katalog sona erer.
Nippur’dan Eski Babil
Büyük yaban boğası gibi kahraman anılır. Nanna ile ilgili metinler yer alır ve ilahi düzenlerle bağlantılı ifadeler bulunur. Şulgi ve Şu-Suen ile ilgili metinlerin başlangıç ifadeleri belirtilir. Şehir ile ilgili bir ifade yer alır. “Ud re-a” ile başlayan ve Enki, Gılgameş ve Şuruppak ile ilgili metinler anılır. Ur-Ninurta ile ilgili metin bulunur. İlahi güçler ve tanrısal düzen ile ilgili ifade yer alır. Gibil ile ilgili tekrar eden ifade bulunur. Günlerin sayılması ile ilgili bir söz yer alır. Ur-Ninurta ile bağlantılı göksel ifade bulunur. Doğru kadın ve söz ile ilgili kırık ifade yer alır. Kralın doğumu ile ilgili ifade bulunur. Ninlil ve Nippur’un hanımı anılır. Gök ve yer ile ilgili büyük kutsal düzen ifade edilir. Bir tanrıça ile ilgili ifade yer alır. Ninazu ile ilgili metin bulunur. İnana’ya ait güçlü gün anlatılır. Dumuzi ile İnana’ya ait bir metin yer alır. İbbi-Suen ile ilgili metin bulunur. Şu-Suen ile ilgili metin yer alır. Devamında eksik satırlar bulunur. Yaşam ve kader ile ilgili kırık ifadeler yer alır. Bitki ve kader ile ilgili söz bulunur. Hanımın kudreti ifade edilir. Asaya sahip olma ile ilgili ifade bulunur. Yükseltme ile ilgili tekrar eden sözler yer alır. Martu’nun evliliği anlatılır. Ninurta ile ilgili metin bulunur. Ninşubur ile ilgili metin yer alır. Benim kralım ile ilgili gün ifadesi bulunur. Şu-Suen ile ilgili kahramanlık anlatımı ile metin sona erer.
Zimbir’den olası Eski Babil
Metin kırık ve eksik ifadelerle başlar ve bir şehir ile ilgili anlatım içerir. Tanrıçaya ait ağıt ilahisi bulunur. Devamında eksik bir ifade yer alır. Yükselme veya kaldırma ile ilgili kırık bir söz bulunur. Nanna’ya ait ağıt ilahisi anılır. Efendilik ve yaşam ile ilgili, yeraltı veya dağ ile bağlantılı bir ifade bulunur. Bir adet ilahi türü metin kaydedilir. Bir adet davul ilahisi ve bir adet ilahi türü metin birlikte anılır. Bir başka tekil kayıt yer alır. Bilgelik sahibi efendi ve bilen kişi ile ilgili ifade bulunur. Devamında kırık ve eksik satırlar yer alır.
Eksik satırlarla başlar ve insan ile ilgili kırık ifadeler içerir. Gök ile bağlantılı bir ifade bulunur. İlahi güçlerle ilgili kırık söz yer alır. İnsan veya varlık ile ilgili eksik ifade bulunur. Üç adet ağıt ilahisi anılır. Devamında kırık ifadeler yer alır. Bir adet ilahi türü metin tekrar anılır. Parlaklık veya görünme ile ilgili kırık bir ifade yer alır. Büyük şehir ile bağlantılı bir ifade bulunur. Yerleştirme veya kurma ile ilgili söz bulunur. Üç adet büyük tanrılara ait ilahi metin anılır. Devamında kırık satırlar yer alır. Enlil ile bağlantılı parçalı bir ifade bulunur. Arzu veya isteme ile ilgili kırık söz yer alır. Kaderin belirlenmesi ile ilgili ifade bulunur. Amar-Suen ile bağlantılı bir söz bulunur. Bilen kişi ile ilgili ifade tekrar edilir. Ninurta’ya ait ağıt ilahisi anılır. Devamında kırık ve eksik ifadeler yer alır. Büyük tanrılara ait başka bir ağıt ilahisi anılır ve metin kırık bir ifadeyle sona erer.
Nippur’dan Eski Babil
Metin eksik satırlarla başlar. Ayakta durma veya yerleştirme ile ilgili bir ifade yer alır. Bitki veya yaşamla ilgili kırık bir söz bulunur. Su ile bağlantılı bir ifade yer alır. İlahi düzen ile ilgili parçalı ifadeler bulunur. Yükseltme ve yapmama ile ilgili bir söz yer alır. Devamında eksik satırlar bulunur.
Eksik satırlarla başlar. Bilme ve farkındalık ile ilgili kırık ifadeler yer alır. Güç ve kudretle bağlantılı bir söz bulunur. Lisin ile ilgili bir metne atıf yapılır. Kişisel sahiplik belirten ifadeler yer alır. Büyük ev veya kutsal yapı ile ilgili söz bulunur. Hastalık veya sıkıntı ile ilgili bir ifade yer alır. Boğa ve ağız ile ilgili bir söz bulunur. Yaşamla ilgili tekrar eden ifade yer alır. “Benim hanımım” anlamına gelen söz bulunur. Güneş tanrısı Utu ile ilgili ifadeler yer alır. Utu’nun kahramanlığı ve gücü anlatılır. Utu’nun ortaya çıkışı ifade edilir. Tapınağa giriş ve çıkış ile ilgili söz bulunur. Devamında eksik satırlar yer alır.
Kralın oğlu ile ilgili ifade yer alır. Kış ile yaz arasındaki tartışmaya atıf yapılır. Ur-Namma ile ilgili metin bulunur. Nanna ile ilgili metinler yer alır. Kralın bolluğu veya refahı ile ilgili bir ifade bulunur. Şembi-zid-da ile ilgili bir söz yer alır. Kırık ve eksik satırlar devam eder. Enlil ile bağlantılı bir ifade bulunur. Nergal ile ilgili metne atıf yapılır. Boğa ile ilgili bir benzetme yer alır. Dağılma veya parçalanma ile ilgili bir ifade bulunur. İnsan ile ilgili kırık bir söz yer alır. Devamında eksik satırlar bulunur.
Huzur veya düzen ile ilgili bir ifade yer alır. İlahi güçlerle ilgili kırık sözler bulunur. Devamında eksik ifadeler yer alır. Bau ile ilgili bir söz bulunur. Kalan satırlar kırık ve anlaşılmazdır.
Bu parçanın kataloğa ait olup olmadığı kesin değildir. Eksik satırlar yer alır. Su ile ilgili bir ifade bulunur. Ağırlık veya önem ile ilgili bir söz yer alır. Ev ile ilgili bir ifade bulunur. Gün ile ilgili bir söz yer alır. Yükselme ile ilgili ifade bulunur. Kötülük ile ilgili bir söz yer alır. Devamında eksik satırlar bulunur.
Bu parçanın da kataloğa ait olup olmadığı kesin değildir. İlahi güçlerle ilgili bir ifade yer alır. Ev ile ilgili bir söz bulunur. Tanrıça ile ilgili bir ifade yer alır. Gemi ile ilgili bir unsur bulunur. Kalan satırlar eksik ve anlaşılmazdır.
Andrews Üniversitesi’ndeki Eski Babil
İnana’nın kalbinin altüst edilmesiyle ilgili ilahi anlatılır. İnana ile Ebih anlatılır. İnana’nın ilahi düzenleri kurması ifade edilir. Gök ile ilgili bir ifade yer alır. Büyük göksel İnana ile ilgili metin bulunur. Tanrıların önünde bulunma durumu ifade edilir. Kralın kalbinden gelen kudreti anlatılır ve Şulgi ile ilgili metin yer alır. Kralın güzel sözleri anlatılır ve Lipit-Eştar ile ilgili metin bulunur. Çapanın ilahisi yer alır. Enlil’e övgü yapılır. Devamında kırık satırlarda kralın yaptığı işler ile ilgili ifade bulunur. Rüzgâr veya yön ile ilgili kırık bir ifade yer alır. Eksik ve anlaşılmayan satırlar devam eder. Büyük efendi ile ilgili bir söz bulunur. Kalp ile ilgili parçalı ifadeler yer alır. Devamında kırık satırlar bulunur.
Şuruppak’ın öğütleri anlatılır. “Ud re-a” ile başlayan ifadeler yer alır. Ur-Ninurta ile ilgili bir metin bulunur. Çiftçinin öğütleri anlatılır. Gün ve tanrılar ile ilgili ifadeler yer alır. Enki’nin Nippur’a yolculuğu anlatılır. Şulgi ile ilgili sözler bulunur. Şu-Suen ile ilgili kral anılır. Başka bir krala hitap eden sözler yer alır. Devamında eksik ve kırık satırlar bulunur. Kişisel benlik ve iç durum ile ilgili ifade yer alır. Kral ve asa ile ilgili kırık bir söz bulunur. Metin eksik satırlarla sona erer.
Yale’deki Eski Babil
Kral ile ilgili metin yer alır ve Şulgi ile bağlantılı ifade bulunur. Kralın güzel sözleri anlatılır ve Lipit-Eştar ile ilgili metin yer alır. Çapanın ilahisi bulunur. İnana’nın ilahi düzenleri ifade edilir. İşbi-Erra ile ilgili metin yer alır. Yazı evi öğrencisi ile başlayan metinlerin bulunduğu ifade üç kez tekrar edilir. Devamında belirsiz bir ifade yer alır. İnana ile ilgili bir söz bulunur. Kalp ve gök ile bağlantılı kırık bir ifade yer alır. İnana tekrar anılır. Tapınak ilahileri yer alır. Devamında eksik satırlar bulunur.
Tekil işaretlerle başlayan ifadeler yer alır. Su ile ilgili bir söz bulunur. Gök ile ilgili bir ifade yer alır. Ağaç türü ile ilgili bir söz bulunur. Hastalık ile ilgili bir ifade yer alır. Koyun ile ilgili bir söz yer alır. Taş ile ilgili bir ifade bulunur. Yaşam veya çözülme ile ilgili kırık bir söz yer alır. İnsan ile ilgili eksik bir ifade bulunur. Devamında kırık ve anlaşılmayan satırlar yer alır.
Nibru’dan Eski Babil
İnana büyük kutsal tahtta, gök ve yer ile birlikte anılır. Efendi, gök ve yerin kutsal düzenini elinde tutar. Genç olan, iyi ve güzel düzenleri kurar ve onları yayar. Tanrı, kaderi belirler ve gökte doğanla birlikte anılır. Soylu efendilere ait insanlar ve ileri gelen kişiler birlikte zikredilir. Güçlü boğa ile ilgili bir ifade ve onun gücünü elinde tutması anlatılır. Kral, tahtının kudretiyle krallığını sağlamlaştırır. Kahraman, güçlü ve sağlam adımlar atar. Paylaştırılan şeylerin eksik olmadığı belirtilir. Paylaştırma ve dağıtımın tekrarlandığı ifade edilir. Benliğin ve adın bilindiği anlatılır. Kralın kudreti ve görkemi vurgulanır. İnsanların kendisi yine insan olarak ifade edilir. Saf ev ve saf yerden söz edilir. Büyük dağ ve ülkenin gücü anlatılır. Keş tapınağı ilahisine ait ifade yer alır ve yeraltında duran tapınaktan söz edilir. Sonradan gelen şeylerin temiz ellerle tutulduğu ve düzenlerin yerleştirildiği ifade edilir. Hanım, göğe benzer yücelikte olup sözleri tekrar eder. Yazgı ve yazıyla ilgili belirsiz bir ifade yer alır. Bir kişinin annesiyle bağlantılı bir durum anlatılır. Düzenlerin eksilmemesi ve bir efendiyle ilişkisi belirtilir. Son olarak kutsal sığır ve gökle ilgili bir ifade ile ülkeye yayılma anlatılır.
Anlatı ve mitolojik metinler
Enki ve Ninhursaja
Şehirler saftır ve siz onlara tahsis edilmiş olanlarsınız. Dilmun ülkesi saftır. Sumer saftır ve siz ona tahsis edilmiş olanlarsınız. Dilmun ülkesi saftır. Dilmun ülkesi saftır. Dilmun ülkesi bakiredir. Dilmun ülkesi bakiredir. Dilmun ülkesi tertemizdir.
Onu Dilmun’da tek başına yatırdı ve Enki’nin eşiyle birlikte uzandığı yer hâlâ bakireydi, o yer hâlâ tertemizdi. Onu Dilmun’da tek başına yatırdı ve Enki’nin Ninsikila ile birlikte uzandığı yer bakireydi, o yer tertemizdi.
Dilmun’da karga henüz ötmezdi, keklik henüz ses çıkarmazdı. Aslan öldürmezdi, kurt kuzuları kapmazdı, köpeğe oğlakları çöktürmesi öğretilmemişti, domuz tahılın yenmesi gerektiğini öğrenmemişti.
Bir dul kadın damda malt serdiğinde, kuşlar henüz o maltı yemezdi. Güvercin henüz başını kanadının altına sokmazdı.
Orada hiçbir göz hastalığı “Ben göz hastalığıyım” demezdi. Hiçbir baş ağrısı “Ben baş ağrısıyım” demezdi. Oraya ait hiçbir yaşlı kadın “Ben yaşlı bir kadınım” demezdi. Oraya ait hiçbir yaşlı adam “Ben yaşlı bir adamım” demezdi. Hiçbir genç kız yıkanmamış hâlde şehirde bulunmazdı. Nehir kazıyan hiçbir adam “Hava kararıyor” demezdi. Hiçbir tellal sınır bölgesinde dolaşmazdı.
Orada hiçbir şarkıcı elulam söylemezdi. Şehrin dış kesimlerinde ağıt yakılmazdı.
Ninsikila babası Enki’ye şöyle dedi: “Bir şehir verdin. Bir şehir verdin. Verdiğinin bana ne faydası var? Bir şehir verdin, Dilmun. Bir şehir verdin. Verdiğinin bana ne faydası var? Bir şehir verdin. Verdiğinin bana ne faydası var?”
“Bir şehir verdin, nehir kıyısı olmayan bir şehir. Bir şehir verdin. Verdiğinin bana ne faydası var? Tarlası, ekili toprağı ve sürülmüş yeri olmayan bir şehir.”
Enki Ninsikila’ya cevap verdi: “Utu göğe yükseldiğinde, Ezen kıyısındaki kaplardan, Nanna’nın parlak yüce tapınağından ve yeraltından akan suların ağzından senin için yerden tatlı sular akacaktır.”
“Sular büyük havuzlarına dolsun. Şehrin onlardan bol bol su içsin. Dilmun onlardan bol bol su içsin. Tuzlu su havuzların tatlı su havuzlarına dönüşsün. Şehrin ülke için rıhtımda bir ticaret yeri olsun. Dilmun ülke için rıhtımda bir ticaret yeri olsun.”
Tukriş ülkesi sana Harali’den altın, lapis lazuli ve … versin. Meluha ülkesi değerli kırmızı akik, Magan’ın mec ağacı ve en iyi abba ağacını büyük gemilerle sana yüklesin. Marhaşi ülkesi sana değerli taşlar ve topaz versin. Magan ülkesi sana güçlü bakır, dolerit, u taşı ve kimyon taşı sunsun. Deniz ülkesi sana kendi abanoz ağacını ve … sunsun. Çadır ülkeleri sana çok renkli yünler sunsun. Elam ülkesi sana seçkin yünlerini haraç olarak versin. Ur şehrinin mülkü, kraliyet taht kürsüsü ve şehir … sana susam, değerli giysi ve ince kumaşları büyük gemilerle yüklesin. Geniş deniz sana zenginliğini versin.
Şehrin evleri iyi evlerdir. Dilmun’un evleri iyi evlerdir. Onun tahılları küçük tahıllardır, hurmaları büyük hurmalardır, hasatları üç katlıdır, onun ağacı … ağacıdır.
O anda, o günde ve o güneş altında, Utu göğe yükseldiğinde, Ezen kıyısındaki kaplardan, Nanna’nın parlak yüce tapınağından ve yeraltından akan suların ağzından onun için yerden tatlı sular aktı.
Sular onun büyük havuzlarına doldu. Şehri onlardan bol bol su içti. Dilmun onlardan bol bol su içti. Tuzlu su havuzları gerçekten tatlı su havuzlarına dönüştü. Tarlaları, ekili toprağı ve sürülmüş yerleri gerçekten onun için tahıl verdi. Şehri gerçekten ülke için rıhtımda bir ticaret yeri oldu. Dilmun gerçekten ülke için rıhtımda bir ticaret yeri oldu. O anda, o günde ve o güneş altında, gerçekten böyle oldu.
Bilge olan, tek başına, ülkenin annesi Nintur’a doğru yönelen Enki, bilge olan, ülkenin annesi Nintur’a doğru, fallusunu setlere saplıyordu, fallusunu sazlıklara daldırıyordu. Yüce olan fallusunu geri çekti ve şöyle haykırdı: “Hiçbir adam beni bataklıkta almasın.”
Enki haykırdı: “Göğün yaşam nefesi adına seni çağırıyorum. Bataklıkta benim için yat, bataklıkta benim için yat, bu neşeli olacaktır.” Enki, Damgalnuna için ayrılmış tohumunu dağıttı. Ninhursaja’nın rahmine tohum döktü ve o rahimde Enki’nin tohumunu aldı.
Onun bir ayı bir gün oldu, iki ayı iki gün oldu, üç ayı üç gün oldu, dört ayı dört gün oldu, beş ayı beş gün oldu, altı ayı altı gün oldu, yedi ayı yedi gün oldu, sekiz ayı sekiz gün oldu, dokuz ayı dokuz gün oldu. Kadınlık ayı geldiğinde, ince yağ gibi, bol yağ gibi, ülkenin annesi Nintur, ince yağ gibi, Ninnisig’i doğurdu.
Ninnisig sırayla nehir kıyısına gitti. Enki bataklıktan yukarıyı görebildi, görebildi. Bakanı Isimud’a şöyle dedi: “Bu güzel genç öpülmeye değer değil mi? Bu güzel Ninnisig öpülmeye değer değil mi?” Bakanı Isimud ona cevap verdi: “Bu güzel genç öpülmeye değer değil mi? Bu güzel Ninnisig öpülmeye değer değil mi? Efendim yelken açacak, ben dümeni tutayım. O yelken açacak, ben dümeni tutayım.”
Önce ayaklarını tekneye koydu, sonra karaya bastı. Onu göğsüne bastı, öptü. Enki rahme tohum döktü ve o rahimde Enki’nin tohumunu aldı. Onun bir ayı bir gün oldu, dokuz ayı dokuz gün oldu. Kadınlık ayında, ince yağ gibi, bol yağ gibi, Ninnisig, ince yağ gibi, Ninkura’yı doğurdu.
Ninkura da nehir kıyısına gitti. Enki bataklıktan yukarıyı görebildi. Isimud’a şöyle dedi: “Bu güzel genç öpülmeye değer değil mi? Bu güzel Ninkura öpülmeye değer değil mi?” Isimud cevap verdi: “Bu güzel genci öp. Bu güzel Ninkura’yı öp. Efendim yelken açacak, ben dümeni tutayım.”
Önce ayaklarını tekneye koydu, sonra karaya bastı. Onu göğsüne bastı, öptü. Enki rahme tohum döktü ve o rahimde Enki’nin tohumunu aldı. Onun bir ayı bir gün oldu, dokuz ayı dokuz gün oldu. Kadınlık ayında, ince yağ gibi, bol yağ gibi, Ninkura, yüce kadın Uttu’yu doğurdu.
Nintur Uttu’ya şöyle dedi: “Sana öğüt vereyim, öğüdüme kulak ver. Sana söz söyleyeyim, sözlerime dikkat et. Bataklıktan bir adam yukarıyı görebilir, Enki yukarıyı görebilir. Seni görecektir.”
Uttu şöyle dedi: “Salatalık getir, saplı elmalar getir, salkım üzüm getir. O zaman evde ipimi tutacaksın, ey Enki, ipimi tutacaksın.”
Enki suyu ikinci kez doldurduğunda, setleri suyla doldurdu, kanalları suyla doldurdu, nadas yerlerini suyla doldurdu. Bahçıvan sevinç içinde topraktan kalktı ve ona sarıldı: “Bahçeyi … sen kimsin?”
Enki bahçıvana … dedi. Ona salatalık getirdi, saplı elmalar getirdi, salkım üzüm getirdi, kucağını doldurdu.
Enki yüzünü güzelleştirdi ve eline bir asa aldı. Uttu’nun yanına geldi, kapıyı çaldı: “Aç, aç.” O sordu: “Sen kimsin?” O cevap verdi: “Ben bir bahçıvanım. Sana salatalık, elma ve üzüm vereyim.” Uttu sevinçle kapıyı açtı. Enki ona salatalık, elma ve üzüm verdi.
Uttu ona … yaptı, ellerini salladı. Enki onu uyardı, göğsüne bastı, onunla yattı, uyluklarını okşadı, eliyle okşadı. Onu göğsüne bastı, onunla yattı, genç kadınla birlikte oldu ve onu öptü. Enki rahmine tohum döktü ve o rahimde Enki’nin tohumunu aldı.
Uttu şöyle bağırdı: “Eyvah, uyluklarım.” “Eyvah, bedenim. Eyvah, kalbim.” Ninhursaja tohumu uyluklardan çıkardı.
‘Ağaç’ bitkisini büyüttü, ‘bal’ bitkisini büyüttü, ‘sebze’ bitkisini büyüttü, esparto otunu büyüttü, atutu bitkisini büyüttü, actaltal bitkisini büyüttü, … bitkisini büyüttü, amharu bitkisini büyüttü.
Enki bataklıktan yukarıyı görebildi. Isimud’a şöyle dedi: “Bu bitkilerin kaderini belirlemedim. Bu nedir, şu nedir?”
Isimud cevap verdi: “‘Ağaç’ bitkisi.” Onu kesti ve Enki yedi. “‘Bal’ bitkisi.” Onu söktü ve Enki yedi. “‘Sebze’ bitkisi.” Onu kesti ve Enki yedi. “‘Yonca’ bitkisi.” Onu söktü ve Enki yedi.
“Atutu bitkisi.” Onu kesti ve Enki yedi. “Actaltal bitkisi.” Onu söktü ve Enki yedi. “… bitkisi.” Onu kesti ve Enki yedi. “Amharu bitkisi.” Onu söktü ve Enki yedi. Enki bitkilerin kaderini belirledi.
Ninhursaja Enki’ye lanet etti: “Ömrünün sonuna kadar ona yaşam veren gözle bakmayacağım.” Tanrılar yere oturdu. Bir tilki Enlil’e şöyle dedi: “Ninhursaja’yı sana getirirsem ödülüm ne olacak?” Enlil şöyle dedi: “Onu getirirsen sana şehrimde iki ağaç dikeceğim ve ün kazanacaksın.”
Tilki bedenini yağladı, tüylerini düzeltti, gözlerine sürme çekti.
Tilki Ninhursaja’ya şöyle dedi: “Nibru’ya gittim ama Enlil … Ur’a gittim ama Nanna … Larsam’a gittim ama Utu … Unug’a gittim ama Inana … Sığınacak birini arıyorum …”
Ninhursaja tapınağa gitti. Enki’yi yanına oturttu.
“Ey kardeşim, neren ağrıyor?” “Başım ağrıyor.” Ab-u’yu doğurdu. “Saçlarım ağrıyor.” Ninsikila’yı doğurdu. “Burnum ağrıyor.” Ningiriutud’u doğurdu. “Ağzım ağrıyor.” Ninkasi’yi doğurdu.
“Boğazım ağrıyor.” Nazi’yi doğurdu. “Kolum ağrıyor.” Azimua’yı doğurdu. “Kaburgalarım ağrıyor.” Ninti’yi doğurdu. “Yanlarım ağrıyor.” Ensag’ı doğurdu.
“Doğurduğum bu küçükler ödülsüz kalmasın.” Ab-u bitkilerin kralı olacak. Ninsikila Magan’ın efendisi olacak. Ningiriutud Ninazu ile evlenecek. Ninkasi kalbi doyuran olacak. Nazi Nindara ile evlenecek. Azimua Ninjiczida ile evlenecek. Ninti ayın hanımı olacak. Ensag Dilmun’un efendisi olacak.
Baba Enki’ye övgü olsun.
Enki ve Ninmah
O günlerde, gök ile yerin yaratıldığı günlerde; o gecelerde, gök ile yerin yaratıldığı gecelerde; o yıllarda, kaderlerin belirlendiği yıllarda; Anuna tanrılarının doğduğu zaman; tanrıçaların evlendirildiği zaman; tanrıçaların gök ve yer arasında paylaştırıldığı zaman; tanrıçaların hamile kalıp doğum yaptığı zaman; tanrıların yiyecekleri için … yemek salonlarında çalışmak zorunda kaldığı zaman; büyük tanrılar işi gözetirken küçük tanrılar yükü taşıyordu. Tanrılar kanalları kazıyor ve Harali’de balçığı yığıyordu. Tanrılar kili ezerek bu yaşamdan şikâyet etmeye başladılar.
O sırada büyük bilgelik sahibi olan, bütün büyük tanrıların yaratıcısı Enki, derin engurda, yeraltı sularında, hiçbir tanrının içini bilmediği yerde yatağında uzanmış, uykusundan uyanmamıştı. Tanrılar ağlayarak şöyle dediler: “Ağıtların sebebi odur!” Büyük tanrıları doğuran ilksel ana Namma, tanrıların gözyaşlarını alıp yatağında yatan, uyanmayan oğluna götürdü ve şöyle dedi: “Gerçekten orada uyuyarak mı yatıyorsun ve uyanmıyor musun? Senin yarattığın tanrılar … parçalıyor. Oğlum, yatağından kalk! Bilgeliğinden gelen beceriyi kullan ve tanrılar için bir yerine geçen varlık yarat ki yüklerinden kurtulsunlar!”
Annesi Namma’nın sözü üzerine Enki yatağından kalktı. Hal-an-kug’daki düşünme odasında öfkeyle uyluğunu vurdu. Bilge ve akıllı olan, ihtiyatlı olan, becerilerin ustası, her şeyin tasarımını yapan, doğum tanrıçalarını yarattı. Enki kolunu onların üzerine uzattı ve dikkatini onlara yöneltti. Sonra düşünerek annesi Namma’ya şöyle dedi: “Anne, planladığın yaratık gerçekten var olacak. Ona sepet taşıma işini yükle. Abzu’nun üstünden kil yoğur; doğum tanrıçaları kili koparacak ve sen biçimi oluşturacaksın. Ninmah sana yardımcı olsun; Ninimma, Cu-zi-ana, Ninmada, Ninbarag, Ninmug, … ve Ninguna doğum sırasında yanında dursun. Anne, kaderini belirledikten sonra Ninmah ona sepet taşıma işini yüklesin.” … doğumu temizledi.
Enki … onların kalbine sevinç getirdi. Annesi Namma ve Ninmah için bir şölen kurdu. Soylu doğum tanrıçaları … ince kamış ve ekmek yediler. An, Enlil ve efendi Nudimmud kutsal oğlakları kızarttı. Büyük tanrıların hepsi onu övdü: “Geniş anlayışlı efendi, senin kadar bilge kim var? Büyük efendi Enki, senin yaptıklarına kim denk olabilir? Bedensel bir baba gibi kader belirleme me’sine sahipsin; gerçekten sensin.”
Enki ile Ninmah bira içti, kalpleri neşelendi. Ninmah Enki’ye şöyle dedi: “İnsanın bedeni iyi ya da kötü olabilir ve onun kaderini iyi ya da kötü yapmak benim isteğime bağlıdır.”
Enki Ninmah’a şöyle cevap verdi: “Senin belirleyeceğin iyi ya da kötü her kaderi dengeleyeceğim.” Ninmah eline abzu’nun üstünden kil aldı ve ondan ilk olarak zayıf, uzanmış ellerini bükemeyen bir adam yarattı. Enki bu adamı gördü ve kaderini belirledi; onu kralın hizmetkârı yaptı.
İkinci olarak ışığı geri çeviren, gözleri sürekli açık olan bir adam yarattı. Enki onu gördü ve kaderini belirledi; ona müzik sanatlarını verdi ve kralın huzurunda baş … yaptı.
Üçüncü olarak ayakları kırık, felçli birini yarattı. Enki onu gördü ve … işine verdi. Başka bir metinde üçüncü olarak aptal doğmuş birini yarattığı, Enki’nin onu görüp kralın hizmetkârı yaptığı anlatılır.
Dördüncü olarak idrarını tutamayan birini yarattı. Enki onu gördü, büyülü suyla yıkadı ve bedeninden namtar cinini çıkardı.
Beşinci olarak doğum yapamayan bir kadın yarattı. Enki onu gördü ve kaderini belirledi; onu kraliçenin hanesine verdi.
Altıncı olarak bedeninde ne erkeklik ne kadınlık bulunan birini yarattı. Enki onu gördü, ona “Nibru hadımı” adını verdi ve kaderini kralın önünde durmak olarak belirledi.
Ninmah elindeki kili yere attı ve büyük bir sessizlik oldu. Büyük efendi Enki Ninmah’a şöyle dedi: “Yarattıklarının kaderini belirledim ve onlara günlük yiyeceklerini verdim. Şimdi ben senin için birini yaratacağım, sen de onun kaderini belirle!”
Enki başı ve … ortasında bulunan bir biçim tasarladı ve Ninmah’a şöyle dedi: “Kadının rahmine tohum koy ve kadın doğursun.” Ninmah doğum için hazır bulundu ve kadın … doğurdu. Bu varlık Umul idi; başı kusurluydu, … yeri kusurluydu, gözleri kusurluydu, boynu kusurluydu. Nefes almakta zorlanıyordu, kaburgaları zayıftı, akciğerleri kusurluydu, kalbi kusurluydu, bağırsakları kusurluydu. Eli ve sarkık başıyla ağzına ekmek götüremiyordu. Omurgası ve başı yerinden çıkmıştı. Zayıf kalçaları ve titrek ayakları onu tarlada taşıyamıyordu. Enki onu böyle yaratmıştı.
Enki Ninmah’a şöyle dedi: “Senin yarattıkların için kader belirledim, onlara günlük yiyeceklerini verdim. Şimdi sen benim yarattığım için kader belirle ve ona da günlük yiyecek ver.” Ninmah Umul’a baktı ve ona yöneldi. Ona yaklaştı, sorular sordu ama o konuşamadı. Ona ekmek verdi ama uzanamadı. Yatamadı, oturamadı, kalkamadı, bir ev yapamadı, ekmek yiyemedi. Ninmah Enki’ye şöyle dedi: “Yarattığın bu adam ne canlıdır ne ölü. Kendi başına duramaz.”
Enki Ninmah’a şöyle cevap verdi: “Zayıf elli adama kader verdim ve ona ekmek verdim. Işığı geri çeviren adama kader verdim ve ona ekmek verdim. Felçli adama kader verdim ve ona ekmek verdim. İdrarını tutamayana kader verdim ve ona ekmek verdim. Doğum yapamayan kadına kader verdim ve ona ekmek verdim. Cinsiyetsiz olana kader verdim ve ona ekmek verdim. Kız kardeşim, …”
Ninmah Enki’ye cevap verdi …
Ninmah sözlerine şöyle devam etti: “… Gökte yaşamıyorsun, yerde yaşamıyorsun, ülkeye bakmaya çıkmıyorsun. Senin yaşamadığın yerde benim evim kurulu ve sözlerin duyulmaz. Senin yaşamadığın yerde benim şehrim kurulu ve ben susturulmuşum. Şehrim yıkıldı, evim yok edildi, çocuğum esir alındı. Ben E-kur’dan kaçmak zorunda kalan bir sığınağım, senin elinden ben bile kurtulamadım.”
Enki Ninmah’a şöyle cevap verdi: “Ağzından çıkan sözleri kim değiştirebilir? Umul’u kucağından indir … Ninmah, işin … olsun. Kusurlu olanı benim için sen yaptın; buna kim karşı çıkabilir? Şekillendirdiğim adam … dua etsin. Bugün benim gücüm övülsün, senin bilgeliğin doğrulansın. Enkum ve ninkum … senin yüceliğini ilan etsin. Kız kardeşim, kahraman güç … Şarkı … yazı … Tanrılar bunu duydu … Umul benim evimi yapsın …”
Ninmah büyük efendi Enki ile yarışamadı. Baba Enki, övgün tatlıdır.
Enki ve dünya düzeni
Gök ve yerin büyük sözlü efendisi, kendi gücüne dayanan Baba Enki; bir boğa tarafından meydana getirilmiş, yaban boğasından doğmuş, Büyük Dağ Enlil tarafından sevilen, kutsal An’ın sevgilisi, kral; Abzu’ya dikilmiş meš ağacı, bütün ülkeler üzerinde yükselen; Eridug’da duran büyük ejderha, gölgesi göğü ve yeri kaplayan, ülke üzerine uzanan asma koruluğu; Anuna tanrılarının bolluk efendisi Enki, E-kur’un kudretlisi Nudimmud, göğün ve yerin güçlüsü! Senin büyük evin Abzu’da kurulmuştur; göğün ve yerin büyük bağlama kazığıdır. Enki, tek bir bakışı dağların kalbini sarsmaya yeter. Bizonların doğduğu yerde, geyiklerin doğduğu yerde, dağ keçilerinin doğduğu yerde, yaban keçilerinin doğduğu yerde, çayırlarda …, tepelerin içindeki oyuklarda, insanın gitmediği yeşil … yerlerde, ülkenin kalbine yarılmış kamışlara bakar gibi bakışını dikmişsin.
Günleri sayan, ayları evlerine yerleştiren, yılları tamamlayan ve tamamlanmış yılları karar için meclise sunan, günleri düzene koymak için kararlar alan Baba Enki, sen toplanmış halkın kralısın. Ağzını açman yeterlidir; her şey çoğalır ve bolluk kurulur. Dalların …, meyveleriyle yeşerir; … tanrıları onurlandırır. Ormanlarındaki … yapağıdan bir giysi gibidir. İyi koyunlar ve iyi kuzular … onurlandırır. Hazırlanmış tarlalar …, yığınlar ve ambarlar birikir. Orada yağ vardır, süt vardır; bunlar ağıl ve sığır ahırından çıkar. Çoban kır türküsünü tatlı tatlı söyler, sığır çobanı gününü yayıklarını sallayarak geçirir. Onların ürünleri, tanrıların büyük yemek salonundaki geç öğünleri onurlandırır.
Sözün genç adamın kalbini güçle doldurur; o da kalın boynuzlu bir boğa gibi avluda toslar. Sözün genç kadının başına güzellik verir; yerleşik şehirlerindeki halk ona hayranlıkla bakar.
İki satır belirsizdir.
Büyük Dağ Enlil, efendilerin ve yöneticilerin kalplerini sevindirmeni ve onlar için iyilik dilemeni sana görev olarak vermiştir. Refahın efendisi, bilgeliğin efendisi Enki; An’ın sevgilisi, Eridug’un süsü; buyrukları ve kararları kuran, kaderlerin belirlenmesini iyi bilen efendi! Günleri … kapatırsın ve ayları evlerine sokarsın. … indirirsin, onların sayısına ulaşırsın. Halkı yerleşim yerlerinde oturtursun …, onları çobanlarının ardından yürütürsün …
İki satır belirsizdir.
Silahları onların evlerinden uzaklaştırırsın …, halkı konutlarında güven içinde kılarsın …
Baba Enki döllenmiş halka doğru çıktığında iyi tohum ortaya çıkar. Nudimmud iyi gebe koyunlara doğru çıktığında iyi kuzular doğar; verimli ineklere doğru çıktığında iyi buzağılar doğar; iyi gebe keçilere doğru çıktığında iyi oğlaklar doğar. İşlenmiş tarlalara, iyi filizlenen tarlalara doğru çıktığında, yüksek ovada yığınlar ve ambarlar birikebilir. Ülkenin kurak bölgelerine doğru çıktığında,
iki satır eksik veya belirsizdir.
Abzu’nun kralı Enki, büyük ihtişam içinde sevinerek kendisini haklı olarak över: “Babam, göğün ve yerin kralı, beni gökte ve yerde ünlü kıldı. Ağabeyim, bütün ülkelerin kralı, bütün ilahi güçleri topladı ve onları elime koydu. Sanatları ve zanaatları, Enlil’in evi E-kur’dan Eridug’daki Abzu’ma getirdim. Ben iyi tohumum, yaban boğasından doğmuş olanım; An’ın ilk doğanıyım. Büyük yer üzerinde yükselen büyük fırtınayım; ülkenin büyük efendisiyim. Bütün yöneticilerin başıyım, bütün yabancı ülkelerin babasıyım. Tanrıların büyük ağabeyiyim, refahı kusursuzlaştırırım. Göğün ve yerin mühür bekçisiyim. Bütün yabancı ülkelerin bilgeliği ve anlayışıyım. Kral An ile birlikte, An’ın kürsüsünde adaleti gözetirim. Enlil ile birlikte, ülkeleri gözeterek iyi kaderler belirlerim. Güneşin doğduğu yerde kaderleri belirlemeyi ellerime verdi. Nintur tarafından sevilirim. Ninhursaja tarafından iyi adla adlandırıldım. Anuna tanrılarının önderiyim. Kutsal An’ın ilk doğan oğlu olarak doğdum.”
Efendi büyüklüğünü ilan ettikten, büyük prens kendisini övdükten sonra, Anuna tanrıları dua ve yakarış içinde orada durdular:
“Bütün sanatları ve zanaatları yöneten, kararlar alan, çok övülen efendi Enki’ye övgü olsun!”
Yüksek sevinç içinde Abzu’nun kralı Enki, büyük ihtişam içinde sevinerek kendisini yeniden haklı olarak över: “Ben efendiyim, sözü güvenilir olanım, her şeyde üstün olanım.”
“Benim buyruğumla ağıllar kuruldu, sığır ahırları çevrildi. Göğe yaklaştığımda, gökten bolluk yağmuru yağar. Yere yaklaştığımda, yüksek bir sazan seli olur. Yeşil çayırlara yaklaştığımda, sözümle yığınlar ve ambarlar birikir. Evimi, kutsal mekânı, temiz bir yerde kurdum ve ona iyi bir ad verdim. Abzu’mu, kutsal mekânı, … içinde kurdum ve ona iyi bir kader belirledim. Evimin gölgesi … havuzunun üzerine uzanır. Evimin yanında suhur sazanları bal bitkileri arasında hızla dolaşır ve eštub sazanları küçük gizi kamışları arasında kuyruklarını sallar. Küçük kuşlar yuvalarında ötüşür.”
“Efendiler bana … kulak verir. Ben Enki’yim! Önümde durur, beni överler. Abgal rahipleri ve abrig görevlileri … önümde dururlar … uzak günler. Enkum ve ninkum görevlileri … düzenler. Nehri benim için arındırırlar, kutsal mekânın içini benim için … yaparlar. Abzu’mda kutsal şarkılar ve büyülü sözler benim için yankılanır. ‘Taç’ adlı mavnam, ‘Abzu’nun geyiği’, beni oraya en hoş biçimde taşır. Karar verdiğim her yere doğru büyük bataklıklardan hızla kayar, bana itaat eder. Kürek vuruşunu yönetenler kürekleri kusursuz bir uyum içinde çektirir. Nehirde neşeli bir ruh hâli yaratarak benim için hoş şarkılar söylerler. Mavnamın kaptanı Niĝir-sig, altın asayı benim için tutar. Ben Enki’yim! O, ‘Abzu’nun geyiği’ adlı teknemi yönetir. Ben efendiyim! Yolculuk edeceğim! Ben Enki’yim! Ülkeme çıkacağım! Ben, kaderleri belirleyen efendi, …”
Dört satır belirsizdir.
“Onun yeşil sedirlerine hayran kalacağım. Meluha, Magan ve Dilmun ülkeleri bana, Enki’ye baksın. Dilmun tekneleri keresteyle yüklensin. Magan tekneleri göğe kadar yüklensin. Meluha’nın magilum tekneleri altın ve gümüş taşısın ve onları bütün ülkelerin kralı Enlil için Nibru’ya getirsin.”
Şehri olmayanlara, evi olmayanlara, Martu göçebelerine hayvanlar sundu.
Anuna tanrıları, ülkesinde yolculuk etmiş büyük prense sevgiyle seslenir: “Büyük güçlere, temiz güçlere binen; büyük güçleri, sayısız güçleri yöneten; göğün ve yerin bütün genişliğinde başta olan; kutsal yer, en değerli yer Eridug’da üstün güçleri alan; göğün ve yerin efendisi Enki’ye övgü!”
Bütün efendiler ve yöneticiler, Eridug’un büyü rahipleri ve Sumer’in keten giysili rahipleri, ülkesinde yolculuk etmiş büyük prens için Abzu’nun arınma törenlerini yerine getirirler. Baba Enki için kutsal yerde, en değerli yerde nöbet tutarlar. Odaları … yaparlar, yerleşim noktalarını … yaparlar, Abzu’nun büyük kutsal mekânını arındırırlar. Oraya uzun ardıcı, temiz bitkiyi getirirler. Enki’nin büyük su yolunda kutsal … düzenlerler. Eridug’un ana merdivenini İyi Rıhtım’da ustalıkla inşa ederler. Sonsuz dualar söyledikleri kutsal uzga mekânını hazırlarlar.
Yedi satır parçalı veya belirsizdir.
Enki için … birlikte çekişirler ve suhurmaš sazanları bal bitkileri arasında hızla dolaşır; büyük prens için yeniden kendi aralarında kavga ederler. Eštub sazanları küçük gizi kamışları arasında kuyruklarını sallar.
Efendi, Abzu’nun büyük yöneticisi, ‘Abzu’nun geyiği’ üzerinde talimatlar verir. Bu, Abzu’da dikilmiş büyük alamettir; koruma sağlar, gölgesi bütün ülkeye uzanır ve halkı ferahlatır. … bataklığına dikilmiş direk ve kazıktır; bütün yabancı ülkeler üzerinde yükselir. Ülkelerin soylu kaptanı, Enlil’in oğlu, elinde kutsal kayık sırığını tutar; bu, kutsal yer, en değerli yer Eridug’da üstün güçleri alan, Abzu’da süslenmiş bir meš ağacıdır. Kahraman başını gururla Abzu’ya doğru kaldırır.
Altı satır eksik veya belirsizdir.
Sirsir …, mavnanın kayıkçısı, efendi için tekneyi … yapar. Mavnanın kaptanı Niĝir-sig, efendi için kutsal asayı tutar. Yeraltı sularının elli lahama tanrısı ona sevgiyle seslenir. Kürek vuruşunu yönetenler, göksel gamgam kuşları gibi, …
Korkusuz kral Baba Enki … ülkede. Ülkede yolculuk eden büyük prens için gökte ve yerde refah filizlendirildi. Enki onun kaderini belirledi:
“Sumer, büyük dağ, göğün ve yerin ülkesi, ihtişam taşıyan, güneşin doğuşundan batışına kadar halka güçler veren ülke! Senin güçlerin üstün güçlerdir, dokunulmazdır; kalbin karmaşık ve anlaşılmazdır. Tanrıların bile doğabildiği doğru rahmin göğün kendisi gibi erişilmezdir. İyi tacı takan krallar doğurursun, başlarında taç taşıyan efendiler doğurursun. Senin efendin, onurlu efendi, kral An ile birlikte An’ın kürsüsünde oturur. Senin kralın, Büyük Dağ Baba Enlil, bütün ülkelerin babası, seni sedir ağacı gibi aşılmaz biçimde kapatmıştır. Büyük tanrılar Anuna senin içinde konutlar edinmişlerdir ve eşsiz, olağanüstü ağaçlar arasındaki giguna kutsal mekânlarında yiyeceklerini yerler. Ev halkı Sumer, ağılların kurulsun, sığırların çoğalsın; giguna’ların göklere dokunsun. İyi tapınakların göğe yükselsin. Anuna tanrıları senin içinde kaderleri belirlesin.”
Sonra Urim’in kutsal alanına ilerledi. Abzu’nun efendisi Enki onun kaderini belirledi:
“Uygun olan her şeye sahip şehir, suyla yıkanmış şehir! Dağların üzerinden geçen bolluk sunağı, güçlü boğa; tepeler gibi yükselen, geniş gölgeli hašur servileri ormanı, kendine güvenen şehir! Kusursuz güçlerin doğru yönlendirilsin. Büyük Dağ Enlil, adını gökte ve yerde büyük ilan etti. Kaderini Enki’nin belirlediği şehir, Urim’in kutsal alanı, göğe kadar yükseleceksin!”
Sonra Meluha ülkesine ilerledi. Abzu’nun efendisi Enki onun kaderini belirledi:
“Kara ülke, ağaçların büyük ağaçlar olsun, ormanların yüksek ülke meš ağaçlarının ormanları olsun! Onlardan yapılan sandalyeler kraliyet saraylarını süslesin. Kamışların büyük kamışlar olsun, onlar … olsun! Kahramanlar onları savaş alanında silah olarak … kullansın. Boğaların büyük boğalar olsun, dağların boğaları olsun! Böğürmeleri dağların yaban boğalarının böğürmesi olsun. Tanrıların büyük güçleri senin için kusursuzlaştırılsın. Dağların turaçları akik sakallar taksın. Bütün kuşların tavus kuşu olsun. Onların sesleri kraliyet saraylarını süslesin. Bütün gümüşün altın olsun. Bütün bakırın kalay tunçu olsun. Ülke, sahip olduğun her şey bol olsun! Halkın … olsun. Adamların kendi adamlarına karşı boğalar gibi çıksın!”
İki satır belirsizdir.
Dilmun ülkesini temizledi ve arındırdı. Ninsikila’yı onun başına koydu. Balık yumurtaları için … verdi, onun … balığını yedi, işlenmiş toprağa hurma ağaçları bağışladı, onun hurmalarını yedi. … Elam ve Marhaşi … … yutmak için … Enlil tarafından güçle donatılmış kral onların evlerini yıktı, duvarlarını yerle bir etti. Onların gümüşünü ve lapis lazulisini, hazinelerini, bütün ülkelerin kralı Enlil’e Nibru’da getirdi.
Enki, şehri olmayanlara, evi olmayanlara, Martu göçebelerine hayvanlar sundu.
Oradan bakışını çevirdikten sonra, Baba Enki gözlerini Fırat boyunca kaldırdıktan sonra, azgın bir boğa gibi arzu ile ayağa kalktı, fallusunu kaldırdı, boşaldı ve Dicle’yi akan suyla doldurdu. Yaban otları içinde, akreplerle dolu sığır ağılında yavrusuna böğüren yaban ineği gibiydi. Dicle, onun yanında azgın bir boğa gibi … Fallusunu kaldırarak bir gelin armağanı getirdi. Dicle, doğduğunda büyük bir yaban boğası gibi kalbinde sevindi. Su getirdi, gerçekten akan su; onun şarabı tatlı olacak. Arpa getirdi, gerçekten benekli arpa; halk onu yiyecek. Enlil’in evi E-kur’u her çeşit şeyle doldurdu. Enlil Enki’den memnun oldu ve Nibru sevindi. Efendi, efendilik işareti olarak diademi taktı; krallık işareti olarak iyi tacı taktı; sol yanında yere dokundu. Onun için yerden bolluk çıktı.
Kaderlerin efendisi Enki, Abzu’nun kralı Enki, bütün bunların başına sağ elinde asa tutanı, görkemli ağzıyla Dicle ve Fırat’ın yutucu gücünü doğrulamaya sunanı, saraydan refah yağ gibi akarken bütün bunları yöneten kişiyi yerleştirdi: su yollarının denetçisi Enbilulu.
Bataklıklara seslendi ve onlara çeşitli sazan türlerini verdi. Sazlıklara konuştu ve onlara eski ve yeni kamış sürgünlerini bağışladı.
İki satır eksiktir.
Bir meydan okuma çıkardı … Enki bütün bunların başına, ağından hiçbir balığın kaçamadığı, kapanından hiçbir canlı varlığın kaçamadığı, kuş ağından hiçbir kuşun kaçamadığı kişiyi yerleştirdi,
bir satır belirsizdir,
balıkları seven …
Efendi bir kutsal mekân kurdu, içi özenle yapılmış kutsal bir mekân. Denizde bir kutsal mekân kurdu, içi özenle yapılmış kutsal bir mekân. İçi karışık bir iplik gibi olan kutsal mekân anlaşılmazdır. Kutsal mekânın yeri Tarla takımyıldızının yanındadır; kutsal üst mekânın yeri Araba takımyıldızına bakar. Onun korkunç denizi yükselen bir dalgadır, görkemi ürkütücüdür. Anuna tanrıları ona yaklaşmaya cesaret edemez. … kalplerini ferahlatmak için, saray sevinir. Anuna dua ve yakarışlarla yanında durur. E-engura’da Enki için, efendi için büyük bir sunak kurarlar … Büyük prens … denizin pelikanı …
Bir satır belirsizdir.
Enlil’in evi E-kur’u her türden mal ile doldurdu. Enlil Enki’den memnun oldu ve Nibru sevindi. Enki bütün bunların başına, denizin geniş alanı üzerine, kutsal mekânda yelken açanı …, cinsel birleşmeyi sağlayanı …, yeraltı sularının dev yüksek seli, korkunç dalgalar, denizin taşkını üzerinde … olanı, … içinden çıkan, Sirara’nın hanımı olan … Nanse’yi yerleştirdi.
Göğün yağmuruna seslendi. Onu yüzen bulutlar gibi … yaptı. Ufukta yükselen … yaptı. Höyükleri tarlalara çevirdi … Enki bütün bunların başına, büyük fırtınalara binen, şimşeklerle saldıran, göğün iç kısmına girişi kapatan kutsal sürgü, An’ın oğlu, göğün ve yerin kanal denetçisi olan kişiyi yerleştirdi: bolluk getiren, An’ın oğlu İşkur.
Sabanları, boyundurukları ve koşum takımlarını düzenledi. Büyük prens Enki, … aletleri izleyen boynuzlu öküzleri bağışladı, kutsal saban izlerini açtı ve işlenmiş tarlalarda arpanın büyümesini sağladı. Enki onların başına diadem takan efendiyi, yüksek ovanın süsünü, araç gereçlerin sahibini, Enlil’in çiftçisini yerleştirdi: hendeklerden ve setlerden sorumlu Enkimdu.
Efendi işlenmiş tarlalara seslendi ve onlara benekli arpa bağışladı. Enki nohut, mercimek ve … yetiştirdi. Erken arpa, benekli arpa ve innuha arpa çeşitlerini yığınlar hâline getirdi. Enki yığınları ve ambarları çoğalttı ve Enlil’in yardımıyla halkın refahını artırdı. Enki bütün bunların başına başı ve bedeni alacalı, yüzü şurupla kaplı, cinsel birleşmeye yol açan hanımı, ülkenin gücünü, kara başlıların yaşamını yerleştirdi: bütün dünyanın iyi ekmeği Ezina.
Büyük prens çapaya bir ip bağladı ve tuğla kalıplarını düzenledi. Değerli yağ gibi … içine nüfuz etti. Enki onların başına, keskin ağızlı çapası ceset yiyen bir yılan olan …, yerindeki tuğla kalıbı koyunlar için düzenli bir ayıklanmış tahıl yığını olan kişiyi yerleştirdi: ülkede tuğla … yapan Kulla.
İpleri bağladı ve onları temellerle uyumlu hâle getirdi; meclisin gücüyle bir ev planladı ve arınma törenlerini yaptı. Büyük prens temelleri attı ve tuğlaları döşedi. Enki bütün bunların başına, temelleri bir kez atıldığında çökmeyen, iyi evleri bir kez yapıldığında yıkılmayan, kemerleri göğün kalbine gökkuşağı gibi ulaşan kişiyi yerleştirdi: Enlil’in usta yapı ustası Muşdama.
Yüksek ova üzerinde kutsal bir taç yükseltti. Yüksek ovaya lapis lazuli sakal bağladı ve ona lapis lazuli başlık taktırdı. Bu iyi yeri bol yeşillikle kusursuz kıldı. Yüksek ovanın hayvanlarını uygun ölçüde çoğalttı, otlakların dağ keçilerini ve yaban keçilerini çoğalttı ve onları çiftleştirdi. Enki onların başına yüksek ovanın tacı olan kahramanı, kırların kralını, yüksek ovanın büyük aslanını, kaslı, iri, güçlü Enlil kuvvetini yerleştirdi: tepelerin kralı Şakkan.
Ağılları kurdu, temizliğini yaptı, sığır ahırlarını yaptı, onlara en iyi yağ ve kaymağı bağışladı ve tanrıların yemek yerlerine bolluk getirdi. Yeşillik için yaratılmış ovayı refaha kavuşturdu. Enki bütün bunların başına kralı, E-ana’nın iyi sağlayıcısını, An’ın dostunu, genç Suen’in sevgili damadını, büyük güçlerin hanımı, Kulaba’nın açık meydanlarında cinsel birleşmeye izin veren hanım İnana’nın kutsal eşini yerleştirdi: An’ın dostu Dumuzid-ušumgal-ana.
Enlil’in evi E-kur’u mal varlığıyla doldurdu. Enlil Enki’den memnun oldu ve Nibru sevindi. Sınırları çizdi ve hudutları belirledi. Anuna tanrıları için Enki şehirlerde konutlar yerleştirdi ve tarım arazilerini tarlalar olarak düzenledi. Enki bütün göğün ve yerin başına kahramanı, hašur ormanından sertçe böğürerek çıkan boğayı, genç Utu’yu; zaferle, cesaretle ve görkemle duran boğayı; Büyük Şehir’in babasını, kutsal An’ın doğusundaki büyük habercisini, tanrılar için hükümleri araştıran yargıcı, lapis lazuli sakallı, ufuktan kutsal göklere yükseleni yerleştirdi: Ningal tarafından doğurulan oğul Utu.
Liflerden keten lifini ayırdı ve tezgâhı kurdu. Enki kadınların işini büyük ölçüde kusursuzlaştırdı. Enki için halk … giysiler içinde … Enki onların başına sarayın onurunu, kralın saygınlığını yerleştirdi: titiz kadın, sessiz olan Uttu.
Sonra, yalnızca işlevsiz bırakılan göğün büyük kadını İnana, işlevsiz bırakılan İnana, babası Enki’yi evinde görmeye geldi; ona ağladı ve şikâyetini ona iletti:
“Enlil, büyük tanrılar Anuna’nın işlevlerini onaylamayı senin ellerine bıraktı. Neden bana, kadına, ayrıcalıklı biçimde davrandın? Ben kutsal İnana’yım; benim işlevlerim nerede?”
“Enlil’in kız kardeşi Aruru, doğumun hanımı Nintur, ayrıcalığı olarak kutsal doğum tuğlalarını alacak. Göbek bağları için neşteri, özel kumu ve pırasaları alıp götürecek. Son doğumun konulacağı saydam lapis lazuliden sila-jara kabını alacak. Kutsal ve adanmış ala kabını alıp götürecek. Ülkenin ebesi olacak. Kralların ve efendilerin doğumu onun ellerinde olacak.”
“Parlak kız kardeşim kutsal Ninisina, šuba taşlarından takıları alacak. Göğün hanımı olacak. An’ın yanında duracak ve istediği zaman onunla konuşacak.”
“Parlak kız kardeşim kutsal Ninmug, altın keskiyi ve gümüş kalemi alacak. Büyük çakmaktaşı antasura bıçağını alıp götürecek. Ülkenin metal işçisi olacak. Bir kral doğduğunda iyi diademin takılması ve bir efendi doğduğunda tacın giydirilmesi onun ellerinde olacak.”
“Parlak kız kardeşim kutsal Nisaba, ölçü kamışını alacak. Lapis lazuliden ölçü ipi kolundan sarkacak. Bütün büyük güçleri ilan edecek. Sınırları çizecek ve hudutları işaretleyecek. Ülkenin kâtibi olacak. Tanrıların yemeklerinin planlanması onun ellerinde olacak.”
“Kutsal pelikanın üzerine ayaklarını koyan yüce hanım Nanse, denizin balıkçılık denetçisi olacak. Oradan lezzetli balıkları ve güzel kuşları babası Enlil için Nibru’ya götürülmek üzere kabul etmekten sorumlu olacak.”
“Fakat neden bana, kadına, ayrıcalıklı biçimde davrandın? Ben kutsal İnana’yım; benim işlevlerim nerede?”
Enki kızı kutsal İnana’ya cevap verdi: “Seni nasıl küçümsedim? Tanrıça, seni nasıl küçümsedim? Seni nasıl yükseltebilirim? Genç kadın İnana, seni nasıl küçümsedim? Seni nasıl yükseltebilirim? Sana hoş sesli bir kadın gibi konuşturdum. Seni dışarı çıkardım … … üzerine bir giysi örttüm. Onun sağ tarafı ile sol tarafını değiştirmeni sağladım. Seni kadın gücünün giysileriyle giydirdim. Kadın sözünü ağzına koydum. İğ ve saç iğnesini ellerine verdim. Sana kadın süsünü … verdim. Asa ve çoban değneğini, onların yanında çoban sopasıyla birlikte sana yerleştirdim.”
“Genç kadın İnana, seni nasıl küçümsedim? Seni nasıl yükseltebilirim? Savaşın karmaşası içindeki uğursuz olaylar arasında sana canlandırıcı sözler söyleteceğim; onun ortasında, arabu kuşu olmadığın hâlde, sana uğursuz sözler de söyleteceğim. Düz iplikleri dolaştırmanı sağladım; genç kadın İnana, dolaşmış iplikleri düzeltmeni sağladım. Giysiler giymeni sağladım, ketenle giyinmeni sağladım. Liflerden keten lifini ayırmanı sağladım, iğle iplik eğirmeni sağladım. Püsküllü kumaşı renkli ipliklerle boyamanı sağladım.”
“İnana, insan başlarını toz yığınları gibi üst üste yığarsın, başları tohum gibi saçarsın. İnana, yıkılmaması gerekeni yıkarsın; yaratılmaması gerekeni yaratırsın. Ağıtların šem davulunun örtüsünü kaldırırsın, genç kadın İnana, tigi ve adab çalgılarını evlerinde kapatırsın. Sana bakan hayranlardan asla yorulmazsın. Genç kadın İnana, derin kuyuların iplerini bağlamayı hiç bilmezsin.”
“Fakat şimdi kalp taşmıştır, ülke yeniden kurulmuştur; Enlil’in kalbi taşmıştır, ülke yeniden kurulmuştur. İnsanlığın taşmış kalbinde,”
dört satır belirsizdir,
“… lapis lazuli başlık … senin ayrıcalığındır, … senin ayrıcalığındır, … senin ayrıcalığındır, … senin ayrıcalığındır.”
On satır belirsizdir.
Baba Enki’ye övgü olsun.
Enki’nin Nibru’ya yolculuğu
O uzak günlerde, kaderlerin belirlendiği zamanda; An’ın bolluk meydana getirdiği ve insanların yeşil bitkiler gibi yeryüzünden çıktığı yılda, abzu’nun efendisi Kral Enki, kaderleri belirleyen efendi Enki, tapınağını tamamen gümüş ve lapis lazuliden yaptı. Onun gümüşü ve lapis lazulisi parlak gün ışığıydı. Abzu’nun kutsal mekânına sevinç getirdi.
Efendi Nudimmud için abzu’dan yükselen, ustalıkla yapılmış parlak bir mazgal dikildi. Tapınağı değerli metalden yaptı, onu lapis lazuli ile süsledi ve bolca altınla kapladı. Eridug’da, kıyıda evi inşa etti. Onun tuğla işi söz söyler ve öğüt verir. Saçakları boğa gibi kükrer; Enki’nin tapınağı böğürür. Geceleyin tapınak efendisini över ve ona en iyisini sunar.
Efendi Enki’nin önünde vezir Isimud tapınağı över; tapınağa gider ve ona konuşur. Tuğla yapıya gider ve ona şöyle seslenir: “Tapınak, değerli metal ve lapis lazuliden yapılmış olan; temel kazıkları abzu’ya çakılmış olan; abzu’da prens tarafından bakılıp korunmuş olan! Dicle ve Fırat gibi güçlü ve korku uyandırıcısın. Enki’nin abzu’suna sevinç getirilmiştir.
Kilitinin dengi yoktur. Sürgün korkunç bir aslandır. Çatı kirişlerin göğün boğasıdır, ustalıkla yapılmış parlak bir başlıktır. Hasırların lapis lazuli gibidir, çatı kirişlerini süsler. Tonozun boynuzlarını kaldıran bir boğadır. Kapın bir adamı yakalayan aslandır. Merdivenin bir adamın üzerine inen aslandır.
Abzu, amacını yerine getiren temiz yer! E-engura! Efendin adımlarını sana yöneltti. Abzu’nun efendisi Enki, temel kazıklarını akikle süsledi. Seni … ve lapis lazuli ile bezedi. Enki’nin tapınağı kutsal balmumu ile donatılmıştır; efendisine itaat eden bir boğadır, kendi kendine kükrer ve aynı anda öğüt verir. Enki’nin kutsal kamış çitle çevirdiği E-engura! Senin ortanda yüce bir taht dikilmiştir; kapı sövenin göğün kutsal kilitleme sürgüsüdür.
Abzu, temiz yer, kaderlerin belirlendiği yer! Bilgeliğin efendisi, Efendi Enki, kaderleri belirleyen efendi Nudimmud, Eridug’un efendisi, onun içine kimsenin bakmasına izin vermez. Abgal rahiplerin saçlarını sırtlarına salar.
Enki’nin sevgili Eridug’u, içi bollukla dolu E-engura! Abzu, ülkenin yaşamı, Enki’nin sevgilisi! Ustalıklı ilahi güçlere uygun, kenarda inşa edilmiş tapınak! Eridug, gölgen denizin ortasına uzanır. Rakipsiz yükselen deniz; ülkeyi korkutan güçlü, ürkütücü nehir! E-engura, yerde sağlam duran yüksek hisar! Engur’un kenarındaki tapınak, abzu’nun ortasında bir aslan; ülkeye bilgelik veren Enki’nin yüce tapınağı! Sesin, yükselen güçlü bir nehrin sesi gibi Kral Enki’ye ulaşır.
O, lir, algar çalgısı ve tokmaklı balaĝ davulunu; ḫarḫar, sabitum ve … miritum çalgılarını kutsal tapınağı için en iyisini sunar hâle getirdi. … kendi kendilerine tatlı bir sesle yankılandı. Enki’nin kutsal algar çalgısı onun için kendi başına çaldı ve yedi şarkıcı söyledi.
Enki’nin söylediği şey çürütülemez; … sağlam biçimde kurulmuştur. Isimud’un tuğla yapıya söylediği budur; E-engura’yı tatlı şarkılarla övdü.
İnşa edildiği gibi, inşa edildiği gibi; Enki Eridug’u yükselttiği gibi, o su üzerinde yüzen, ustalıkla yapılmış bir dağdır. Kutsal mekânı sazlıklara yayılır; meyve yüklü yeşil bahçelerinde kuşlar kuluçkaya yatar. Suhur sazanları bal otları arasında oynar, eštub sazanları küçük gizi kamışları arasında hızla dolaşır. Enki ayağa kalktığında balıklar onun önünde dalgalar gibi yükselir. Engur’a sevinç getirirken abzu’yu bir harika olarak ayakta tutar.
Deniz gibi korku uyandırıcıdır; güçlü bir nehir gibi korku salar. Fırat, sert güney rüzgârının önünde yükseldiği gibi onun önünde yükselir. Kayık sırığı Nirah’tır; kürekleri küçük kamışlardır. Enki gemiye bindiğinde yıl bollukla dolacaktır. Gemi kendi kendine yola çıkar, çekme ipi kendi kendine tutulur. Eridug tapınağından ayrılırken nehir efendisine mırıldanır; sesi bir buzağının böğürmesi, iyi bir ineğin böğürmesidir.
Enki orada öküzler kestirdi ve bol bol koyun sundurdu. Ala davullarının olmadığı yerlere onları yerleştirdi; tunç ub davullarının olmadığı yerlere onları gönderdi.
Kendi başına adımlarını Nibru’ya yöneltti ve Nibru’nun kutsal alanı olan tapınak terasına girdi. Enki biraya uzandı, içkiye uzandı. İçkiyi büyük tunç kaplara döktürdü ve gernik buğdayından birayı sıktırdı. Birayı güzelleştiren kukuru kaplarında bira mayasını karıştırdı. Tadına hurma şurubu ekleyerek onu güçlü kıldı. Onun kepek mayasını …
Nibru’nun kutsal mekânında Enki, babası Enlil için bir yemek hazırladı. An’ı sofranın başına oturttu ve Enlil’i An’ın yanına oturttu. Nintur’u onur yerine oturttu ve Anuna tanrılarını bitişik yerlere oturttu. Hepsi bira ve içki içip keyif aldılar. Tunç aga kaplarını ağzına kadar doldurdular ve Uraş’ın tunç kaplarından içerek yarışmaya başladılar. Tilimda kaplarını kutsal mavnalar gibi parlattılar. Bira ve içki sunulup içildikten ve evden … sonra Enlil, Nibru’da sevindirildi.
Enlil Anuna tanrılarına şöyle seslendi: “Burada duran büyük tanrılar! Ubşu-unkena’da sıralanmış Anuna! Oğlum Kral Enki tapınağı inşa etti. Eridug’u yerden bir dağ gibi yükseltti. Onu hoş bir yerde, kimsenin girmemesi gereken temiz yer Eridug’da inşa etti: gümüşle yapılmış, lapis lazuli ile süslenmiş bir tapınak; yedi tigi davulunu doğru biçimde akort eden ve büyülü sözler sağlayan bir ev; kutsal şarkıların bütün evi güzel bir yer yaptığı abzu’nun kutsal mekânı; Enki’nin iyi kaderi, özenli ilahi güçlere uygun olan; gümüşle yapılmış Eridug tapınağı. Bütün bunlar için Baba Enki’ye övgü olsun!”
Enlil ve Ninlil
Bir şehir vardı, bir şehir vardı — bizim içinde yaşadığımız şehir. Nibru o şehirdi, bizim içinde yaşadığımız şehir. Dur-jicnimbar o şehirdi, bizim içinde yaşadığımız şehir. Id-sala onun kutsal nehridir, Kar-jectina onun rıhtımıdır. Kar-asar, gemilerin bağlandığı rıhtımdır. Pu-lal onun tatlı su kuyusudur. Id-nunbir-tum onun dallanan kanalıdır ve oradan ölçülürse ekili arazisi her yönde 50 sar’dır. Enlil onun genç adamlarından biriydi ve Ninlil onun genç kadınlarından biriydi. Nun-bar-ce-gunu onun bilge yaşlı kadınlarından biriydi.
O zaman genç kız annesi tarafından uyarıldı, Ninlil Nun-bar-ce-gunu tarafından uyarıldı: “Nehir kutsaldır, kadın! Nehir kutsaldır — onda yıkanma! Ninlil, Id-nunbir-tum’un kıyısında yürüme! Onun gözü parlaktır, efendinin gözü parlaktır, seni görecektir! Büyük Dağ, Baba Enlil — onun gözü parlaktır, seni görecektir! Bütün kaderleri belirleyen çoban — onun gözü parlaktır, seni görecektir! Hemen seninle birlikte olmak isteyecek, seni öpmek isteyecek! Şehvetli tohumunu rahmine dökmekten memnun olacaktır ve sonra seni öylece bırakacaktır!”
Ona yürekten öğüt verdi, ona bilgelik verdi. Nehir kutsaldı; kadın kutsal nehirde yıkandı. Ninlil Id-nunbir-tum’un kıyısında yürürken onun gözü parlaktı, efendinin gözü parlaktı, onu gördü. Büyük Dağ, Baba Enlil — onun gözü parlaktı, onu gördü. Bütün kaderleri belirleyen çoban — onun gözü parlaktı, onu gördü. Kral ona şöyle dedi: “Seninle birlikte olmak istiyorum!”, fakat onu razı edemedi. Enlil ona şöyle dedi: “Seni öpmek istiyorum!”, fakat onu razı edemedi. “Vajinam küçüktür, gebeliği bilmez. Dudaklarım gençtir, öpmeyi bilmez. Annem bunu öğrenirse elime vurur! Babam öğrenirse bana vurur! Ama şimdi, bunu kız arkadaşıma söylememi kimse engelleyemez!”
Enlil veziri Nuska’ya şöyle dedi: “Nuska, vezirim!” “Buyurun! Ne istiyorsunuz?” “E-kur’un baş ustası!” “Buyurun, efendim!” “Böylesine güzel, böylesine parlak bir genç kızla — Ninlil ile — biri birlikte olmuş mu, onu öpmüş mü?” Vezir efendisini kayıkla karşıya geçirdi, küçük bir teknenin halatıyla onu geçirdi, büyük bir tekneyle onu geçirdi. Efendi akıntı boyunca aşağıya doğru giderken — onunla birlikte olacaktı, onu öpecekti — Baba Enlil akıntı boyunca aşağıya doğru giderken — onunla birlikte olacaktı, onu öpecekti — aradığı kadını yakaladı — onunla birlikte olacaktı, onu öpecekti — küçük bir kıyıda onunla yatmak için. Onunla gerçekten birlikte oldu, onu gerçekten öptü. Bu tek birleşmede, bu tek öpüşmede Suen-Acimbabbar’ın tohumunu onun rahmine döktü.
Enlil Ki-ur’da yürüyordu. Enlil Ki-ur’da dolaşırken elli büyük tanrı ve kaderleri belirleyen yedi tanrı Enlil’i Ki-ur’da yakaladı. Enlil, ritüel olarak kirli olan, şehri terk etti. Nunamnir, ritüel olarak kirli olan, şehri terk etti. Enlil, belirlenmiş olana uygun olarak gitti. Ninlil onu takip etti. Nunamnir gitti, genç kız onun peşinden koştu.
Enlil şehir kapısındaki adama şöyle dedi: “Şehir kapıcısı! Engel bekçisi! Kapıcı! Kutsal engelin bekçisi! Hanımın Ninlil geldiğinde eğer beni sorarsa, ona nerede olduğumu söyleme!” Ninlil şehir kapıcısına şöyle dedi: “Şehir kapıcısı! Engel bekçisi! Kapıcı! Kutsal engelin bekçisi! Efendin Enlil ne zaman buradan geçti?” Ona sordu; Enlil kapıcı kılığında cevap verdi: “Efendim benimle hiç konuşmadı, ey en güzel kadın. Enlil benimle hiç konuşmadı.” “Amacımı açıkça söyleyeceğim ve niyetimi anlatacağım. Rahmim boşaldığında onu doldurabilirsin — Enlil, bütün ülkelerin efendisi, benimle birlikte oldu! Enlil senin efendin olduğu gibi ben de senin hanımınım!” “Eğer benim hanımımsan, bırak elim sana dokunsun!” “Efendinin parlak tohumu rahmimde. Suen’in parlak tohumu rahmimde.” “Efendimin tohumu göklere yükselebilir! Benim tohumum aşağıya insin! Benim tohumum aşağıya insin, efendimin tohumu yerine!” Enlil kapıcı kılığında onu odaya yatırdı. Orada onunla birlikte oldu, orada onu öptü. Bu tek birleşmede, bu tek öpüşmede Nergal-Meclamta-ea’nın tohumunu onun rahmine döktü.
Enlil gitti. Ninlil onu takip etti. Nunamnir gitti, genç kız onun peşinden koştu. Enlil yeraltı dünyasının nehri olan Id-kura’nın adamına yaklaştı. “Ey Id-kura’nın adamı, insan yiyen nehrin adamı! Hanımın Ninlil geldiğinde eğer beni sorarsa, ona nerede olduğumu söyleme!” Ninlil Id-kura’nın adamına yaklaştı: “Ey Id-kura’nın adamı, insan yiyen nehrin adamı! Efendin Enlil ne zaman buradan geçti?” dedi. Enlil Id-kura’nın adamı kılığında cevap verdi: “Efendim benimle hiç konuşmadı, ey en güzel kadın. Enlil benimle hiç konuşmadı.” “Amacımı açıkça söyleyeceğim ve niyetimi anlatacağım. Rahmim boşaldığında onu doldurabilirsin — Enlil, bütün ülkelerin efendisi, benimle birlikte oldu! Enlil senin efendin olduğu gibi ben de senin hanımınım!” “Eğer benim hanımımsan, bırak elim sana dokunsun!” “Efendinin parlak tohumu rahmimde. Suen’in parlak tohumu rahmimde.” “Efendimin tohumu göklere yükselebilir! Benim tohumum aşağıya insin! Benim tohumum aşağıya insin, efendimin tohumu yerine!” Enlil Id-kura’nın adamı kılığında onu odaya yatırdı. Orada onunla birlikte oldu, orada onu öptü. Bu tek birleşmede, bu tek öpüşmede tarlalar üzerinde ölçü iplerini geren kral Ninazu’nun tohumunu onun rahmine döktü.
Enlil gitti. Ninlil onu takip etti. Nunamnir gitti, genç kız onun peşinden koştu. Enlil kayıkçının adamı SI.LU.IGI’ye yaklaştı: “Ey kayıkçının adamı SI.LU.IGI! Hanımın Ninlil geldiğinde eğer beni sorarsa, ona nerede olduğumu söyleme!” Ninlil kayıkçının adamına yaklaştı: “Kayıkçının adamı! Efendin Enlil ne zaman buradan geçti?” dedi. Enlil SI.LU.IGI kılığında cevap verdi: “Efendim benimle hiç konuşmadı, ey en güzel kadın. Enlil benimle hiç konuşmadı.” “Amacımı açıkça söyleyeceğim ve niyetimi anlatacağım. Rahmim boşaldığında onu doldurabilirsin — Enlil, bütün ülkelerin kralı, benimle birlikte oldu! Enlil senin efendin olduğu gibi ben de senin hanımınım!” “Eğer benim hanımımsan, bırak elim sana dokunsun!” “Efendinin parlak tohumu rahmimde. Suen’in parlak tohumu rahmimde.” “Efendimin tohumu göklere yükselebilir! Benim tohumum aşağıya insin! Benim tohumum aşağıya insin, efendimin tohumu yerine!” Enlil SI.LU.IGI kılığında onu odaya yatırdı. Orada onunla birlikte oldu, orada onu öptü. Bu tek birleşmede, bu tek öpüşmede kanalların müfettişi Enbilulu’nun tohumunu onun rahmine döktü.
Sen efendisin! Sen kralsın! Enlil, sen efendisin! Sen kralsın! Nunamnir, sen efendisin! Sen kralsın! Sen yüce efendisin, sen güçlü efendisin! Keten yetiştiren efendi, arpa yetiştiren efendi, göğün efendisisin, bolluğun efendisisin, yeryüzünün efendisisin! Yeryüzünün efendisisin, bolluğun efendisisin, göğün efendisisin! Enlil gökte, Enlil kraldır! Sözleri asla değiştirilemeyen efendi! İlk sözleri değiştirilmeyecektir! Ninlil ana için söylenen övgüyle birlikte Baba Enlil’e övgü olsun!
Enlil ve Sud
…… sadakatle oturuyordu (?), …… üzerinde, hayranlık uyandıran ve cazibeyle dolu. …… soylu oğul — onunla An ve Enlil kim kıyaslanabilir? Haia, …… kutsal tohumu onun rahmine koydu. Nun-bar-ce-gunu (Nisaba’nın bir adı) …… sadakatle doğurdu, onu …… içinde büyüttü ve bol süt dolu göğüsleriyle emzirdi. Genç kızın …… gelişti ve o, gelişen bir güzellikle doldu. Nisaba’nın …… içinde, E-zagin kapısında, …… o duruyordu; hayranlık konusu, uzun ve güzel biçimli bir inek gibi.
O zaman Enlil’e henüz E-kur’da bir eş verilmemişti; Ninlil adı henüz Ki-ur’da ün kazanmamıştı. Sümer boyunca ve evrenin uçlarına kadar dolaştıktan sonra ……; ülkede yaptığı arayış sırasında Enlil, Büyük Dağ, Erec’te durdu. Orada etrafına bakarken seçtiği kadını buldu. Ona yaklaştı ve sevinçle dolup onunla konuşmaya başladı: “Seni kraliçeye yakışır bir elbiseyle mükemmel yapacağım; sokakta durduktan sonra sen …… olacaksın. Güzelliğinden ne kadar etkilendim, utanmaz biri olsan bile!” Gençliğinin tecrübesizliğiyle Sud Enlil’e cevap verdi: “Kapımızda gururla durmak istersem, kim bana kötü bir ün vermeye cüret eder? Niyetin nedir? Neden buraya geldin? …… gözümün önünden git!” Başkaları da onu aldatmaya çalışmış ve onu öfkelendirmişti. Enlil …… Sud’a cevap verdi, …… ona yaklaşarak: “Gel, seninle konuşmak istiyorum! Senin benim eşim olman hakkında konuşmak istiyorum. Öp beni, en güzel gözlü hanımım — mesele senin elinde.” Ama sözler ağzından çıkar çıkmaz, onun önünde eve girdi.
Bilge efendinin kalbi çarpmaya başladı. Nuska’yı çağırdı. “Ne istiyorsun?” Ona şu talimatları verdi: “Erec’e, Nisaba’nın şehrine, temelleri yüce olan şehre geri dönmeni istiyorum. Gecikme! Ona söyleyeceklerimi aynen ilet: ‘Ben genç bir adamım, bu mesajı sana arzum yüzünden gönderiyorum: kızını eş olarak almak istiyorum. Rızanı ver. Sana kendi adıma hediyeler göndereceğim, …… evlilik armağanlarımı. Ben Enlil’im, Ancar’ın soyundan ve neslinden gelen, soylu, göğün ve yerin efendisi. Kızının adı Ninlil olacak ve bütün yabancı ülkeler onu …… edecektir. Ona Ja-jic-cua’yı depo olarak vereceğim. Ona Ki-ur’u özel dairesi olarak vereceğim. O benimle E-kur’da, yüce tahtımda yaşayacak. Kaderleri belirleyecek. Büyük tanrılar olan Anuna arasında ilahi güçleri paylaştıracak. Ve sana gelince, siyah başlı halkın hayatlarını senin ellerine bırakacağım.’ Oraya vardığında, güzelliği için seçtiğim kadını annesine …… ettir. Ona eli boş gitme; sol elinde ona takılar götür. Zaman kaybetme. Cevabını çabucak getir.”
Meclisin başı Nuska Enlil’in talimatlarını aldıktan sonra vakit kaybetmedi ……; adımlarını Erec’e yöneltti. E-zagin’e, Nanibgal’in (Nisaba’nın bir adı) ikametgâhına girdi ve onun tahtı önünde yere kapandı. …… Enlil’in …… ve o ona sordu: “…… ne ……?”
…… Sud …… söylediklerin …… Nanibgal vezire övgüyle şöyle konuştu: “Danışman, kralına layık, her zaman dikkatli! Büyük Dağ’a her gün senin gibi kim öğüt verebilir? Kralın mesajına nasıl karşı çıkabilirim? Söylediklerinde doğruluk varsa — ve yalan olmasın — böylesine büyük iyilikler sunanı kim reddedebilir? …… kalbimizi sevindirir. Yapılan hatanın telafi edildiğini kabul edelim. Evlilik armağanları ve hediyelerle hakaret silinmiştir. Ona söyle: ‘Damadım olacaksın; istediğini yap!’ Büyük Dağ Enlil’e söyle: ‘İstediğini yap!’ Kız kardeşi kendi tarafından gelsin ve Sud’a eşlik etsin. Aruru Sud’un görümcesi olacak; ona ev gösterilsin. Efendine bunu yüce Ki-ur’unda bildir. Enlil’e bunu kutsal yatak odasında gizlice söyle.”
Nanibgal …… çağırdı ve ona öğüt verdi: “Küçüğüm, evin içinde …… temiz …… hoş özel odalar …… Nisaba’nın Bilgelik Evi’ni terk et. …… Nuska bilge ve anlayışlıdır. …… onun huzuruna çık ve ona bira sun.” Annesinin talimatına göre onun ellerini yıkadı ve eline bir kadeh verdi. Vezir sol elini açtı ve ona takıları verdi, …… her şeyi …… önüne koydu. Hediyeleri kabul etti …… O …… Nibru’ya doğru yola çıktı. …… Enlil’in önünde yere kapandı. …… büyük hanımın söylediklerini …… talimatına uygun olarak aktardı: “…… Danışman, kralına layık, her zaman dikkatli! Büyük Dağ’a her gün senin gibi kim öğüt verebilir? Kralın mesajına nasıl karşı çıkabilirim? Söylediklerinde doğruluk varsa — ve yalan olmasın — böylesine büyük iyilikler sunanı kim reddedebilir? …… kalbimizi sevindirir. Yapılan hatanın telafi edildiğini kabul edelim. Evlilik armağanları ve hediyelerle hakaret silinmiştir. Ona söyle: ‘Damadım olacaksın; istediğini yap!’ Büyük Dağ Enlil’e söyle: ‘İstediğini yap!’ Kız kardeşi kendi tarafından gelsin ve Sud’a eşlik etsin. Aruru Sud’un görümcesi olacak; ona ev gösterilsin. Efendine bunu yüce Ki-ur’unda bildir. Enlil’e bunu kutsal yatak odasında gizlice söyle.”
…… Enlil’in kalbini sevindirdi, büyük sevinç getirdi. Başını kaldırdı …… ve hayvanlar koşarak geldi. Çölde birlikte otlayan dört ayaklı sürüler …… Dağlarda yaşayanları yakaladı; yaban boğaları, kızıl geyikler, filler, alageyikler, ceylanlar, ayılar, yaban koyunları ve koçlar, vaşaklar, tilkiler, yaban kedileri, kaplanlar, dağ koyunları, su bufaloları, maymunlar ve kalın boynuzlu besili sığırlar gürültüyle birbirine çarparak geldi. İnekler ve buzağıları, geniş boynuzlu yaban sığırları, …… ip, koyunlar ve kuzular, keçiler ve oğlaklar …… Enlil tarafından Erec’e gönderildi.
Büyük peynirler, hardal aromalı peynirler, küçük peynirler, …… süt …… en tatlı kuru bal ve beyaz bal, …… kalın ve büyük …… Enlil tarafından Erec’e gönderildi.
…… hurmalar, incirler, büyük narlar, …… jipar meyveleri, erikler (?), halub fındıkları, bademler, meşe palamutları, sepetlerde Dilmun hurmaları, koyu renkli hurma salkımları, bahçelerden toplanmış büyük narlar, yukarıda büyük üzüm salkımları, meyve dolu ağaçlar, bahçelerden ağaçlar, kışın yetişen …… ve bahçe meyveleri Enlil tarafından Erec’e gönderildi.
Harali’den, uzak ülkeden madenler, …… depolar, …… kaya kristali, altın, gümüş, …… dağlık bölgelerin ürünleri …… ağır yükler halinde Enlil tarafından Erec’e gönderildi. Kişisel hediyelerden sonra taşınan mallar …… Ninmah ve vezir …… Yürüyüşlerinin tozu yağmur bulutları gibi göğe yükseldi. Nanibgal için Erec’e devasa evlilik hediyeleri getiriliyordu; şehir içten ve dıştan doluyordu, …… dolup taşacaktı. Geri kalanlar …… dış yollarda …… …… mavi gökyüzü ……
Nanibgal, Enlil’in kayınvalidesi, …… kızıyla konuştu: “Enlil’in en sevdiği eşi ol ve sana tatlı sözler söylesin. Seni, en güzelini kucaklasın ve sana şöyle desin: ‘Sevgilim, aç genişçe!’ Siz ikiniz …… tepede ve sonra çocuklarınız olsun! Eve girip orada yaşamaya başladığında bolluk önünden gitsin, sevinç ardından gelsin. Gittiğin her yerde insanlar senin için sıralansın ve herkes …… etsin. Senin için belirlediğim kader değiştirilemez! Başını dik tutarak E-mah’a git.”
Aruru onu elinden tuttu ve Ec-mah’a götürdü. Onu Enlil’in evi E-kur’a getirdi ve …… Yatak odasında, çiçekli yatakta, güzel kokulu sedir ormanı gibi, Enlil eşiyle birlikte oldu ve bundan büyük zevk aldı. …… Nintur, “Doğumun Hanımı” …… Ona …… sundu, her şeyi …… ve ……
Bundan sonra bir kadın …… olacak; yabancı bir kadın evin hanımı olacak. Kutsal Nisaba’dan doğan güzel eşim Ezina olsun, büyüyen tahıl, Sümer’in hayatı. Tarlalarda güzel bir genç kız gibi göründüğünde, kanal müfettişi Ickur ona yeraltından su sağlayan bakıcısı olsun. Yılın zirvesi senin yeni ketenin ve yeni tahılınla belirlenir; Enlil ve Ninlil bunları diledikleri gibi üretir. Hasat ürünü Enlil’in büyük festivali için başını yükseltir. Yazı sanatı, yazılı tabletler, kalem, yazı tahtası, hesaplama, toplama ve çıkarma, ölçü ipi, …… ölçü çubuğu, sınırların belirlenmesi ve …… senin ellerine verilmiştir. Kadın, büyük prensler arasında en yücesi …… bundan sonra Sud …… Ninlil ……
Kutsal bir övgü ilahisi …… Enlil ve Ninlil ……!
İnana ve Enki
Çölün …… O, çöl tacı olan cu-gura’yı başına koydu. …… çobana, koyun ağılına gittiğinde …… onun cinsel organları dikkat çekiciydi. …… onun cinsel organları dikkat çekiciydi. Kendi kendini övdü, cinsel organlarından büyük bir zevk duyarak kendini övdü; cinsel organlarından büyük bir zevk duyarak kendini övdü. …… baktı, …… baktı, …… baktı.
“Efendiyi …… memnun ettiğimde, …… parlak yaptığımda, …… güzel yaptığımda, …… görkemli yaptığımda, …… yaptığımda, …… mükemmel yaptığımda, …… bereketli yaptığımda, …… coşkun yaptığımda, …… parlayan yaptığımda, …… geri döndürdüğümde, …… parlak yaptığımda, …… titreşen yaptığımda, adımlarımı abzu’ya, Eridug’a yönelteceğim; adımlarımı Enki’ye, abzu’ya, Eridug’a yönelteceğim ve ben bizzat onu ikna edici sözlerle konuşacağım; abzu’da, Eridug’da, ben bizzat Enki’ye ikna edici sözler söyleyeceğim.” …… onun dışarı çıkmasını sağladı ……
“İnana, …… bunu yapan benim. Ben, İnana, bizzat abzu’ya gitmek istiyorum. Efendi Enki’ye bir rica sunacağım. Sedirin tatlı yağı gibi, kutsal …… kokum için kim ……? Onun tarafından ihmal edildiğimi asla unutmayacağım.”
O gün genç kız İnana, kutsal İnana, tek başına Enki’nin Eridug’daki abzu’suna doğru adımlarını yöneltti. O gün olağanüstü bilgiye sahip olan, gök ve yerdeki ilahi güçleri bilen, kendi konutundan tanrıların niyetlerini bilen Enki, abzu’nun kralı, kutsal İnana henüz Eridug’daki …… yaklaşmadan önce onun girişimini tamamen biliyordu. Enki adamına seslendi ve talimat verdi: “Buraya gel, sözlerimi dinle.”
“…… içecek, …… yiyecek. Buraya gel! …… yapacağım, …… yap. Genç kız …… abzu’ya ve Eridug’a, İnana …… abzu’ya ve Eridug’a …… Genç kız İnana abzu’ya ve Eridug’a girdiğinde, ona tereyağlı kek ver. Ona serinletici su sun. Aslan Kapısı’nın önünde ona bira dök, kendini arkadaşının evindeymiş gibi hissettir, onu …… gibi yap. Kutsal İnana’yı kutsal sofrada, An’ın sofrasında karşıla.”
Enki böyle söyledikten sonra vezir İsimud efendisinin talimatlarını eksiksiz yerine getirdi. Genç kızı abzu’ya ve Eridug’a aldı. İnana’yı abzu’ya ve Eridug’a aldı. Genç kız abzu’ya ve Eridug’a girdiğinde ona tereyağlı kek verildi. Ona serinletici su sunuldu ve Aslan Kapısı önünde ona bira verildi. Onu arkadaşının evindeymiş gibi hissettirdi ve onu …… gibi yaptı. Kutsal İnana’yı kutsal sofrada, An’ın sofrasında karşıladı.
Böylece Enki ve İnana abzu’da birlikte bira içtiler ve tatlı şarabın tadını çıkardılar. Tunç aga kapları ağzına kadar dolduruldu ve ikisi Urac’ın tunç kaplarından içerek yarışmaya başladılar.
“Onları kutsal İnana’ya, kızıma vereceğim; …… olmasın ……” Kutsal İnana kahramanlığı, gücü, kötülüğü, doğruluğu, şehirleri yağmalamayı, ağıt yakmayı, sevinci aldı. “Gücüm adına, abzu’m adına, onları kutsal İnana’ya, kızıma vereceğim; …… olmasın ……”
Kutsal İnana aldatmayı, isyankâr ülkeleri, iyiliği, hareket halinde olmayı, yerleşik olmayı aldı. “Gücüm adına, abzu’m adına, onları kutsal İnana’ya, kızıma vereceğim; …… olmasın ……”
Kutsal İnana marangozluk sanatını, bakırcılık sanatını, yazıcılık sanatını, demircilik sanatını, dericilik sanatını, dokumacılık sanatını, yapı ustalığını, kamış işçiliğini aldı. “Gücüm adına, abzu’m adına, onları kutsal İnana’ya, kızıma vereceğim; …… olmasın ……”
Kutsal İnana bilgeliği, dikkati, kutsal arınma ritüellerini, çoban kulübesini, kor halindeki kömürleri yığmayı, koyun ağılıını, saygıyı, huşuyu, saygılı sessizliği aldı. “Gücüm adına, abzu’m adına, onları kutsal İnana’ya, kızıma vereceğim; …… olmasın ……”
Kutsal İnana …… ateş yakmayı, ateşi söndürmeyi, ağır işi, …… aileyi, soyları aldı. “Gücüm adına, abzu’m adına, onları kutsal İnana’ya, kızıma vereceğim; …… olmasın ……”
Kutsal İnana çekişmeyi, zaferi, danışmayı, teselli etmeyi, yargılamayı, karar vermeyi aldı. “Gücüm adına, abzu’m adına, onları kutsal İnana’ya, kızıma vereceğim; …… olmasın ……”
“Bana doğruluğu verdi. Bana şehirleri yağmalamayı verdi. Bana ağıt yakmayı verdi. Bana sevinci verdi.”
“Bana aldatmayı verdi. Bana isyankâr ülkeleri verdi. Bana iyiliği verdi. Bana hareket halinde olmayı verdi. Bana yerleşik olmayı verdi.”
“Bana marangozluk sanatını verdi. Bana bakırcılık sanatını verdi. Bana yazıcılık sanatını verdi. Bana demircilik sanatını verdi. Bana dericilik sanatını verdi. Bana dokumacılık sanatını verdi. Bana yapı ustalığını verdi. Bana kamış işçiliğini verdi.”
“Bana bilgeliği verdi. Bana dikkati verdi. Bana kutsal arınma ritüellerini verdi. Bana çoban kulübesini verdi. Bana kor halindeki kömürleri yığmayı verdi. Bana koyun ağılıını verdi. Bana saygıyı verdi. Bana huşuyu verdi. Bana saygılı sessizliği verdi.”
“Bana …… verdi. Bana ateş yakmayı verdi. Bana ateşi söndürmeyi verdi. Bana ağır işi verdi. Bana …… verdi. Bana aileyi verdi. Bana soyları verdi. Bana çekişmeyi verdi. Bana zaferi verdi. Bana danışmayı verdi.”
Enki vezir İsimud’a konuştu: “İsimud, vezirim, Göğün Tatlı Adı!” “Enki, efendim, emrindeyim! Ne istiyorsun?” “O, henüz buradan Unug Kulaba’ya gitmeyeceğini söylediğine göre, onu yakalayabilir miyim?” Ama kutsal İnana ilahi güçleri toplamış ve Göğün Teknesi’ne binmişti. Gemi çoktan limandan ayrılmıştı. Bira içmiş olanın etkisi geçince, Baba Enki kendine geldi, büyük efendi …… baktı, abzu’ya baktı, Eridug’a baktı.
“En rahipliği nerede, lagar rahipliği nerede, tanrılık nerede, büyük ve iyi taç nerede, kraliyet tahtı nerede?” “Efendim onları kızına verdi.”
“Asil asa nerede, değnek ve çoban sopası nerede, asil elbise nerede, çobanlık nerede, krallık nerede?” “Efendim onları kızına verdi.”
“…… nerede?” “Efendim onları kızına verdi.”
Prens vezirine şöyle dedi: “Göğün Teknesi şimdi nerede?” “…… iskelesine ulaştı.” “Git! Onu ondan geri alın!”
İsimud kutsal İnana’ya dedi: “Hanımım! Baban beni sana gönderdi. Babanın sözleri çok önemlidir. Enki’nin sözleri değiştirilemez.” İnana cevap verdi: “Babam bana ne dedi? Sözleri neden değiştirilemez?”
“Babam sözünden nasıl döner? Bana verdiği sözü nasıl bozar? Bana yalan mı söyledi?” Bu sözleri ağzındayken tekneye el koydular. İnana veziri Ninşubur’a seslendi: “Gel, benim sadık vezirim!”
İnana ilahi güçleri tekrar ele geçirdi ve Göğün Teknesi’ni geri aldı.
Aynı olay tekrar tekrar yaşandı: Enki her seferinde tekneyi geri almaya çalıştı; İnana her seferinde ilahi güçleri yeniden ele geçirdi.
Sonunda İnana tekneyi Unug Kulaba’daki Sevinç Kapısı’na getirdi. Veziri şöyle dedi: “Bugün tekneyi şehre getirdin, artık şehir sevinecek.”
İnana şöyle cevap verdi: “Bugün Göğün Teknesi’ni Sevinç Kapısı’na getirdim. Sokaktan görkemle geçecek. Halk hayranlıkla bakacak. Yaşlılar teselli bulacak, yaşlı kadınlar öğüt verecek, gençler güç kazanacak, çocuklar sevinç yaşayacak. Kral boğalar kesecek, koyunlar kurban edecek, bira dökecek, davullar çalacak, tigi çalgıları çalacak. Yabancı ülkeler benim büyüklüğümü ilan edecek, halkım benim övgümü söyleyecek.”
İnana Göğün Teknesi’ni şehre getirdi, sokaktan görkemle geçti ve onu yerine yerleştirdi.
Enki sonunda şöyle dedi: “Gücüm adına, abzu’m adına, kadın için …… kuracağım.”
“İnana, sen rahiplikleri, krallığı, asayı, sanatı, bilgeliği, törenleri, aşkı, savaşı, sözleri, müzikleri, yaşlılığı, aileyi, soyları, zaferi, kararları ve bütün ilahi güçleri beraberinde getirdin.”
…… kadın …… sevinç …… oraya “Ganzer’in evi yeniden kuruldu” adını verdi. …… tüccar …… oraya başka bir ad verdi. …… tekne …… oraya “Beyaz İskele” adını verdi. …… başka yerleri de adlandırdı.
Enki kutsal İnana’ya dedi: “Gücüm adına, abzu’m adına, …… kuracağım.”
İnana dedi: “Bu kim şimdi buraya girdi? …… ilahi güçleri elimden almak için mi?”
…… “Senin adınla ……!” “Şenlik olsun! İnsanlar senin kapında vakit geçirsin! Şehrinin halkı yaşasın! Ve sen Enki — …… Eridug …… yeniden kuruldu!”
Inana and Ebih
Korkunç ilahi güçlerin tanrıçası, dehşetle kuşanmış, büyük ilahi güçlerin üzerinde ilerleyen İnana; kutsal a-an-kar silahıyla mükemmelleştirilmiş, kana bulanmış, büyük savaşlarda ileri atılan, kalkanı yere dayanmış, fırtına ve sel ile örtülmüş büyük hanım İnana — çatışmaları planlamayı iyi bilen sen, güçlü ülkeleri ok ve kuvvetle yıkar, ülkeleri boyun eğdirirsin.
Gökte ve yerde bir aslan gibi kükreyerek halkları harap edersin. Büyük bir yaban boğası gibi düşman ülkelere üstün gelirsin. Korkunç bir aslan gibi itaatsiz ve boyun eğmeyenleri cesaretinle bastırırsın.
Hanımım, göğün büyüklüğünü kazandığında, genç kız İnana, yeryüzü kadar görkemli olduğunda, kral Utu gibi ortaya çıkıp kollarını genişçe açtığında; gökte yürüyüp korkunç dehşeti kuşandığında, yeryüzünde gündüz ışığını ve parlaklığı giydiğinde; dağ sıralarında yürüyüp ışık saçtığında; dağların bitkilerini ışıkla yıkadığında; parlak dağı, kutsal yeri doğurduğunda; …… olduğunda; bir efendi gibi topuzla güçlü olduğunda; coşkulu bir efendi gibi davrandığında; yıkıcı bir silah gibi savaşta coştuğunda — kara başlı insanlar şarkılar söyler, bütün ülkeler seni tatlı ezgilerle över.
Savaşın hanımını, Suen’in büyük çocuğunu, genç kız İnana’yı öveceğim.
İnana şöyle ilan etti:
“Ben, tanrıça, gökte dolaşırken, yeryüzünde dolaşırken; ben İnana, gökte dolaşırken, yeryüzünde dolaşırken; Elam’da ve Subir’de dolaşırken; Lulubi dağlarında dolaşırken; dağların ortasına yöneldiğimde — ben tanrıça dağa yaklaştığımda o bana saygı göstermedi. Ben İnana dağa yaklaştığımda o bana saygı göstermedi. Ebih dağ sırasına yaklaştığımda o bana saygı göstermedi.
Kendi isteğiyle uygun davranmadığı için, bana yüzünü yere koymadığı için, dudaklarını toza sürmediği için — elimi o yükselen dağ sırasıyla dolduracağım ve ona benden korkmayı öğreteceğim.
Onun büyük yanlarına büyük koçbaşları yerleştireceğim, küçük yanlarına küçük koçbaşları yerleştireceğim. Ona saldıracağım ve kutsal İnana’nın ‘oyununu’ başlatacağım. Dağ sıralarında savaş başlatacak, çatışmalar hazırlayacağım.
Okları sadağıma yerleştireceğim. …… sapan taşlarını hazırlayacağım. Mızrağımı parlatacağım. Fırlatma sopasını ve kalkanı hazırlayacağım.
Yoğun ormanlarını ateşe vereceğim. Kötülüğüne balta vuracağım. Arındırıcı Gibil’i su yollarında görevlendireceğim. Bu dehşeti ulaşılmaz Aratta dağlarına yayacağım.
An’ın lanetlediği bir şehir gibi bir daha asla onarılmasın. Enlil’in kaşlarını çattığı bir şehir gibi bir daha boynunu kaldıramasın. Dağ benim davranışımı görsün. Ebih bana saygı göstersin ve beni övsün.”
İnana, Suen’in çocuğu, kraliyet giysisini giydi ve sevinçle kuşandı. Alnını korku ve dehşetli bir parlaklıkla süsledi. Kutsal boynuna akik rozetler dizdi. Yedi başlı cita silahını sağında salladı ve ayaklarına lapis lazuli kayışlar bağladı.
Alacakaranlıkta görkemli biçimde çıktı ve Harikalar Kapısı’nda durdu. An’a adak sundu ve ona dua etti.
An, İnana’dan hoşnut olarak öne çıktı ve göğün onur tahtına oturdu.
İnana şöyle dedi:
“An, babam, seni selamlıyorum! Sözlerime kulak ver. Sen beni gökte korkutucu yaptın. Senin sayende sözümün gökte ve yerde eşi yoktur. Göğün sınırlarında kutsal silahlar ve işaretler bulunur.
Tahtı kurmak, temeli sağlamlaştırmak, cita silahının gücünü taşımak, boyunduruğu taşımak, savaşlar yürütmek, krallara görünmek, ok atmak, tarlalara, bahçelere ve ormanlara çekirge dişi gibi düşmek, isyancı ülkelere saldırmak, şehir kapılarını açmak — bütün bunları bana sen verdin.
Beni kralın sağ tarafına yerleştirdin ki isyancı ülkeleri yok edeyim. Onun yardımıyla başları parçalayayım ve adını ülkeye yayayım.
Yılan gibi ülkeleri yok etsin. Dağı kontrol altına alsın, uzunluğunu ve derinliğini bilsin. Diğer tanrıları aşmak istiyorum.”
“Nasıl olur da dağ benden korkmaz? Ebih dağ sırası benden korkmaz? Bana saygı göstermediği için onu korkutacağım.”
“Yanlarına koçbaşları yerleştireyim, savaş başlatayım.”
“Okları hazırlayayım, mızrağımı parlatayım.”
“Ormanlarını yakayım, kötülüğünü yok edeyim.”
“Bir daha asla ayağa kalkamasın.”
An cevap verdi:
“Bu dağ korkunçtur. Tanrıların yerlerine korku salmıştır. Parlaklığı bütün ülkelere yayılır. Meyvelerle doludur, hayvanlarla doludur. Geçilemez. Ona karşı duramazsın.”
Bunun üzerine İnana öfkeyle silah deposunu açtı ve lapis lazuli kapıyı itti. Büyük bir savaş başlattı ve büyük bir fırtına çağırdı. Oklarını aldı. Kötü çamurla dolu bir sel yükseltti. Parçalanmış taşlarla dolu bir kasırga çıkardı.
Hanım dağla yüzleşti. Adım adım ilerledi. Hançerinin iki ağzını keskinleştirdi. Ebih’in boynunu kavradı ve esparto otunu söker gibi kopardı. Hançerini içine sapladı. Gök gürültüsü gibi kükredi.
Kayalar dağın yamaçlarından aşağı yuvarlandı. Yarıklarından büyük yılanlar zehir püskürttü. Ormanlarını lanetledi ve ağaçlarını kuruttu. Meşeleri kuraklıkla öldürdü. Ateşi yamaçlarına yaydı ve yoğun duman çıkardı. Tanrıça dağ üzerinde egemenlik kurdu. Kutsal İnana istediğini yaptı.
Dağa şöyle seslendi:
“Yüksekliğin, görkemin, güzelliğin, kutsal giysin, göğe ulaşman yüzünden — ama bana saygı göstermediğin için — seni öldürdüm ve alçalttım.
Bir fil gibi dişlerini söktüm. Büyük bir yaban boğası gibi seni yere serdim. Gücünü yere bastırdım ve seni acımasızca kovaladım. Gözlerine gözyaşı koydum. Kalbine ağıt yerleştirdim. Bu yamaçlarda keder kuşları yuva yapacak.”
Sonra tekrar şöyle dedi:
“Babam Enlil korkumu dağların ortasına yaydı. Sağ tarafıma bir silah yerleştirdi. Sol tarafıma …… koydu. Öfkem, büyük dişli bir saban gibi dağı parçaladı.
Bir saray kurdum, daha fazlasını yaptım. Taht kurdum ve temelini sağlamlaştırdım. Kült görevlilerine hançer ve değnek verdim. Gala rahiplerine ub ve lilis davullarını verdim. Diğer kült görevlilerini dönüştürdüm.”
“Zaferimle dağa yürüdüm. Zaferimle Ebih’e yürüdüm. Taşan sel gibi ilerledim, yükselen su gibi setleri aştım. Zaferimi dağa kabul ettirdim. Zaferimi Ebih’e kabul ettirdim.”
Ebih’i yok ettiği için, Suen’in büyük çocuğu, genç kız İnana övülsün.
Nisaba övülsün.
Inana and Cu-kale-tuda
Bütün büyük ilahi güçlere sahip olan ve taht kürsüsünü hak eden hanım; bütün büyük ilahi güçlere sahip olarak kutsal taht kürsüsünde oturan İnana; E-ana’da duran ve hayranlık uyandıran İnana — bir gün genç kadın dağlara çıktı, kutsal İnana dağlara çıktı. Yalanı ve adaleti ayırt etmek, ülkeyi yakından incelemek, suçluyu belirlemek için dağlara çıktı. — Şimdi biri diğerine ne söyledi? Biri diğerine ayrıntılı olarak ne ekledi?
Hanımım dağların eteklerinde yaban boğalarının arasında durur, ilahi güçlerin tümüne sahiptir. İnana dağ zirvelerinde geyiklerin arasında durur, ilahi güçlerin tümüne sahiptir. — Şimdi biri diğerine ne söyledi? Biri diğerine ayrıntılı olarak ne ekledi?
Sonra …… gökten ayrıldı, yeryüzünden ayrıldı ve dağlara tırmandı. İnana gökten ayrıldı, yeryüzünden ayrıldı ve dağlara tırmandı. Unug’daki E-ana’yı terk etti ve dağlara tırmandı. Zabalam’daki giguna’yı terk etti ve dağlara tırmandı. E-ana’dan çıktıktan sonra …… jipar …… İnana pelerinini …… ve dağlara tırmandı. — Şimdi biri diğerine ne söyledi? Biri diğerine ayrıntılı olarak ne ekledi?
…… yorucu sorular ve araştırmalarla …… bitkin düştükten sonra, …… yalnız başına kutsal tapınağımın arka odasına gelsin. — Şimdi biri diğerine ne söyledi? Biri diğerine ayrıntılı olarak ne ekledi?
“Onun ayaklarını ……,” dedi. Bilgelikle dolu olarak şöyle ekledi:
“Karga, sana talimat vereceğim. Talimatlarıma dikkat et. Karga, tapınakta sana talimat vereceğim. Önce Eridug’un büyü rahipleri için göz boyasını, lapis lazuli bir kapta bulunan yağ ve suyla karıştırarak ez ve çiğne. Sonra bunları bir sebze bahçesindeki pırasa hendeğine dik. Ardından onları sök …….” — Şimdi biri diğerine ne söyledi? Biri diğerine ayrıntılı olarak ne ekledi?
Karga efendisinin talimatlarına tam olarak uydu. Göz boyasını yağ ve suyla karıştırıp ezdi ve çiğnedi. Onları pırasa hendeklerine dikti, sonra söktü. Pırasa gibi büyüyen bir bitki, pırasa sapı gibi yukarı doğru duran tuhaf bir şey — bunu daha önce kim görmüştü?
Bir kuşun, bir karganın insan işi yaparak şadufun ağırlık taşlarını indirip kaldırması — bunu kim görmüştü?
Sonra karga bu tuhaflıktan yükseldi ve üzerine çıktı — bu bir hurma ağacıydı! Gagasına doldurduğu şeyi çiçeklere sürdü. Topraktan yükselen ve sürekli büyüyen bu ağaç — bunu daha önce kim görmüştü? Pullu yaprakları gövdeyi sarar. Kurumuş yaprakları dokuma malzemesi olur. Sürgünleri ölçüm ipleri gibi parlar, kralın tarlalarına uygundur. Dalları sarayda temizlikte kullanılır. Arınmış arpa yığınlarının yanında biriken hurmaları büyük tanrıların tapınaklarına uygundur. Bir kuşun insan işi yapması — bunu kim görmüştü? Efendisinin emriyle karga abzu’ya girdi. — Şimdi biri diğerine ne söyledi? Biri diğerine ayrıntılı olarak ne ekledi?
Onun adı Cu-kale-tuda idi. Igi-sigsig’in oğlu …… idi. Bahçeleri sulamak ve kuyu düzeni kurmakla görevliydi ama tek bir bitki bile kalmamıştı; hepsini kökünden söküp yok etmişti. Sonra fırtına rüzgârı geldi ve dağ tozunu gözlerine savurdu. Gözlerini temizlemeye çalıştı ama tamamen temizleyemedi. Aşağı ülkeye baktı ve doğunun yüce tanrılarını gördü. Yukarı ülkeye baktı ve batının yüce tanrılarını gördü. Tek başına bir varlık gördü. Onun bir tanrıça olduğunu anladı. İlahi güçlere sahip birini gördü. Kaderi tanrılar tarafından belirlenmiş birine bakıyordu. O yerde geniş gölgeli bir Fırat kavağı vardı. Gölgesi sabah azalmaz, öğlen ve akşam değişmezdi.
Bir zaman sonra, hanımım gökleri dolaştıktan sonra, yeri dolaştıktan sonra, Elam ve Subir’i dolaştıktan sonra, gök ufkunu dolaştıktan sonra yoruldu ve o ağacın dibine uzandı. Cu-kale-tuda onu gördü. İnana ilahi güçlerin kuşağını cinsel bölgesine bağlamıştı. Cu-kale-tuda bu kuşağı çözdü ve onunla birlikte oldu. Onunla birlikte olduktan sonra bahçesine geri döndü. Gün doğduğunda ve Utu yükseldiğinde, İnana kendini dikkatle inceledi.
Kadın neyi yok etmesi gerektiğini düşündü; İnana ne yapılması gerektiğini düşündü. Ülkenin kuyularını kanla doldurdu. Bahçeler kan verdi. Odun toplamaya giden köle kan içti. Su çekmeye giden cariye kan çekti. Kara başlı halk kan içti. Bunun ne zaman biteceğini kimse bilmiyordu. “Benimle birlikte olan adamı her yerde arayacağım,” dedi. Ama onu bulamadı. — Şimdi biri diğerine ne söyledi? Biri diğerine ayrıntılı olarak ne ekledi?
Cu-kale-tuda babasına gidip şöyle dedi:
“Bahçeleri sulamakla görevliydim ama hepsini yok ettim. Sonra rüzgâr gözlerime toz savurdu. Gözlerimi temizleyemedim. Doğunun ve batının tanrılarını gördüm. Tek başına bir tanrıça gördüm. İlahi güçlere sahipti. O yerde gölgesi hiç değişmeyen bir kavak vardı.”
“Hanımım gökleri ve yeri dolaştıktan sonra yoruldu ve o ağacın dibine uzandı. Onu gördüm. Onunla birlikte oldum ve geri döndüm.”
“Sonra kadın neyi yok edeceğini düşündü. Ülkenin sularını kana çevirdi. Herkes kan içti. Onu bulamadı.”
Babası şöyle cevap verdi:
“Oğlum, şehre git, insanların arasına karış. Böylece seni bulamaz.”
O da şehre gitti ve saklandı. İnana onu dağlarda bulamadı.
İnana ikinci kez öfkelendi, bulutların üzerine çıktı, fırtınalarla dolaştı ama yine bulamadı.
Üçüncü kez öfkelendi, yolları kapattı ama yine bulamadı.
Sonunda İnana şöyle dedi:
“Bunun karşılığı verilmelidir. Babam Enki bunu çözmelidir.”
İnana Eridug’daki abzu’ya gitti ve Enki’nin önünde eğildi:
“Bana yapılanın karşılığı verilmelidir. O adam bana teslim edilmelidir.”
Enki kabul etti. İnana gökkuşağı gibi göğe yayıldı, rüzgârları gönderdi ve sonunda Cu-kale-tuda’yı buldu.
İnana ona şöyle dedi:
“…… köpek ……! …… eşek ……! …… domuz ……!”
Cu-kale-tuda tekrar olanları anlattı.
İnana onun kaderini belirledi:
“Öleceksin. Ama adın unutulmayacak. Şarkılarda yaşayacak. Sarayda şarkıcılar seni söyleyecek. Çobanlar seni anacak. Adın yaşayacak.”
Onun kaderi böyle belirlendi. İnana övülsün.
Inana and Gudam
Gudam …… şehri ……
Gudam …… Gudam …… İnana …… Gudam …… Unug’un içinde …… O …… ambarı …… Gudam …… birayı ……, şarabı ……, bronz kapları ……, bronz kapları ……
Bronz kapları ağzına kadar doldurdular. Tilimda kaplarını kutsal tekne gibi parlattı, …… ince nohut unu, sakallı sazan balıkları …… …… balıkları hurma gibi …… O, Unug sokaklarında ilerlerken birçok kişi Gudam’ın peşinden gitti. Onun önünde silahlanmış şekilde oturdular. İnana’nın şarkıcısı Lugal-gabajal dışarı çıktı, …… ve askerleri gördü. Şarkıcı onu bir şarkıyla karşıladı, eliyle tellere dokundu:
“Yediğin şey, yediğin şey — yediğin ekmek değildi, kendi etindi! İçtiğin şey, içtiğin şey — içtiğin bira değildi, kendi kanındı! Gudam, Unug sokaklarında birçok kişi senin peşinden geldi; önünde silahlanmış şekilde oturdular.”
“…… kadının bana emrettiği şeyi, ben ……” Gudam öfkeyle dizine vurdu; korku onu ele geçirdi: “O, benim kahraman silahım Car-ur’u kavramadı. Benim için Zabalam tapınağı ……”
E-ana’nın kirişlerini sanki dal keser gibi kesti. Gudam sokağa çıktı. Unug sokaklarında birçok kişiyi ezdi, topuzuyla birçok kişiyi öldürdü. Şehir kapısının kapısını parçaladı. …… dışarı çıktı.
Genç bir balıkçı, İnana’nın balıkçısı, çift ağızlı baltayı ona çevirdi ve Gudam’ı yere serdi. Gudam yas tutmaya başladı, gözyaşlarına boğuldu:
“İnana, hayatımı bağışla! Sana dağların boğalarını vereceğim, ahırını dolduracağım! Sana dağların koyunlarını vereceğim, sürünü dolduracağım!”
Kutsal İnana ona şöyle cevap verdi:
“…… dağların boğaları benim için. …… dağların koyunları benim için. …… silah …… Zabalam’ın tarlaları, senin yaşadığın yer: onun köyleri …… Geniş bir alanda …… senin için sakin olsun, …… arzu olsun.”
İnana, senin kahramanlığını anlatacağım. Seni övmek güzeldir!
Inana and An
Kutsal İnana …… Kahraman, genç Utu …… Gece yarısında …… E-ana …… İnana …… Büyük gökler ……
……
E-ana gökten ortaya çıkar, göğün hanımı büyük gökleri ele geçirmeye karar verdi. İnana büyük gökleri ele geçirmeye karar verdi. …… göğün …… kısmından büyük gökleri ele geçirmeye karar verdi. Genç Utu’nun önünde büyük gökleri ele geçirmeye karar verdi.
Kutsal İnana kardeşi kahraman genç Utu’ya şöyle dedi:
“…… sana bir şey söylemek istiyorum — sözlerime dikkat et. …… ey ikizim, sana bir şey söylemek istiyorum — sözlerime dikkat et.”
Kardeşi kahraman genç Utu kutsal İnana’ya şöyle cevap verdi:
“Kız kardeşim, göğün hayatı üzerine yemin ederim, gökkuşağının hayatı üzerine yemin ederim, …… üzerine, …… üzerine, tahtımın hayatı ve ihtişamım üzerine yemin ederim: kız kardeşimin bana söylediklerini yerine getireceğim, kutsal İnana’nın bana söylediklerini yerine getireceğim.”
Genç kız İnana kardeşi kahraman genç Utu’ya şöyle dedi:
“…… eşim …… benimle birlikte oldu, beni öptü. Ona …… vermek istedim ama …… ona verilmedi. Onunla birlikte acele ettim …… fakat yüce An ona E-ana’yı vermedi. Gökler bizimdir, yeryüzü bizimdir: E-ana An’dan alınmalıdır. Sen …… aldıktan sonra, söylediklerimi dinle. …… benim için incele, bu talimatlara dikkat et: …… kötü rüzgârı, güney rüzgârını bana karşı ……”
……
“…… büyük ağ. …… tufan. …… balıkçı.”
Kutsal İnana …… üzerine bindi. Gemi …… Halat …… Güney rüzgârı yükseldi, o güney rüzgârı yükseldi. Kötü rüzgâr yükseldi, o kötü rüzgâr yükseldi. Uzak göklerde …… Hienhi-sag …… Balıkçı …… Sazlıklar ve uzun kamışlar ……
İnana Adagbir’e şöyle dedi:
“Genç Utu …… Gemi ……”
……
“Ben …… yolu ……”
Adagbir kutsal İnana’ya şöyle cevap verdi:
“Hanımım, sen …… yapamazsın. Senin tanrısallığın …… Balıkçı güney rüzgârını kaldırır. Hanımım, eğer gemiyle gidersen ve o güney rüzgârını kaldırırsa — o güney rüzgârı — ve o kötü rüzgârı kaldırırsa — o kötü rüzgâr — gemiler ve küçük tekneler bataklıklarda batar.”
O, büyük ağıyla …… yaklaştığında, tufandan çıkan, kabaran denizden çıkan şeyi yakaladığında suyu döver ve kötü bir …… meydana getirirdi.
Kutsal İnana balıkçıya şöyle dedi:
“Eğer …… E-ana’yı bulacaksan …… ve ben o yerde hayranlıkla bakacaksam, sen dar geçidi söyledin.”
Adagbir kutsal İnana’ya şöyle cevap verdi:
“…… sazlıkların ve uzun kamışların arasından geç. Senin için …… gökten ortaya çıkan E-ana’yı bul.”
Adagbir, Enlil’in ……ı, sazlıkların ve uzun kamışların arasından geçti. O, gökten ortaya çıkan E-ana’ya hayranlıkla baktı.
An’ın çobanı Cul-a-zida, kozmik bağ ipini eline aldı. Onu gökten çıkardıktan sonra koruyucu tanrıları yendi. Onu …… ve ufkun altında tuttu.
Ulaya nehrinden arınma suyu içtikten sonra İnana akrebin üzerine bastı ve kuyruğunu kesti. Aslan gibi öfkeyle kükredi ama sesi söndü. Onu …… attı ve sağlamlaştırdı.
Onun …… çığlıklarını duyunca …… yaratılışın kili …… döküldü ve …… yerleştirildi.
Büyük göklerin hanımı bu sözleri An’a iletti.
Bu sözleri duyan An dizlerine vurdu, sesi kederli iç çekişlerle doldu:
“Çocuğum ne yaptı? Benden daha büyük oldu! İnana ne yaptı? Benden daha büyük oldu! Bundan sonra gündüzün süresi kısalacak ve gündüz geceye dönüşecek. Bugünden itibaren gündüz ve gece eşit olacak.”
Ve o günden itibaren gerçekten böyle oldu.
Tanrıları ve insanları yaratan An, kutsal İnana’ya baktı ve onun bu davranışını tarif edemedi:
“Çocuğum …… söylemedin …… ama E-ana’yı ele geçirdin! İnana …… söylemedin …… ama E-ana’yı ele geçirdin! E-ana gök kadar sağlam olmalıdır, asla yıkılmamalıdır. Onun adı ‘Ülkenin Yerleşimi’ olmalıdır. Onun eşi olmamalıdır. İnsanlar, bütün halk, onun ayakları önünde eğilmelidir.”
Ve o gün, o güneş altında gerçekten böyle oldu.
İnana E-ana’yı An’dan ele geçirdi. Onu sağlamlaştırdı.
İnana şimdi E-ana’dan hanımın evi olarak söz eder.
Zaferine ulaşmış tanrıça İnana şöyle ilan eder:
“E-ana’yı An’dan ele geçirdim.”
Büyük prensler arasında eşi olmayan bakire İnana, seni övmek yücedir!
Dumuzid and Jectin-ana
Küçük bir cin ağzını açtı ve büyük cine şöyle dedi: “Haydi, kutsal İnana’nın kucağına gidelim.” Cinler Unug’a girdiler ve kutsal İnana’yı yakaladılar. “Haydi İnana, sana ait olan o yolculuğa çık — yeraltı dünyasına in. Arzuladığın yere git — yeraltına in. Ereşkigala’nın meskenine git — yeraltına in. Kutsal ba giysisini, hanımlık pala elbisesini giyme — yeraltına in. Kutsal başlığı, o görkemli süsü başından çıkar — yeraltına in. Saçını perukla süsleme — yeraltına in. Ayaklarını …… ile donatma — yeraltına in. Aşağı indiğinde ……”
Onlar kutsal İnana’yı serbest bıraktılar, onu …… ettiler. İnana kendisi yerine Dumuzid’i onlara teslim etti. “Delikanlıya gelince, ayaklarını bukağıya vuracağız. Delikanlıya gelince, ellerini prangaya vuracağız: boynunu da boyundurukla bağlayacağız.” Bakır iğneler, çiviler ve şişler yüzüne doğru kaldırıldı. Büyük bakır baltalarını bilediler. Delikanlıyı ayağa kaldırdılar, oturttular. “Onun …… giysisini çıkaralım, onu …… şekilde ayakta tutalım.” Delikanlının kollarını bağladılar, kötülük yaptılar …… Yüzünü kendi giysisiyle örttüler.
Delikanlı ellerini göğe, Utu’ya doğru kaldırdı: “Ey Utu, ben senin dostunum, ben bir gencim. Beni tanıyor musun? Evlenmiş olduğum kız kardeşin yeraltı dünyasına indi. O yeraltına indiği için beni onun yerine yeraltına teslim etmesi gerekiyordu. Ey Utu, sen adil bir yargıçsın, beni hayal kırıklığına uğratma! Ellerimi değiştir, görünüşümü değiştir ki cinlerin elinden kurtulayım! Beni yakalamalarına izin verme! Ovalar ve dağlar boyunca sürünen bir sajkal yılanı gibi, kız kardeşim Jectin-ana’nın evine canlı olarak kaçayım!”
Utu onun gözyaşlarını kabul etti. Ellerini değiştirdi, görünüşünü değiştirdi. Böylece ovalar ve dağlar boyunca sürünen bir sajkal yılanı gibi, canlı bir kuşun üzerine dalan bir şahin gibi, Dumuzid kız kardeşi Jectin-ana’nın evine canlı olarak kaçtı. Jectin-ana kardeşine baktı. Yanağını tırmaladı, burnunu tırmaladı. Yanlarına baktı, …… giysisini …… etti. Talihsiz delikanlı için bir ağıt yaktı: “Ey kardeşim! Ey kardeşim, o günleri yaşamamış olan genç! Ey kardeşim, çoban Ama-ucumgal-ana, o günleri ve yılları yaşamamış olan genç! Ey kardeşim, ne karısı olan ne çocuğu olan genç! Ey kardeşim, ne dostu ne yoldaşı olan genç! Ey kardeşim, annesine teselli olmayan genç!”
Cinler sağa sola giderek Dumuzid’i ararlar. Küçük cinler büyük cinlere şöyle der: “Cinlerin annesi yoktur; babaları, anneleri, kız kardeşleri, erkek kardeşleri, eşleri ve çocukları yoktur. …… gök ve yer üzerine kurulduğunda siz cinler oradaydınız, bir insanın yanında kamış çit gibi. Cinler asla merhametli değildir, iyiyi kötüyü bilmezler. Hiç kimse tek başına, ailesiz bir insanın hayatını kurtardığını görmüş müdür? Ne dostunun evine ne de kayınlarının evine gideceğiz. Bunun yerine çoban için Jectin-ana’nın evine gidelim.” Cinler ellerini çırpar ve onu aramaya başlarlar.
Jectin-ana bu ağıdı henüz bitirmişti ki cinler onun evine geldiler. “Kardeşinin nerede olduğunu bize göster,” dediler. Ama o tek kelime etmedi. Belini deri hastalığıyla cezalandırdılar ama o tek kelime etmedi. Yüzünü …… ile çizdiler ama o tek kelime etmedi. …… kalçasının derisini …… ama o tek kelime etmedi. Kucağına katran döktüler ama o tek kelime etmedi. Böylece Dumuzid’i Jectin-ana’nın evinde bulamadılar.
Küçük cinler büyük cinlere şöyle dedi: “Haydi, kutsal ağıla gidelim!” Orada, kutsal ağılda Dumuzid’i yakaladılar. Onu bulana kadar sağa sola gittiler. Görülene kadar onu aradılar. Baltayı ailesiz delikanlıya karşı kullandılar. Hançerlerini bilediler, kulübesini yıktılar. Kız kardeşi şehirde bir kuş gibi dolaştı: “Kardeşim, büyük felaketi ben üstleneyim, gel, bırak ben ……”
Dumuzid ve kız kardeşleri
“…… benim ……; yarılmış gözlerim …… ve yarılmış burnum ……; dövülmüş bedenim …… ve aceleyle yapılmış ……; benim ……
…… benim ……; yüklü arabam ……; benim ……; benim ……; neşeli olan …… ve ağıt yakan ……; yeraltı dünyasının kapısının kapısı ……
Kardeşim, …… kapının kapısı ……; …… hanımlık ……
Güçlü nehir üzerinde ……; onun tarlaları bir su tulumu gibi ……; ağıt içinde ……; benim nefret edilen ……
Kardeşim, ayakların acıyor, ayakların yolu zor buluyor.
Kardeşim, nereye gidersen ben de seninle koşacağım.
Dumuzid, nereye gidersen ben de seninle koşacağım.
…… seninle birlikte koşacağım, seninle birlikte koşacağım.
…… senin cariyen olarak giderken, efendinin hizmetinde ben ……; efendinin ……; yine senin cariyen olarak giderken, efendinin hizmetinde ben …….”
“Benim kardeşim yüzünden sevinemiyorum.
Kardeşim ……
Dumuzid, benim kardeşim — onun yüzünden sevinemiyorum.
…… onun önünde duruyordu;
kollarını bağlayan onun önünden yürüdü;
ellerini zincire vuran onun arkasından yürüdü;
onu dövenler ise onun yanında ilerledi.”
……
Sonra büyük kız kardeş ona konuştu ve sıkıntısı içinde şöyle dedi:
“…… o adamlar onu yakalayacak; …… getirecekler ve …… onu parçalayacaklar.”
……
“…… sen de ……; …… sen de ……
…… dikkat ettiler ve geniş yolda ilerlediler.
…… geniş yolda ilerlediler.
…… cin onun karşısına çıktı;
…… cin tekrar karşısına çıktı;
…… yine karşısına çıktı ve onunla karşılaştı.
…… onu kontrol etmeye çalıştı;
saçlarını yolarken onu kontrol etmeye çalıştı;
gözlerini ve burnunu yaralarken onu kontrol etmeye çalıştı;
aşırı acı çekerken onu kontrol etmeye çalıştı;
dudaklarının güzelliğiyle konuşurken onu kontrol etmeye çalıştı:”
“Sen, genç kız, efendiyle aynı durumda olan — onun kız kardeşi misin?
Dumuzid’le aynı durumda olan — onun kız kardeşi misin?
Delikanlının küçük kız kardeşi misin? Onun kız kardeşi misin?
Dumuzid’in küçük kız kardeşi misin? Onun kız kardeşi misin?”
“Kes …… benim …… ile; ben onun kız kardeşiyim.
Dumuzid ile birlikte kes; ben onun kız kardeşiyim.
Ben o delikanlının küçük kız kardeşiyim, onun kız kardeşiyim.
Ben Dumuzid’in küçük kız kardeşiyim, onun kız kardeşiyim.
Şimdi ben de onunla aynı durumda olayım; ben onun kız kardeşiyim.
Ben de onunla aynı durumda olayım; ben onun kız kardeşiyim.
Eğer ellerimde bir ip olsaydı, ellerim acımazdı.
Eğer omzumda bir şarap küpü olsaydı, omzum acımazdı.”
O, onun yanına geri döndü ve suyu bulandırdı.
Jectin-ana, onun için toprağın bir yarığına su döktü.
Genç kız, …… ile donanmış olarak suyu çalkaladı; kardeşi için suyu çalkaladı ve tekrar nehre döndürdü:
“Nehrine dön! Nehrine dön! Nehrine dön!
Kardeşimin içemediği su, nehrine dön!
Dumuzid’in içemediği su, ey su, nehrine dön!”
O, nehrin …… birikintilerini yığdı ve Fırat’ı bulandırdı:
“Kardeşim artık yaşamıyor.
…… kesecek ……
Dumuzid artık yaşamıyor.
…… kesecek ……
O artık yaşamıyor, o artık yaşamıyor.
O kesinlikle geri dönmeyecek.
Ben …… için sevinemiyorum, sen doğduğunda.
Ben …… için sevinemiyorum, sen doğduğunda.
Ben …… için sevinemiyorum, sen doğduğunda.
…… doğdu.
…… doğdu.
Ben, Jectin, ……
…… Dumuzid için ……
Ben, Jectin, ……”
İnana’nın yeraltı dünyasına inişi
Büyük gökten büyük aşağıya yöneldi. Büyük gökten tanrıça büyük aşağıya yöneldi. Büyük gökten İnana büyük aşağıya yöneldi. Hanımım göğü terk etti, yeri terk etti ve yeraltı dünyasına indi. İnana göğü terk etti, yeri terk etti ve yeraltı dünyasına indi.
En rahibeliğini terk etti, lagar rahibeliğini terk etti ve yeraltı dünyasına indi. Unug’daki E-ana’yı terk etti ve yeraltı dünyasına indi. Bad-tibira’daki E-muc-kalama’yı terk etti ve yeraltı dünyasına indi. Zabalam’daki Giguna’yı terk etti ve yeraltı dünyasına indi. Adab’daki E-cara’yı terk etti ve yeraltı dünyasına indi. Nibru’daki Barag-dur-jara’yı terk etti ve yeraltı dünyasına indi. Kic’teki Hursaj-kalama’yı terk etti ve yeraltı dünyasına indi. Agade’deki E-Ulmac’ı terk etti ve yeraltı dünyasına indi. Umma’daki Ibgal’i terk etti ve yeraltı dünyasına indi. Urim’deki E-Dilmuna’yı terk etti ve yeraltı dünyasına indi. Kisiga’daki Amac-e-kug’u terk etti ve yeraltı dünyasına indi. Jirsu’daki E-ecdam-kug’u terk etti ve yeraltı dünyasına indi. Isin’deki E-ceg-mece-du’yu terk etti ve yeraltı dünyasına indi. Akcak’taki Anzagar’ı terk etti ve yeraltı dünyasına indi. Curuppag’daki Nijin-jar-kug’u terk etti ve yeraltı dünyasına indi. Kazallu’daki E-cag-hula’yı terk etti ve yeraltı dünyasına indi.
Yedi ilahi gücü aldı. İlahi güçleri topladı ve elinde tuttu. İyi ilahi güçlerle yola çıktı. Başına açık ülkenin başlığı olan bir sarık yerleştirdi. Alnı için bir peruk aldı. Boynuna küçük lapis lazuli boncuklar astı.
Göğsüne çift yumurta biçimli boncuklar yerleştirdi. Bedenini hanımlık giysisi olan pala elbisesiyle örttü. Gözlerine “Adam gelsin, gelsin” denilen sürmeyi sürdü. Göğsüne “Gel, adam, gel” denilen göğüslüğü taktı. Eline altın bir yüzük yerleştirdi. Elinde lapis lazuli ölçü çubuğu ve ölçü ipini tuttu.
İnana yeraltı dünyasına doğru yol aldı. Bakanı Nincubur onun arkasından yürüdü.
Kutsal İnana Nincubur’a şöyle dedi: “Gel, benim sadık E-ana bakanım, sana talimat vereceğim, söylediklerime uyulmalıdır.”
“Bugün yeraltı dünyasına ineceğim. Yeraltına vardığımda benim için harabe tepelerinde ağıt yak. Kutsal mekânlarda benim için davul çal. Tanrıların evlerini dolaş.”
“Benim için gözlerini yarala, benim için burnunu yarala. Gizlice kalçanı yarala. Bir dilenci gibi tek bir giysi giy ve tek başına Enlil’in evi E-kur’a git.”
“E-kur’a girdiğinde Enlil’in önünde ağıt yak ve şöyle de: ‘Baba Enlil, kızının yeraltı dünyasında öldürülmesine izin verme. Değerli metalin yeraltının kiriyle karışmasın. Değerli lapis lazulin taş ustasının taşıyla parçalanmasın. Şimşir ağacın marangozun odunuyla kesilmesin. Genç kadın İnana yeraltında öldürülmesin.’”
“Eğer Enlil sana yardım etmezse Urim’e git. Nanna’nın evi E-kic-nu-jal’a gir ve onun önünde ağıt yak: ‘Baba Nanna, kızının yeraltında öldürülmesine izin verme…’”
“Eğer Nanna da yardım etmezse Eridug’a git. Enki’nin evine gir ve onun önünde ağıt yak: ‘Baba Enki, kızının yeraltında öldürülmesine izin verme…’”
“Bilgelik sahibi Enki hayat veren bitkiyi ve hayat veren suyu bilir. Beni diriltecek olan odur.”
İnana yeraltına doğru ilerledi ve Nincubur onu izledi. İnana dedi: “Şimdi git ve söylediklerimi unutma.”
İnana Ganzer sarayına vardığında yeraltı dünyasının kapısını sertçe zorladı ve bağırdı: “Kapıyı aç, kapıcı, aç. Neti, aç. Ben yalnızım ve içeri girmek istiyorum.”
Yeraltı kapıcısı Neti cevap verdi: “Sen kimsin?”
“Ben doğuya giden İnana’yım.”
“Eğer doğuya giden İnana isen, neden geri dönüşü olmayan ülkeye geldin? Neden kimsenin geri dönmediği yola yöneldin?”
İnana cevap verdi: “Ablamın kocası öldü. Onun cenaze töreni için buraya geldim.”
Neti içeri girip Ereckigala’ya haber verdi. Ereckigala bunu duyunca öfkelendi ve Neti’ye şöyle dedi: “Yedi kapıyı kapat. Onu içeri al, ama her kapıda bir şeyini çıkar.”
Neti kapıları kapattı ve İnana’yı içeri aldı.
İlk kapıda başındaki sarık çıkarıldı.
İkinci kapıda boynundaki boncuklar çıkarıldı.
Üçüncü kapıda göğsündeki boncuklar çıkarıldı.
Dördüncü kapıda göğüslüğü çıkarıldı.
Beşinci kapıda yüzüğü çıkarıldı.
Altıncı kapıda ölçü çubuğu ve ipi çıkarıldı.
Yedinci kapıda elbisesi çıkarıldı.
Her seferinde İnana “Bu nedir?” diye sordu.
Neti “Sus, yeraltının yasasıdır” diye cevap verdi.
Sonunda çıplak kaldı. Ereckigala’nın önüne getirildi. Anuna yargıçları ona ölüm bakışı attı. Ölüm sözleri söylediler. İnana bir cesede dönüştü ve bir çengele asıldı.
Üç gün üç gece sonra Nincubur verilen talimatları yerine getirdi. Ağıt yaktı, davul çaldı ve tanrıların evlerini dolaştı. Kendini yaraladı ve Enlil’e gitti. Ama Enlil yardım etmedi. Nanna’ya gitti, o da yardım etmedi. Sonunda Enki’ye gitti.
Enki durumu duyunca üzgün oldu. Tırnağından kir alıp iki varlık yarattı: kur-jara ve gala-tura. Onlara hayat veren bitkiyi ve suyu verdi.
Onlara dedi: “Yeraltına gidin, kapıdan sinek gibi geçin. Ereckigala’yı teselli edin. Size her şey teklif edilecek ama kabul etmeyin. Sadece çengelde asılı cesedi isteyin.”
Onlar yeraltına gittiler, Ereckigala’yı teselli ettiler. Kendilerine teklif edilenleri reddettiler ve cesedi istediler. İnana’nın cesedi verildi. Biri hayat bitkisini, diğeri hayat suyunu serpti ve İnana dirildi.
İnana yukarı çıkmak isterken Anuna onu durdurdu: “Hiç kimse yeraltından karşılıksız çıkamaz. Yerine birini vermelisin.”
İnana yukarı çıktı, ama yanında iblisler vardı. Onlar yemek yemez, su içmez, merhamet bilmez varlıklardı.
İlk olarak Nincubur’a rastladılar. Nincubur yas tutmuştu. İnana onu vermedi.
Sonra başka hizmetkârlarına rastladılar, onları da vermedi.
Sonunda Dumuzid’i buldular. O güzel giysiler içinde tahtta oturuyordu. İblisler onu yakaladı. İnana ona ölüm bakışı attı ve “Onu götürün” dedi.
Dumuzid ağladı ve Utu’ya yalvardı. Utu onun ellerini ve ayaklarını yılan gibi yaptı ve kaçmasını sağladı.
İnana kocası için ağladı. Saçlarını yoldu, ağıt yaktı.
Bir sinek ona Dumuzid’in yerini söyledi. İnana sineğe ödül verdi.
Sonunda karar verildi: Dumuzid yılın yarısını yeraltında geçirecek, diğer yarısını kız kardeşi geçirecek.
Böylece İnana, Dumuzid’i kendi yerine kurban olarak verdi.
Ereckigala’ya övgü olsun.
Dumuzid’in rüyası
Yüreği gözyaşlarıyla doluydu, kırda dolaşmaya çıktığında ağlıyordu. Gencin yüreği gözyaşlarıyla doluydu, kırda dolaşmaya çıktığında ağlıyordu. Dumuzid’in yüreği gözyaşlarıyla doluydu, kırda dolaşmaya çıktığında ağlıyordu. Omzunda çoban değneğini taşıyor, sürekli hıçkırıyordu:
“Yas tut, ey kır, yas tut! Ey kır, yas tut! Ey bataklıklar, haykırın! Ey nehrin yengeçleri, yas tutun! Ey nehrin kurbağaları, haykırın! Annem beni çağıracak, annem Durtur beni çağıracak. Annem beni beş şey için çağıracak, on şey için çağıracak. Eğer öldüğüm günü bilmiyorsa, ey kır, beni doğuran anneme sen haber ver. Küçük kız kardeşim gibi benim için ağla.”
Eski zamanlarda uzandı, eski zamanlarda uzandı, çoban eski zamanlarda uzandı. Uzandığında rüya gördü. Uyandığında bunun rüya olduğunu anladı. Titrediğinde bunun uyku olduğunu anladı. Gözlerini ovuşturdu ve korkuya kapıldı.
“Kız kardeşimi getirin! Jectin-ana’yı getirin! Tabletlerde usta yazıcımı getirin! Şarkılarda usta şarkıcımı getirin! Zeki kızımı getirin! Rüyaların anlamını bilen bilge kadını getirin! Rüyamı ona anlatacağım.”
“Bir rüya gördüm, kız kardeşim! Rüyamda sazlar benim için yükseliyordu, büyüyordu. Tek bir kamış başını bana doğru sallıyordu. İkiz kamışlardan biri benden ayrılıyordu. Ormandaki uzun ağaçlar üzerime doğru yükseliyordu. Kutsal ocağıma su dökülüyordu. Kutsal yayığımın kapağı kaldırılmıştı. İçki kabım asılı olduğu yerden düşmüştü. Çoban değneğim kaybolmuştu. Bir baykuş kuzuyu ağıldan alıyordu. Bir doğan, çitteki serçeyi yakalıyordu. Erkek keçilerim sakallarını tozda sürüklüyordu. Koçlarım toprağı eşeliyordu. Yayıklar devrilmişti, süt akmıyordu. Kaplar devrilmişti. Dumuzid ölmüştü. Ağıla cinler çökmüştü.”
Jectin-ana şöyle cevap verdi: “Kardeşim, rüyan hayırlı değil, daha fazlasını anlatma. Sazların yükselmesi sana karşı pusu kuran haydutlardır. Başını sallayan kamış seni doğuran annenin sana yas tutmasıdır. Ayrılan ikiz kamış sensin ve benim; ayrılık var. Ağaçlar seni yakalayacak kötü adamlardır. Ocağa dökülen su, ağılı sessizliğin kaplayacağını gösterir. Yayığın kapağının kaldırılması kötü adamın onu ele geçireceğini gösterir.”
“İçki kabının düşmesi annenin kucağından düşmendir. Çoban değneğinin kaybolması cinlerin onu yok etmesidir. Kuzuyu alan baykuş sana vuracak kötü adamdır. Serçeyi yakalayan doğan büyük cinin gelişidir. Yayıkların devrilmesi, süt akmaması, kapların devrilmesi, Dumuzid’in ölmesi ve ağıla cinlerin yerleşmesi, ellerinin bağlanacağını ve zincire vurulacağını gösterir. Keçilerin sakallarını sürüklemesi benim saçlarımın senin için savrulacağını gösterir. Koçların toprağı eşelemesi benim yüzümü tırnaklarımla yaralayacağımı gösterir.”
Bu sözleri duyar duymaz Dumuzid dedi: “Kız kardeşim, tepeye çık! Ama sıradan biri gibi çıkma; saçını, kalbini, giysini parçalayarak çık. Oradan bak! Boyun bağlayan kötüler geliyor. Ellerinde bağ ipleri var, boyun bağlayan aletleri var; kimse bunları çözemez.”
Jectin-ana tepeye çıktı ve baktı. Arkadaşı ona dedi: “Onu bağlayacak adamlar geliyor.”
“Kardeşim, senin cinlerin geliyor! Başını çimenlere eğ!”
“Başımı çimenlere eğeceğim, yerimi söyleme! Kısa çimenlere eğeceğim, yerimi söyleme! Uzun çimenlere eğeceğim, yerimi söyleme! Arali hendeklerine saklanacağım, yerimi söyleme!”
“Eğer yerini söylersem, köpeğin beni yesin! Siyah çoban köpeğin beni yesin!”
Ama cinler geldi. Dostuna gittiler. Ona su ve tahıl verdiler, o da kabul etti.
“Başını çimenlere eğdi ama yerini bilmiyorum,” dedi.
Onu aradılar ve sonunda Arali hendeklerinde yakaladılar. Dumuzid ağladı: “Kız kardeşim beni kurtardı ama dostum beni öldürdü.”
Onu bağladılar, ipler yaptılar, ağlar kurdular. Elleri kelepçelendi, kolları bağlandı. Dumuzid Utu’ya yalvardı:
“Utu, sen benim kayınbiraderimsin! Ellerimi ceylan ellerine, ayaklarımı ceylan ayaklarına çevir ki kaçabileyim!”
Utu onun gözyaşlarını kabul etti. Ellerini ve ayaklarını ceylana çevirdi. Dumuzid kaçtı.
Ama tekrar yakalandı. Yine Utu’ya yalvardı. Utu yine yardım etti ve o yaşlı kadın Belili’nin evine kaçtı.
Su istedi, yemek istedi. Kadın verdi. Ama cinler onu buldu ve yine yakaladı.
Yine Utu’ya yalvardı. Bu kez kutsal ağıla kaçtı. Orada kız kardeşi Jectin-ana ağlıyordu, kendini yaralıyordu.
Cinler ağıla girdi. Kapıları kırdılar, değneği yaktılar, kapları devirdiler. Her şey yok edildi. Ağıla cinler çöktü.
Bu, ölü Dumuzid için bir ağıttır.
İnana ve Bilulu: İnana için bir ulila
O, senin için ağıtı yükseltebilir, ey benim Dumuzid’im; senin için ağıtı, ağıtı, yas ilahisini çöllere ulaştırabilir. Onu Arali evine ulaştırabilir, Bad-tibira’ya ulaştırabilir, Du-cuba’ya ulaştırabilir, çobanlık ülkesine, Dumuzid’in ağılına ulaştırabilir…
…O bunu düşünerek içine kapanır:
“Ey güzel sözlü, daima nazik bakışlı Dumuzid,” diye gözyaşları içinde ağlar, “ey güzel sözlü, daima nazik bakışlı!” diye tekrar ağlar. “Genç adam, koca, efendi, hurma kadar tatlı… ey Dumuzid!” diye hıçkıra hıçkıra ağlar.
Kutsal İnana… Tanrıça… Genç kız İnana… Onu doğuran annesinin odasında ileri geri dolaşıyordu; dua ve yakarış içindeydi, etrafında saygıyla bekleyenler vardı:
“Ey annem… izin verirsen ağıla gitmek istiyorum! Ey annem Ningal… izin verirsen ağıla gitmek istiyorum! Babam benim için efendi gibi parladı… Suen benim için efendi gibi parladı…”
Kendi annesinin gönderdiği bir çocuk gibi odadan çıktı; Ningal’ın gönderdiği biri gibi dışarı çıktı. Benim hanımım bilgeliğin doruğundaydı, aynı zamanda yetkin ve becerikliydi.
…Ağıldan…
…yaşlı kadın Bilulu’nun evine… Orada çoban, başı parçalanmış halde yatıyordu; Dumuzid, başı parçalanmış halde yatıyordu; Ama-ucumgal-ana da başı parçalanmış halde yatıyordu…
“Efendimin koyunları, Dumuzid’in koyunları çöldeydi… Ey İnana, çoban olmayan bir adam efendimin koyunlarının yanında geri dönüyordu!”
Bunun üzerine hanım, genç kocası için bir ağıt yarattı; onun için bir şarkı biçimlendirdi. Kutsal İnana Dumuzid için bir ağıt yarattı:
“Ey orada uzanan çoban, uzanan çoban, sen onları koruyordun! Dumuzid, sen onları koruyordun! Ama-ucumgal-ana, sen onları koruyordun! Güneş doğarken koyunlarımı korurdun, gece yatarken bile koyunlarımı korurdun!”
Bu sırada Bilulu’nun oğlu Jirjire, sürülerle ağılları dolduruyor, tahıl yığınlarını biriktiriyordu. Onun önünde, çölün uğursuz ruhu Cirru oturmuş, onunla konuşuyordu.
O gün hanımın kalbinde ne vardı? Kutsal İnana’nın kalbinde ne vardı? Yaşlı kadın Bilulu’yu öldürmek vardı! Sevgili kocası Dumuzid için uygun bir dinlenme yeri hazırlamak vardı!
Hanım çölün ortasında Bilulu’nun yanına gitti. Oğlu Jirjire rüzgâr gibi hareket ediyordu…
Kutsal İnana meyhaneye girdi, oturdu ve kaderi belirledi:
“Defol! Seni öldürdüm; seninle birlikte adını da yok ediyorum! Çölde kullanılan soğuk su tulumu olacaksın! Oğlun Jirjire ile birlikte çölün koruyucu tanrısı ve tanrıçası olacaksınız! Çölün uğursuz ruhu Cirru, kimsesiz ve dostsuz, çölde dolaşacak ve unun hesabını tutacak. Çölde dolaşan genç için su döküldüğünde ve un serpildiğinde, çölün koruyucu tanrısı ve tanrıçası ‘Dök!’ ve ‘Serp!’ diyecek ve böylece onun yok olduğu yerde yeniden var olmasını sağlayacak! Yaşlı Bilulu onun kalbini sevindirecek!”
Ve o günün güneşi altında her şey aynen böyle oldu. Bilulu soğuk su tulumu oldu. Oğlu Jirjire onunla birlikte çölün koruyucu tanrısı ve tanrıçası oldu. Cirru çölde dolaşarak unun hesabını tuttu. Su döküldüğünde ve un serpildiğinde, “Dök!” ve “Serp!” diye seslenildi ve böylece kaybolan genç bulunduğu yerde yeniden var edildi. Yaşlı Bilulu onun kalbini sevindirdi.
İnana yere uzanan gence elini uzattı, Dumuzid’e elini uzattı…
…Sülün kuşu Dumuzid’in doğum yerine yöneldi. Bir güvercin gibi kendi kendine düşündü: “Efendimi ancak annesi Durtur sevindirebilir! Dumuzid’i ancak annesi sevindirebilir!” Jectin-ana, hanım, araya girdi…
Genç kız… Jectin-ana… Kutsal İnana elinde… birlikte… cevap verdi:
“Senin için ağıt yakayım, senin için ağıt! Kardeşim, senin için ağıt yakayım! Arali evinde senin için ağıt yakayım! Du-cuba’da senin için ağıt yakayım! Bad-tibira’da senin için ağıt yakayım! Çobanlık ülkesinde senin için ağıt yakayım!”
Tanrıça, nişanlısının dengi olduğunu gerçekten gösterdi. Kutsal İnana çoban Dumuzid’in dengi olduğunu gösterdi. Ona, onun dinlenme yerini düzeltmek verildi; ona, onun intikamını almak verildi.
“Senin için ağıt yakayım, senin için ağıt! Doğduğun yerde senin için ağıt yakayım! Çölde, ey Dumuzid, senin için ağıt yakayım! Arali evinde, Du-cuba’da, Bad-tibira’da, çobanlık ülkesinde senin için ağıt yakayım!”
Gerçekten de Dumuzid’in dengi olduğunu gösterdi; Bilulu’yu öldürerek onun intikamını aldı.
İnana’ya ait bir ulila ağıtı.
Nanna-Suen’in Nibru’ya Yolculuğu
Kahraman Nanna-Suen, zihnini annesinin şehrine yöneltti. Suen Acimbabbar, zihnini annesinin şehrine yöneltti. Nanna-Suen, zihnini hem annesinin hem babasının şehrine yöneltti. Acimbabbar, zihnini Enlil ile Ninlil’in şehrine yöneltti.
“Ben, kahraman, kendi şehrime doğru yola çıkacağım. Şehrime gideceğim, babama gideceğim. Ben, Suen, şehrime gideceğim. Şehrime gideceğim, babama gideceğim. Babam Enlil’e gideceğim. Şehrime gideceğim, anneme gideceğim. Annem Ninlil’e gideceğim. Babama gideceğim.”
“Parlak şehir, temiz yer…
…çok büyük, çok büyük, çok büyük, çok büyük.”
“Benim Nibru’m, kara huş ağaçlarının güzel bir yerde yetiştiği yer; kutsal mekânım Nibru, beyaz huş ağaçlarının saf bir yerde yetiştiği yer. Benim Nibru’mun mabedi güzel bir yerde kuruludur. Kutsal Nibru’nun adı iyi bir addır. Benim Nibru’mun mabedi güzel bir yerde kuruludur. Kutsal Nibru’nun adı iyi bir addır. Dilmun henüz yokken, benim şehrimde hurma ağaçları yetişirdi. Dilmun henüz yokken, Nibru’da hurma ağaçları yetişirdi ve büyük ana Ninlil ince ketenlerle giyinirdi.”
Suen bir tekne yapmaya koyuldu. Tekne yapmaya koyuldu ve kamış hasırlar getirilmesini emretti.
Nanna-Suen, teknenin kamışları için Tummal’a adamlar gönderdi. Acimbabbar, teknenin zifti için abzu’ya adamlar gönderdi. Nanna-Suen, kamış demetleri için Du-acaga’ya adamlar gönderdi. Acimbabbar, servi ormanına gönderdi. Nanna-Suen, Kug-nuna ormanlarına gönderdi. Acimbabbar, kokulu sedir dağlarına gönderdi.
Acimbabbar, Ebla ormanlarına tahtalar için adamlar gönderdi. Nanna-Suen, kokulu sedir ormanına köknar için adamlar gönderdi. Acimbabbar, Langi ardıçlarına gönderdi… Nanna-Suen, höyüklere gönderdi…
Teknenin kamışları Tummal’dan getirildiğinde, zifti abzu’dan getirildiğinde, kamış demetleri Du-acaga’dan getirildiğinde, tahtaları ve diğer parçaları ormanlardan getirildiğinde, köknar ve diğer ağaçlar sağlandığında… Utu buna sevindi, Gibil buna sevindi.
“Ben Nanna-Suen’im… Enlil’in evine gideceğim. Ben Acimbabbar’ım, Enlil’in evine gideceğim.”
Nanna-Suen, Enlil’in evi için sığır ağılına boğalar toplayacaktır. Acimbabbar, Enlil’in evi için besili koyunlar getirecektir. Nanna-Suen, ağılı arındıracaktır. Acimbabbar, keçilere yem verecektir. Nanna-Suen, kirpiler getirecektir. Acimbabbar, uzun kuyruklu hayvanlar getirecektir. Nanna-Suen, kaplumbağalar ve küçük kuşlar getirecektir. Acimbabbar, gölden kuşlar getirecektir. Nanna-Suen, başka kuşlar getirecektir.
Acimbabbar balıklar getirecek, Nanna-Suen balıklar getirecek. Acimbabbar suya kamış yağı dökecek. Nanna-Suen sepetleri yumurtalarla dolduracaktır. Acimbabbar kamışların çoğalmasını sağlayacaktır.
Nanna-Suen altı yüz koyunun kuzulamasını sağlayacaktır; koçları salacak ve onları Surungal kanalı boyunca dağıtacaktır. Acimbabbar altı yüz keçinin oğlaklamasını sağlayacaktır; teke sürülerini salacak ve onları Surungal kanalı boyunca dağıtacaktır. Nanna-Suen altı yüz ineğin buzağılamasını sağlayacaktır; boğaları salacak ve onları Surungal kanalı boyunca dağıtacaktır.
Enegir sunuların önünde, Urim arkasında uzanıyordu. Ningirida evden çıkarılmaması gereken şeyleri çıkardı ve şöyle dedi: “Hoş geldin, ey tekne! Ey Suen’in teknesi, hoş geldin!”
O, teknenin önüne un serpti, kepek yaydı. “Bu kazığa değerli yağ süreceğim. İçinde yağ, şurup ve şarap bol olsun. Teknenin pruvasında balıklar sevinsin!” dedi. Ama tekne yükünü vermedi: “Ben Nibru’ya gidiyorum!”
Larsam, Enegir, Unug, Curuppag, Tummal… her şehirde aynı sözler söylendi, aynı karşılamalar yapıldı. Ama tekne her defasında: “Ben Nibru’ya gidiyorum!” dedi.
Sonunda Nibru göründü. Enlil’in Parlak İskelesi’nde Nanna-Suen tekneyi yanaştırdı. Beyaz İskele’de Acimbabbar tekneyi yanaştırdı.
Babası Enlil’in büyük merdiveninde durdu ve kapıcıya seslendi:
“Kapıyı aç! Kapıyı aç! Kalkal, kapıyı aç!”
“Ben Nanna-Suen’im, Enlil’in evi için boğalar getirdim; kapıyı aç. Ben Acimbabbar’ım, koyunlar getirdim; kapıyı aç. Ben ağılı arındıracağım; kapıyı aç. Ben keçileri besleyeceğim; kapıyı aç. Ben hayvanlar getirdim; kapıyı aç.”
“Ben balıklar getirdim; kapıyı aç. Ben kuşlar getirdim; kapıyı aç. Ben yumurtalar getirdim; kapıyı aç. Ben kamışları çoğalttım; kapıyı aç.”
“Altı yüz koyunu kuzulattım; kapıyı aç. Altı yüz keçiyi oğlaklattım; kapıyı aç. Altı yüz ineği buzağılattım; kapıyı aç.”
“Kapıyı aç! Sana teknenin önündekileri ilk sunu olarak, arkasındakileri son sunu olarak vereceğim.”
Kapıcı sevinçle kapıyı açtı. Kalkal kapıyı açtı. Nanna-Suen Enlil’in evinde sunularını yaptı. Enlil bu sunulara sevindi ve oğluna ekmek sundu.
Enlil şöyle dedi:
“Oğluma tatlı kekler verin. Nanna’ya en iyi ekmekleri getirin. Ona en iyi birayı sunun. Ona tatlılar, şuruplar ve temiz su hazırlayın.”
Suen babasına şöyle cevap verdi:
“Bana verdiğin yemeklerden memnunum. Bana verdiğin içkilerden memnunum. Ey Enlil, senin bolluğun büyüktür.”
“Bana ver, ey Enlil! Urim’e gitmek istiyorum!
Nehirde bana balık bolluğu ver!
Tarlada benekli arpa ver!
Bataklıklarda balık ver!
Kamışlıklarda kamış ver!
Ormanlarda dağ keçisi ve yaban koçu ver!
Yüksek ovalarda ağaç ver!
Bahçelerde şurup ve şarap ver!
Sarayda uzun ömür ver!”
Enlil ona verdi. Nehirde balık verdi. Tarlada arpa verdi. Bataklıkta balık verdi. Kamışlıkta kamış verdi. Ormanda hayvanlar verdi. Ovalarda ağaç verdi. Bahçelerde şurup ve şarap verdi. Sarayda uzun ömür verdi.
Ve o Urim’e doğru yola çıktı.
Ey kralım, tahtında, Enlil için, Nanna-Suen seni yedi gün doğursun. Kutsal tahtında, büyük ana Ninlil için, Acimbabbar seni yedi gün doğursun.
Ninurta’nın Nibru’ya dönüşü: Ninurta için bir cir-gida
An gibi yaratılmış olan, Enlil’in oğlu Ninurta; Enlil gibi yaratılmış, Nintur tarafından doğurulmuş, Anuna tanrılarının en güçlüsü, dağ sıralarından çıkmış, korkunç bir heybetle dolmuş Enlil’in oğlu; gücüne güvenen egemenim, sen görkemlisin. Bu yüzden görkemin övülsün. Ninurta, sen görkemlisin; bu yüzden görkemin övülsün.
Bütün ülkelerin egemeni, büyük kudretin içinde; Enlil’in savaşçısı, yüce gücün içinde; şiddetli savaşçı, gök gibi olan ilahi güçleri aldın. Enlil’in oğlu, yeryüzü gibi olan ilahi güçleri aldın. Gök kadar ağır olan dağların ilahi güçlerini aldın. Yeryüzü kadar büyük olan Eridug’un ilahi güçlerini aldın.
Tanrıları önünde yere kapanır hâle getirdin. Anuna tanrılarını seni selamlar hâle getirdin. Ninurta, kahramanlık gücüyle tamamlanmışsın.
Egemenin sözü bir fırtınadır …… Efendi Ninurta’nın sözü bir fırtınadır ……
Düşman dağlara …… Asi ülkenin kalesine …… Efendi, korkutucu derecede şiddetli …… Gökte ve yerde şiddetli ……
Onun öfkeli sözü dağları cesede çevirdi. Onun sert yüzü ……
Boynuzlu yaban boğası …… Yaban koçu ve geyik …… Dağların büyük yaban boğası …… Savaş gücü olan …… beline koydu.
Egemen, kahraman kollarıyla; Enlil’in oğlu Ninurta, büyük kudretiyle, parlak ve yüce evden Altı Başlı Yaban Koçu’nu çıkardı. Dağların büyük kalesinden Savaşçı Ejderha’yı çıkardı. …… abzu’sundan Magilum teknesini çıkardı. Savaş tozundan Bizon’u çıkardı. Göğün ve yerin sınırlarından Denizkızı’nı çıkardı. Dağ sırasının toprağından Alçıtaşı’nı çıkardı. Parçalanmış dağ sırasından Güçlü Bakır’ı çıkardı. Halub-haran ağacından Anzud kuşunu çıkardı. Dağların …… yerinden Yedi Başlı Yılan’ı çıkardı.
Hepsini önünde topladı …… Konuştu …… Hoşnutsuzdu …… Konuştu …… Baltayı kavradı …… Kendi …… aldı.
Savaşçı …… dağları cesede çevirdi. Efendi Ninurta, …… yok eden, dağları cesede çevirdi. Yığdı …… Egemen, kahraman gücüyle intikamını aldı. Savaşçı Ninurta, kahraman gücüyle intikamını aldı.
Korkunç heybet uyandıran parlak savaş arabasının dingiline yakaladığı yaban boğalarını astı; boyunduruğun çapraz parçasına yakaladığı inekleri astı.
Altı Başlı Yaban Koçu’nu toz siperliğine astı. Savaşçı Ejderha’yı oturağa astı. Magilum teknesini …… üzerine astı. Bizon’u kirişe astı. Denizkızı’nı ayak tahtasına astı. Alçıtaşı’nı boyunduruğun ön kısmına astı. Güçlü Bakır’ı iç direk pimlerine astı. Anzud kuşunu ön sipere astı. Yedi Başlı Yılan’ı parlak çapraz kirişe astı.
Efendi Ninurta savaşa uygun arabasına bindi. Her şeyi gören tanrı Ud-ane ve sakallı efendi Lugal-anbara onun önünden gitti; dağların korkutucu olanı, Efendi Ninurta’nın ……ı Lugal-kur-dub ise arkasından onu izledi.
Abzu’dan …… çıkan, An’ın heybetini ve parlaklığını …… aslan; Anuna, büyük tanrılar ……
Egemen tufan gibi ilerlerken, asi ülkenin fırtınası Ninurta tufan gibi ilerlerken, ufukta fırtına gibi gürledi.
Enlil’in emriyle E-kur’a doğru ilerlerken, tanrıların savaşçısı ülkeyi düzleştiriyordu. Daha Nibru’ya uzaktan yaklaşmadan önce, Enlil’in veziri Nuska E-kur’dan çıkıp onu karşılamaya geldi.
Efendi Ninurta’yı selamladı: “Egemenim, kusursuz savaşçı, kendine dikkat et. Ninurta, kusursuz savaşçı, kendine dikkat et.
Parıltın Enlil’in tapınağını bir örtü gibi kapladı. Gıcırtısı hoş bir ses olan arabana bindiğinde gök ve yer titrer. Kolunu kaldırdığında ……
Anuna, büyük tanrılar …… Babanı kendi meskeninde korkutma. Enlil’i kendi meskeninde korkutma. Kahramanlığın yüzünden baban sana armağanlar versin. Kahramanlığın yüzünden Enlil sana armağanlar versin.
Ey egemen, An’ın prangası, tanrılar arasında birinci, Enlil’in mühür taşıyıcısı, E-kur’un yaşam kaynağı! Ey savaşçı, dağları devirdiğin için babanın senden başka bir tanrı göndermesine gerek yoktur. Ninurta, dağları devirdiğin için Enlil’in senden başka bir tanrı göndermesine gerek yoktur.”
Bu sözler hâlâ Nuska’nın ağzındayken Ninurta kamçıyı ve üvendireyi ip kutusuna koydu. Savaş gücü olan topuzunu kutuya dayadı ve Enlil’in tapınağına girdi.
Yakaladığı yaban boğalarını tapınağa yöneltti. Yakaladığı inekleri, yaban boğaları gibi, tapınağa yöneltti. Yağmaladığı şehirlerin ganimetlerini serdi. Anuna hayrete düştü …… Büyük Dağ Enlil ona saygıyla eğildi ve Acimbabbar ona dua etti.
Büyük ana Ninlil, Ki-ur’un içinden Efendi Ninurta’ya hayranlıkla şöyle seslendi: “Ey sert boynuzlarını kaldırmış yaban boğası, Enlil’in oğlu, dağlarda darbeler indirdin. Savaşçı, Efendi Ninurta, sen …… Asi ülkeyi …… ettin.”
Efendi Ninurta ona cevap verdi: “Annem, tek başıma seninle …… edemem …… Ninlil, tek başıma seninle …… edemem; benim için tek başıma …… Gök gibi dizilmiş savaş düzeni — kimse bana denk olamaz. Tufan gibi …… Dağları kamış kulübeler gibi parçaladım ……
Savaşım, akıp gelen bir sel gibi dağlarda taştı. Aslan bedeni ve aslan kaslarıyla asi ülkede yükseldi. Tanrılar kaygıya kapıldı ve dağ sıralarına kaçtı. Küçük kuş sürüsü gibi kanat çırptılar. Yaban boğaları gibi otların arasında saklanarak durdular …… Gök kadar ağır olan parıltımla kimse yüzleşemez.
Basamaklı dağ sıralarının efendisi olduğum için, her yönde …… Bu kaymaktaşı ve lapis lazuli dağ sıralarını boyun eğdirdiğim için Anuna fareler gibi saklanır.
Şimdi kahraman gücümü dağlarda yeniden kurdum. Sağımda On Bini Biçen silahımı taşırım. Solumda On Bini Ezen silahımı taşırım. Elli Dişli Fırtına’yı, göksel topuzumu taşırım. Büyük dağlardan inen kahramanı, Bu Fırtınaya Karşı Durulamaz adlı silahımı taşırım. Cesetleri ejderha gibi yiyip bitiren silahı, agasilig baltamı taşırım. …… taşırım.
…… taşırım. Asi ülkenin alkad ağını, kendi alkad ağımı taşırım. Dağların kaçamadığı şeyi, cucgal ağımı taşırım. Yedi ağızlı mucmah yılanını, öldürücüyü, mızrağımı taşırım. Dağları soyup atan şeyi, kılıcı, göksel hançerimi taşırım.
Savaş tufanını, elli başlı topuzumu taşırım. İnsanlara saldıran fırtınayı, yayımı ve sadağımı taşırım. Asi ülkenin tapınaklarını alıp götürenleri, fırlatma sopamı ve kalkanımı taşırım. İnsanların yardımcısını, mızrağımı taşırım. Gündüz gibi ışık çıkaranı, Dağların Yok Edicisi’ni taşırım. Gök ve yerde halkı ayakta tutanı, Düşman Kaçamaz adlı silahımı taşırım.
Heybetli parıltısı ülkeyi kaplayan, sağ elime büyük bir uygunlukla yaraşan, altın ve lapis lazuli ile tamamlanmış, varlığı hayranlık uyandıran Güven Nesnem’i taşırım. Kusursuz silahı, son derece görkemli, savaşta güvenilir, eşi olmayan, savaş alanında bileğime uygun olan elli başlı topuzumu taşırım. Asi ülkeyi ateş gibi tüketen silahı, elli başlı sopamı taşırım.
Bu yüzden babam savaş ganimetlerimi ve silahlarımı benim için içeri getirsin. Enlil kahraman kollarımı yıkasın. Silahlarımı taşıyan sert kollarımın üzerine kutsal su döksün. Taht odasında benim için kutsal bir kürsü kursun. Göksel savaş arabamı bir kaide üzerine yerleştirsin. Yakaladığım savaşçıları oraya toslaşan boğalar gibi bağlasın. Yakaladığım kralları, göğün ışığına eğilir gibi, orada bana eğdirsin.
Ben güçlüyüm, dağlarda karşı konulmazım; ben Ninurta’yım — adımın önünde yere kapansınlar. Ben Enlil’in kendi gücüyle meydana getirdiği, aslan başlı, son derece kudretli olanıyım. Göğün fırtınası, tanrıların prangası, An’ın büyük kudretiyle seçtiği kişiyim.
Ben …… İnana’nın yaşam kaynağıyım. Ben savaşçıyım; Enki ile birlikte korkunç ilahi güçlere uygun kılınmışım. Krallığım göğün ve yerin uçlarına kadar görünsün. Tanrılar arasında en yetenekli olanım — büyük heybetle doldurulayım.
Sevgili şehrim, kutsal Nibru, başını gök kadar yükseltsin. Şehrim kardeşlerimin şehirleri arasında üstün olsun. Tapınağım kardeşlerimin tapınakları arasında en yükseğe yükselsin …… Şehrimin ülkesi Sümer’in tatlı su kuyusu olsun. Anuna, tanrı kardeşlerim, orada eğilsin. Uçan kuşları şehrimde yuva kursun. Sığınmacıları gölgemde serinlesin.”
Ninurta Enlil’in tapınağından çıktığında, savaşçıların en parlak yüzlüsü Ninkarnuna, Ninurta’nın olumlu bildirisini duyduktan sonra Efendi Ninurta’nın önüne geçti ve ona dua etti:
“Egemenim, sevgili şehrine iyi niyetle bak. Efendi Ninurta, sevgili şehrine iyi niyetle bak. Sevgili şehrin kutsal Nibru’ya iyi niyetle bak. Sevgili tapınağın E-cu-me-ca’ya tek başına girdiğinde, eşin genç hanım Ninnibru’ya kalbinde olanı söyle, zihninde olanı ona anlat. Kral için ona kalıcı ve olumlu bir bildiri ver.”
Prens soyundan gelen Ninkarnuna’nın bu duasının içeriği, Ninurta’nın kalbine serin su sunusu serpmesi ve söylediği bolluk meselesi, Ninurta E-cu-me-ca’ya sonsuz ilahi güçleri göstermek için alay hâlinde giderken onun kalbini hoşnut etti. Efendi Ninurta, Ninkarnuna’ya onaylayarak baktı.
Ninurta sevgili tapınağı E-cu-me-ca’ya tek başına girdiğinde, eşine, genç hanım Ninnibru’ya kalbinde olanı söyledi; zihninde olanı anlattı ve kral için ona kalıcı ve olumlu bir bildiri verdi.
Kahramanlığı açıkça görünen savaşçı, Enlil’in oğlu Ninurta, büyüklüğünü Enlil’in kutsal mekânında sağlam biçimde yerleştirdi.
Dağları yok eden, rakibi olmayan, o görkemli savaşta öfkeyle saldıran efendi; …… kudretiyle ileri çıkan büyük savaşçı, güçlü olan, Enlil’in tufanı, Ninurta, E-kur’un görkemli çocuğu, onu meydana getiren babasının gururu — seni övmek tatlıdır.
Ninurta’nın cir-gida’sı.
Ninurta’nın Kahramanlıkları: Ninurta İçin Bir Şir-sud
An, tanrıların kralı, yüce olan: ey kral, görkemli ihtişamın fırtınası, eşi benzeri olmayan Ninurta, üstün güce sahip; dağları tek başına talan eden; tufan gibi, yorulmak bilmeyen, asi ülkeye saldıran bir yılan gibi kendini fırlatan, savaşta korkusuzca ilerleyen kahraman; güçlü kolu topuzu taşımaya layık olan efendi, itaatsizlerin boyunlarını arpa biçer gibi biçen; Ninurta, kral, babasının gücüyle övündüğü oğul; heybeti dağları güney fırtınası gibi kaplayan kahraman; iyi tacı yapan, gökkuşağını şimşek gibi çaktıran Ninurta; soylu sakal takan tarafından görkemle doğurulan; kendi üzerine dönen ejderha, yılan karşısında homurdanan aslan gücü, kükreyen kasırga; Enlil’in kendisinden üstün kıldığı Ninurta, kral; düşman üzerine büyük savaş ağı atan kahraman; gölgesinin dehşeti ülkenin üzerine uzanan Ninurta; asi ülkelere öfke salan, onların meclislerini altüst eden! Ninurta, kral, babasına her yerde boyun eğdiren oğul!
Büyük kutsal kudret ilham ederek tahtına, yüce kürsüsüne oturmuş, onuruna düzenlenen şenlikte sevinçle yerleşmişti; An ve Enlil ile yarışır biçimde içkisini içiyor, Bau kral için dileklerle dolu bir dua sunuyor, o, Ninurta, Enlil’in oğlu, hükümler veriyordu. O anda efendinin savaş topuzu dağlara yöneldi, Car-ur efendisine yüksek sesle seslendi:
“Yüce makamın efendisi, önde gelen, taht kürsüsünden tüm efendilere hükmeden, Ninurta, buyruğu değişmez, kaderi kusursuzca yerine getirilen; efendim! Gökyüzü yeşil yeryüzüyle birleşti, Ninurta: o, korku bilmeyen bir savaşçı doğurdu — Asag; süt gücünü emmiş, fakat hiç bir sütanne yanında kalmamış bir çocuk, evlat edinilmiş bir çocuk, ey efendim — babasını bilmeyen, dağlardan gelen bir katil, yüzünde utanma olmayan bir genç; küstah bakışlı, kibirli bir erkek, Ninurta, boyuyla övünen. Kahramanım, boğa gibi olan senin yanında duracağım. Efendim, kendi şehrine merhametle yönelen, annesinin isteklerini yerine getiren: dağlarda soy türetti, tohumlarını her yere yaydı. Bitkiler oybirliğiyle onu kral ilan etti; büyük bir yaban boğası gibi boynuzlarını aralarında savuruyor. Cu, sajkal, esi (diyorit), usium, kagena (hematit) ve kahraman nu taşları, onun savaşçıları, sürekli şehirlere akın ediyor. Onlar için dağlarda köpekbalığı dişi büyüdü; ağaçları soydu. O şehirlerin tanrıları onun gücü karşısında eğiliyor. Efendim, bu yaratık bir taht kürsüsü kurdu: boş durmuyor. Ninurta, efendim, gerçekten ülkenin davalarını senin gibi karara bağlıyor. Asag’ın korkunç görkemini kim kavrayabilir? Kaş çatışının şiddetine kim karşı koyabilir? İnsanlar dehşete düşüyor, korkudan bedenleri ürperiyor; gözleri ona dikiliyor. Efendim, dağlar ona sunularını götürdü.”
“Kahraman! Sana başvurdular, baban yüzünden; Enlil’in oğlu, efendim, üstün gücün yüzünden sana bakıyorlar; güçlü olduğun için seni yardıma çağırıyorlar, Ninurta diyerek, senden başka hiçbir savaşçı sayılmaz! Sana öğüt vermek istediler… Kahraman, krallığını elinden almak için danışmalar yapıldı. Ninurta, abzu’da sana verilen güçlere el koyabileceğine inanıyor. Yüzü çarpık, yeri sürekli değişiyor; Asag her gün topraklarına yenilerini katıyor.”
“Fakat sen onu tanrıların zincirlerine vuracaksın. Sen, Göğün Geyiği, dağları toynakların altında çiğnemelisin, Ninurta, efendim, Enlil’in oğlu. Onun saldırısına şimdiye dek kim dayanabildi? Kuşatan Asag kontrol dışıdır, ağırlığı çok fazladır. Ordularının söylentileri, askerleri görünmeden önce gelir. Gücü büyüktür, hiçbir silah onu devirememiştir. Ninurta, ne balta ne de güçlü mızrak onun etini delmiştir; sana karşı onun gibisi yaratılmamıştır. Efendim, ilahi güçlere uzanan, tanrıların mücevheri, yaban boğası gibi olan, bu varlık kurnazdır! Ninurta, Enki’nin hoşnutlukla baktığı, Enlil’in oğlu, ne yapılmalı?”
Efendi “Yazık!” diye haykırdı, gök titredi, yer onun ayakları dibinde büzüldü. Enlil şaşkına döndü ve E-kur’dan çıktı. Dağlar harap oldu. O gün yeryüzü karardı, Anuna titredi. Kahraman dizlerini yumrukladı. Tanrılar dağıldı; Anuna koyunlar gibi ufukta kayboldu. Efendi ayağa kalktı, göğe dokundu; Ninurta savaşa gitti, bir adımda bir fersah geçti, korkunç bir fırtına oldu, sekiz rüzgâr üzerinde asi ülkelere sürdü. Kolları mızrağı kavradı. Topuz dağlara hırladı, sopa düşmanı yutmaya başladı. Kötü rüzgârı ve sıcak rüzgârı donattı, ok kılıfını yerine astı. Önünde durdurulamaz bir kasırga ilerledi, tozu kaldırdı, sonra bastırdı, yükseği alçağı dümdüz etti. Köz ve alev yağmuru yağdı; ateş insanları yuttu. Ağaçları kökünden devirdi, ormanları yığınlara çevirdi; yer yüreğini tutarak feryat etti; Dicle bulandı. Savaşa teknesiyle atıldı; insanlar nereye kaçacaklarını bilemedi. Kuşlar uçamadı, kanatları yere süründü. Yeraltı sularındaki balıklar yüzeye vurdu. Açık arazideki hayvanlar kavrulmuş çekirge gibi yandı. Bu, dağları mahveden bir tufandı.
Ninurta asi ülkelerde ilerledi. Elçileri öldürdü, şehirleri ezdi, çobanları kelebek gibi savurdu, ellerini bağladı. Dağların ışıkları artık görünmez oldu. İnsanlar nefessiz kaldı, hastalandı, yeri lanetledi, Asag’ın doğduğu günü felaket saydı. Efendi zehirli öfkesini yaydı. Nehir gibi kabardı, düşmanları yuttu. Aslan başlı silahına baktı, o kuş gibi uçup dağları ezdi. Ufku dolaşıp olanı biteni öğrendi. Uzaklardan gelen Car-ur, dağların planlarını, Asag hakkında söylenenleri ona bildirdi.
“Kahraman, dikkat et!” dedi. Silah onu sevgiyle kucakladı ve şöyle dedi:
“Kahraman, savaşın ağı, Ninurta, düşmana karşı yenilmez topuz, asi ülkelere saldıran fırtına, hasadı boğan dalga, savaşları gördün. Düşmanı ağda topladıktan sonra, büyük sunak kurduktan sonra, kazmanı ve topuzunu arındır! Sana öldürdüğün savaşçıların adlarını sayayım: Kuli-ana, Ejderha, Alçı, Güçlü Bakır, Altı başlı Koç, Magilum gemisi, Saman-ana, Bison boğası, Hurma kralı, Anzud kuşu, Yedi başlı Yılan — hepsini dağlarda öldürdün.”
“Fakat efendim, böylesine korkunç bir savaşa bir daha girme. Silah kaldırma, acele etme. Asag seni dağlarda bekliyor. Bu kez ona denk olmayacaksın! Gençlerini dağlara sokma.”
Fakat Ninurta, babasının gururu olan kahraman, karar verdi, bineğine atladı, ordulara katıldı. Dağlara yayıldı, savaşa ön safta girdi. Silahlarını kuşandı, gök ve yer sarsıldı. Gün karardı.
Asag savaşın başında ortaya çıktı. Göğü söküp sopa gibi kullandı. Yılan gibi süründü. Kuduz köpek gibi saldırdı. Dağların sularını kuruttu, yeri yaraladı, göğü kana buladı. İnsanları dağıttı. Tarlalar karardı. Tanrılar korkuya kapıldı.
Enlil ağladı: “Oğlum yok, beni kim koruyacak?”
Car-ur Enlil’e gidip Ninurta’nın yaşayacağını bildirdi ve emirleri getirdi: canlıları yok etmemesini, nesilleri tüketmemesini söyledi.
Car-ur geri dönüp Ninurta’ya şöyle dedi: “Enlil diyor ki: düşmana saldır, Asag’ı omzundan yakala, ciğerini del, sonra onu E-kur’a getir. O zaman halkım seni övecek.”
Ninurta saldırdı. Dağları dövdü, ateşe verdi, düşmanların kafataslarını kırdı, kan toprağı doldurdu. Köpekler kanı süt gibi yaladı. Fakat Asag’ın kalbi sarsılmadı.
Car-ur tekrar uyardı: “O bir fırtına gibidir, ona bulaşma!”
Fakat Ninurta geri çekilmedi. Düşmanları ezdi, dağları ağlattı. Asag ona saldırdı, Ninurta onu dalga gibi bastırdı. Onun dehşeti söndü. Ninurta onu parçalayarak yok etti, yığın haline getirdi. İsteğine ulaştı ve sakinleşti.
Gün sona erdi. Ninurta silahlarını yıkadı, kanı temizledi, zafer şarkısı söyledi. Tanrılar gelip önünde eğildi, onu övdü.
Car-ur şöyle dedi: “Ey efendi, sana eş yok. Bugünden sonra dağlarda kimse sana karşı çıkamayacak.”
Sonra Ninurta şöyle buyurdu: “Artık ona Asag demeyin; adı Taş olsun. Adı zalag taşı olsun. İç organları yeraltı olsun. Gücü efendiye ait olsun.”
Topuzun kutsamasıyla metin sona erer: “Ülkeyi titreten büyük savaş.”
O zaman yeryüzünden çıkan iyi su tarlaların üzerine akmıyordu. Soğuk su her yerde yığılmıştı ve dağlarda yıkım getirdiği gün, ülkenin tanrıları angaryaya bağlı oldukları için çapa ve sepet taşımak zorundaydılar; bu onların zorunlu işiydi. İnsanlar işçi toplamak için hanelere başvuruyordu. Dicle taşkınını tam olarak getirmiyordu. Ağzı denize ulaşmıyor, tatlı su taşımıyordu. Pazara kimse sunu getirmiyordu. Kıtlık ağırdı, çünkü henüz hiçbir şey doğmamıştı. Küçük kanalları kimse temizlemiyor, çamur çıkarılmıyordu. Bereketli tarlalar için kimse su çekmiyor, hendek açma işi bulunmuyordu. İnsanlar saban izlerinde çalışmıyor, arpa serpme usulüyle ekiliyordu.
Efendi büyük bilgeliğini buna yöneltti. Enlil’in oğlu Ninurta bu işe görkemli biçimde girişti. Dağlarda taşlardan bir yığın yaptı. Yüzen bir bulut gibi kollarını onun üzerine uzattı. Büyük bir duvarla ülkenin önünü kapattı. Ufka bir bent kapağı yerleştirdi. Kahraman akıllıca davrandı, şehirleri birlikte bent içine aldı. Güçlü suları taşlarla engelledi. Artık sular bir daha dağlardan yeryüzüne inmeyecekti. Dağılmış olanı topladı. Dağlarda dağınık göllerin oluştuğu yerlerde hepsini birleştirdi ve onları Dicle’ye indirdi. Tarlaların üzerine sazan dolu taşkın suları döktü.
Şimdi, bugün, bütün dünyada, ülkenin kralları uzak yakın Lord Ninurta için sevinir. O, işlenmiş tarlalardaki benekli arpa için su sağladı; bahçe ve bostanlarda meyve hasadını yükseltti. Tahıl yığınlarını tepeler gibi biriktirdi. Efendi, Sümer ülkesinden ticaret kolonilerinin yükselmesini sağladı. Tanrıların arzularını doyurdu. Onlar da gereğince Ninurta’nın babasını övdüler.
O sırada o, merhametle bir kadına da ulaştı. Ninmah, onu gebe bıraktığı yeri hatırlamaktan uykusuzdu. Dışını kırkılmamış bir koyun gibi postla örttü; artık ulaşılamayan dağlar için büyük bir ağıt yaktı:
“Dağlar efendinin büyük gücünü taşıyamadı. Büyük kahraman — öfkesinin gücüne kimsenin yaklaşamadığı, göğün kendisi gibi olan; yeryüzünde yürüyen, yeryüzünün bağrına zehir saçan vahşi fırtına; Enlil’in yaşam nefesi olan efendi, başı tacı hak eden; zaferle yanımdan hızla geçti; kocamın beni onunla gebe bıraktığı kişi. Onu kocam için doğurdum. Yakındaydı; fakat Enlil’in oğlu yanımdan geçti ve bana bakışını kaldırmadı. İyi genç için” — iyi hanım seçilmiş yeri olan E-cu-me-ca’da ona giderken böyle dedi — “düğümü çözeceğim. Şimdi ben, evet ben, o kendini beğenmiş efendiye gideceğim, değerli efendiye bakacağım. Doğrudan ona, oğluma, Enlil’in yargıcına, babasının gözdesi büyük kahramana gideceğim.”
Hanım şarkıyı kutsal biçimde söyledi. Ninmah onu Lord Ninurta’ya okudu. O, yaşam veren bakışlarıyla ona baktı ve şöyle dedi:
“Hanım, dağlara geldiğin için, Ninmah, benim uğrumda asi ülkelere girdiğin için, savaşın dehşetleriyle kuşatıldığımda benden uzak durmadığın için — benim, kahramanın yığdığı bu yığının adı ‘Dağ’ olsun ve sen onun hanımı ol. Ninurta’nın belirlediği kader budur. Bundan sonra insanlar Ninhursaja’dan söz edecek. Böyle olsun. Çayırları senin için otlar üretsin. Yamaçları senin için bal ve şarap üretsin. Tepeleri senin için sedir, servi, ardıç ve şimşir yetiştirsin. Bir bahçe gibi senin için olgun meyveleri bol kılsın. Dağ sana bolca ilahi kokular sağlasın. Senin için altın ve gümüş çıkarsın. Senin için bakır ve kalay ergitsin, sana haraç versin. Dağlar senin için yaban hayvanlarını çoğaltsın. Dağ senin için dört ayaklıların verimliliğini artırsın. Sen, ey kraliçe, korkunç bir ihtişam kuşanarak An’a eş ol. Övünmekten nefret eden büyük tanrıça, iyi hanım, genç kız Ninhursaja, Nintur, bana yaklaş. Hanım, sana büyük güçler verdim: yücelesin.”
Efendi dağların kaderini belirlerken, Nibru kutsal alanında dolaşırken, güçleri bütün güçleri aşan iyi hanım, Rahimlerin Yaratıcı Hanımı Aruru, Enlil’in ablası, onun önünde durdu:
“Babasının sözü gibi sözü değişmez olan büyük kahraman, efendi: öldürdüğün savaşçıların kaderlerini belirlemedin.”
Bunun üzerine efendi u taşına seslendi. Onun karakterini belirledi. Efendi ülkede ona öfkeyle konuştu. Enlil’in oğlu Ninurta onu lanetledi:
“U taşı, dağlarda bana karşı kalktığın için, beni alıkoymak üzere yolumu kestiğin için, beni öldürmeye yemin ettiğin için, beni, Lord Ninurta’yı, büyük tahtımda korkuttuğun için; sen güçlüsün, üstün kuvvette bir gençsin: boyun küçülsün. Gücüne güvenen kudretli bir aslan seni parçalara ayıracak, güçlü adam seni elinde savuracak. Genç u taşı, kardeşlerin seni un gibi yığacak. Elini kendi soyuna kaldıracak, dişlerini onların cesetlerine geçireceksin. Sen, genç adam, bağırıp çağırsan da sonun böyle olacak. Çok kişi tarafından öldürülen büyük bir yaban boğası gibi parçalara bölün. U taşı, çoban çocuklarının kovaladığı köpek gibi savaş alanından sopalarla kovulacaksın. Ben efendi olduğum için: akik seninle parlatıldığına göre onun adıyla anılacaksın. Şimdi, Ninurta’nın belirlediği kadere göre, bundan böyle u taşı ona dokunduğunda delinmiş akik olacaktır. Böyle olsun.”
Kahraman cu ve gasura taşlarına seslendi. Efendi onların özelliklerini saydı. Enlil’in oğlu Ninurta onların kaderini belirledi:
“Cu taşları, silahlarıma saldırdığınız için; gasura taşları, boğalar gibi bana karşı sertçe durduğunuz için, yaban boğaları gibi boynuzlarınızı toz içinde bana savurduğunuz için, kelebekler gibi olacaksınız. Korkunç ihtişamım sizi örtecek. Büyük gücümden kaçamayacağınız için kuyumcu size nefesiyle üfleyecek. Onun eserleri için kalıp oluşturacak şekilde biçimlendirileceksiniz. İnsanlar yeni ay zamanında tanrıların ilk ürünlerini sizin üzerinize koyacak.”
Kralım sajkal taşının önünde durdu, gulgul ve sajjar taşlarına seslendi. Enlil’in oğlu Ninurta onların kaderini belirledi:
“Sajkal taşı, bana karşı havalandığın için; gulgul taşı, bana karşı şimşek çaktırdığın için; sajjar taşı, bana, efendiye, başını salladığın ve dişlerini gıcırdattığın için! Sajkal taşı seni parçalayacak, sajjar taşı, genç yiğit; gulgul taşı seni yok edecek. Aşağılık ve değersiz sayılarak atılacaksın. Ülkenin kıtlığına yem ol; şehrinin sadakasıyla besleneceksin. Sıradan biri, cariyeler arasında bir savaşçı sayılacaksın. Sana ‘Çekil, acele et!’ diyecekler; adın bu olacak. Şimdi, Ninurta’nın belirlediği kadere göre, bundan böyle ülkede kötü talihli diye anılacaksın. Böyle olsun.”
Kralım esi taşının önünde durdu. Ona ilahi sözlerle konuştu. Enlil’in oğlu Ninurta onun kaderini belirledi:
“Esi, yani diyorit, savaşta ordun ayrı biçimde taraf değiştirdi. Önümde yoğun duman gibi yayıldın. Elini kaldırmadın. Bana saldırmadın. ‘Bu yalandır. Yalnızca efendi kahramandır. Enlil’in oğlu Ninurta ile kim yarışabilir?’ dediğin için seni yüksek ülkelerden çıkaracaklar. Seni Magan ülkesinden getirecekler. Güçlü Bakır’ı deri gibi biçimlendireceksin ve sonra benim kahraman koluma, bana, efendiye, tam uygun olacaksın. Adını sonsuza dek yerleştiren bir kral heykellerini ebediyet için yontturduğunda, sen sunu dökülen yere konulacaksın — bu sana çok yakışacak — benim tapınağım E-ninnu’da, lütufla dolu evde.”
Kralım na taşına döndü. Enlil’in oğlu Ninurta onu lanetledi:
“Taş, ‘Keşke ben olsaydım’ dediğin için; na taşları, güçlerimi büyülediğiniz için — orada yatın, domuz gibi işlenmek üzere. Atılın, hiçbir işe yaramayın, sonunda küçücük parçalara indirgenin. Sizi bilen kişi sizi sıvıya çevirecek.”
Kralım elel taşına döndü. Enlil’in oğlu Ninurta onun kaderini belirledi:
“Elel, anlaşmazlığın çıktığı dağlarda bana duyulan korkuyu akıllıca indirdin. Asi ülkelerde, bir araya gelmiş halkım arasında adımı ilan ettin. Bütünlüğünden hiçbir şey eksiltilmeyecek. Kütleni küçük parçalara ayırmak zor olacak. İlahi hükümlerim bedenin üzerine düz çizgiler halinde yazılacak. Öldürmem gereken kahramanlar olduğunda silahların çarpışmasına çok uygun olacaksın. Büyük avlumda bir kaide üzerine dikileceksin. Ülke sana hayranlıkla övgü sunacak, yabancı ülkeler seni yüceltecek.”
Kahraman kagena, yani hematit taşına döndü; sertliği nedeniyle ona seslendi. Enlil’in oğlu Ninurta onun kaderini belirledi:
“Saygıya layık genç adam, yüzeyi ışığı yansıtan kagena, asi ülkelerin talepleri sana ulaştığında seni yenmedim. Seni düşmanlar arasında fark etmedim. Sana ülkede yer açacağım. Utu’nun ilahi ayinleri senin güçlerin olacak. Yabancı ülkelerde yargıç olarak kurul. Her şeyde usta zanaatkâr sana altın gibi değer verecek. Sahip olduğum genç adam, sen canlanıncaya dek senin yüzünden uyumayacağım. Şimdi, Ninurta’nın belirlediği kadere göre, bundan böyle kagena yaşayacak! Böyle olsun.”
Kahraman jicnugal, yani kaymak taşı önünde durdu. Enlil’in oğlu Ninurta onun kaderini belirledi:
“Jicnu, bedeni gün ışığı gibi parlayan! Arıtılmış gümüş, saraya yazgılı genç, yalnızca sen ellerini bana uzattığın ve dağlarında önümde yere kapandığın için seni sopayla vurmadım, gücümü sana çevirmedim. Kahraman, ben haykırdığımda yanımda sağlam durdun. Adın iyilik diye anılacak. Ülkenin hazinesi senin eline bağlı olacak, sen onun mühür bekçisi olacaksın.”
Kralım algamec taşına döndü ve kaşlarını çattı. Efendi ülkede ona öfkeyle konuştu. Enlil’in oğlu Ninurta onu lanetledi:
“İlerleyişime yardım etmek için ne hazırlık yaptın? Ocağıma ilk giren sen ol. Algamec, demircilerin her gün sunduğu düzenli kurban olacaksın.”
Kralım ducia taşına döndü. Nir, gug yani akik ve zagin yani lapis lazuliye; amac-pa-e, caba, hurizum, gug-gazi ve marhaliye; egi-zaga, girin-hiliba, anzugulme ve nir-mucjir taşlarına seslendi. Enlil’in oğlu Lord Ninurta, onların kaderlerini su tulumu için belirledi:
“Kendi yolunuzla, erkek ve dişi biçimde nasıl da yanıma geldiniz! Hiçbir suç işlemediniz ve beni güçle desteklediniz. Beni halk önünde yücelttiniz. Şimdi ben de kararımda sizi yücelteceğim. Kendini meclisin komutanı yaptığın için sen, nir, şurup ve şarap için seçileceksin. Hepiniz değerli metallerle süsleneceksiniz. Tanrıların başta geleni, yabancı ülkelerin sizin önünüzde yere kapanmasını, burunlarını toprağa sürmesini sağlayacak.”
Kralım jir-zu-jal, yani çakmak taşına döndü ve kaşlarını çattı. Efendi ülkede ona öfkeyle konuştu. Enlil’in oğlu Ninurta onu lanetledi:
“Ah, ikiyüzlü jir-zu-jal, öyle mi? Boynuzlarını dağlarında yaracaklar, yaban boğası. Senin önünde yat. Beni destekleyen benle eşit değildin. Seni bir çuval gibi yırtacağım ve insanlar seni küçücük parçalara ayıracak. Metal işçisi seninle uğraşacak, keskiyle seni işleyecek. Genç adam, iri, nefret taşıyan: marangoz, ‘Bunu işim için satın almak istiyorum’ diyerek seni suyla ıslatacak ve malt gibi ezecek.”
Kralım iman taşlarına döndü, alliga taşlarına seslendi. Enlil’in oğlu Ninurta onların kaderini belirledi:
“İman taşları, dağlarda bana karşı haykırdınız. Sert savaş çığlıkları attınız. Sizi ateş gibi tutuşturacağım. Fırtına gibi sizi devireceğim. Sizi esparto otu gibi soyacağım. Sizi esparto otu gibi koparacağım. O zaman size kim yardım edecek? İman taşı: çığlıklarınız değer görmeyecek, onlara dikkat edilmeyecek. İman taşı, alliga taşı: yolunuz saraya çıkmayacak.”
Kralım macda taşına döndü. Dubban ve urutum taşlarına seslendi. Enlil’in oğlu Ninurta onların karakterini belirledi:
“Macda taşı, dubban taşı, yanan ateşler; hiçbir şeyin karşı koyamadığı urutum taşı; gasura taşı tutuştuğunda ve siz alevlendirildiğinizde, asi ülkelerde bana karşı mangal gibi yandınız. Hepiniz Saba ülkesinde bana karşı durduğunuz için: macda taşı, seni koyun gibi boğazlayacaklar. Dubban taşı, seni ezip toz haline getirecekler. Urutum taşı, seni savaş topuzu için bileyecekler; tanrıların ok uçları olan bronzla, sert kılıçlarla acıtarak seni baltayla parçalayacaklar.”
Kralım cagara taşına döndü. Enlil’in oğlu Ninurta onun kaderini belirledi:
“Cagara taşı, çölde tek başına yolculuk eden herkese başını vuran sen; dağlarda kollarım meşgulken beni çiğnemeye kalktın. Savaşta kendini doyurduğun için kamış işçisi seninle kamışları sıçratacak. Yatağının üzerine atılacaksın; seni doğuran annenin ve babanın görünüşü unutulacak. Kimse sana ‘Kalk’ demeyecek, kimse seni özlediğini hissetmeyecek, halk senin kaybından yakınmayacak. Ninhursaja’nın dinlenme yerinde ebediyen yaratılmış güçlerin övgüsü için oradaki kürsüye atılacaksın. Koyunlara yaptıkları gibi seni maltla besleyecekler; saçılmış un payıyla yetineceksin. Senin açıklaman bu olacak.”
Kralım marhuca taşına döndü. Enlil’in oğlu Ninurta onun kaderini bildirdi:
“Marhuca, benim yerimde ipi tuttun; şehrinin suçlarına katılmadığın için alındın. Süzgeç testisinin altındaki kâse olacaksın, su senin içine süzülecek. Marhuca, kakma işlerinde kullanılacaksın. Kutsal broşlar için kusursuz süs olacaksın. Marhuca, tanrıların tapınaklarında gereğince övüleceksin.”
Kahraman hactum taşına döndü ve kaşlarını çattı. Efendi ülkede ona öfkeyle seslendi. Enlil’in oğlu Ninurta onun kaderini bildirdi:
“Hactum taşı, dağlarda bana karşı haykırdın. Vahşi savaş çığlıklarıyla bağırdın. Bağırışınla dağlarda bir lila iblisi yerleştirdin. Genç adam, kazmandan dolayı adın Hendek, yani hactum, olacak. Şimdi, Ninurta’nın kaderine göre, bundan böyle hactum diyecekler. Böyle olsun.”
Kralım durul taşına döndü. Enlil’in oğlu Ninurta onun kaderini belirledi:
“Durul taşı, kutsal yas giysisi, insanların oyduğu kör genç, dağlarda önümde yere kapandın. Bana ‘Keşke kapıların sürgülerini kıran ben olsaydım, keşke onun, kralım Lord Ninurta’nın önünde dursaydım’ dediğin için adın anıldığı her yerde kendiliğinden büyütülecek. Uzman kişi değerli metal için ‘Bunu satın alacağım’ dediği gibi, yabancı uluslar da kamış flüt çalan müzisyenler gibi senin peşinden koşacak.”
Kralım cegceg taşına döndü, engen ve ezinum taşlarına seslendi. Ug-gun, hem, madanum, sajgirmud ve mursuh taşları için Enlil’in oğlu Ninurta onların kaderini belirledi:
“Kaburgaları içeri çekilmiş, kalçalar üzerinde dengelenmiş, yüreği sevinçli, bacakları ayı gibi bükülmüş: size geleceğim; şimdi müttefik olarak hepsinin arasından öne çıkıyorsunuz; kim onlara el uzatacak? Siz topuzdunuz, kapı eşiği gibi durdunuz. Ülkede şampiyon size daima lütufla bakacak.”
Kahraman kurgaranum taşına döndü. Bal taşına seslendi. Enlil’in oğlu Lord Ninurta, sarı renkli cembi, yani sürme için kader belirledi:
“‘Halkı ortaya çıkaracağım’ dediğin için, sana şan kazandıran genç adam için genç zanaatkâr senin övgünü söyleyecek. Ölü ruhlarının bayramı için gözde olacaksın; ayın dokuzuncu gününde, yeni ayda, gençler senin için tören yapacak.” Onları Ninhursaja kültüne tahsis etti.
Kahraman dağları yenmişti. Çöl boyunca ilerlerken, kalabalığın içinden alkışlar arasında çıktı. Ninurta sevinçle sevgili mavnasına gitti, efendi Ma-kar-nunta-ea teknesine ayak bastı. Kayıkçılar hoş bir şarkı söylediler, efendi için onun övgüsünü söylediler. Enlil’in oğlu Ninurta’ya ebedi bir selam sundular:
“Kahramanları geride bırakan tanrı, Lord Ninurta, Anuna tanrılarının kralı, sağ elinde sopa tutan sakallı efendi, bütün düşmanların üzerine sel gibi inersin; büyük işlerinle kim yarışabilir? Kahraman, tufan, eşi olmayan; Enki ve Ninki tanrıları sana karşı durmaya cesaret edemez. Şehirleri yağmalayan, dağları boyun eğdiren kahraman, Enlil’in oğlu, sana karşı kim kalkabilir? Ninurta, efendi, Enlil’in oğlu, kahraman, senin gibisi kim?”
“Kralım: sana ve sunularına adanmış bir kahraman vardır; ünü kadar adildir, senin yollarında yürür. Tapınağında sana uygun olan her şeyi parlak biçimde yerine getirdiği için, senin için kutsal yerini tozdan yükselttiği için, bayramın için her şeyi görkemle yapsın. Kutsal ayinlerini kusursuzca yerine getirsin. Yaşamı için bir adak formüle etti. Ülkede seni övsün.”
“An’ın yüreği efendi için yatışsın; genç kız, Ana Bau, Ninurta için, Enlil’in gücü için gün ışığı gibi parlasın.”
Tören teknesinde efendiye şarkı söylediler. Kendi kendine yüzen tekne servetle doluydu. Ma-kar-nunta-ea teknesi parlayarak ilerledi. Kahramanı silah vuruşundan karşılamak için Anuna onu karşılamaya geldi. Burunlarını yere bastılar, ellerini göğüslerine koydular. Efendiye dua ve yakarış sundular: “Öfken yatışsın. Ninurta, kral, Uta-ulu, başını göğe kaldır.”
Babası Enlil onu kutsadı:
“Büyük adınla üstün olan sen, meskenini kurdun. Savaş kralı, asi ülkelere karşı kullanman için göğün fırtınasını sana sundum. Ey göğün ve yerin kahramanı, dağları ateşe veren tufan topuzunu sana sundum. Kral, fırtınanın önünde yol dardı. Fakat Ninurta, dağlara yürüyüşüne güvenim vardı. Avını yakalamak için serbest bırakılmış bir kurt gibi, fırtınanda yukarıdan asi ülkelere atıldın. Teslim ettiğin dağ eski haline getirilmeyecek. Şehirlerini harabe tepeleri saydırdın. Güçlü yöneticileri senin önünde nefeslerini yitirdi. Göksel topuz, bereketli ve değişmez hüküm, ebedi yaşam, Enlil’in iyi lütfu, ey kral, ve An’ın gücü: bunlar senin ödülün olacak.”
Kahraman Asag’ı öldürdüğü için, efendi o taş yığınını yaptığı için, “Adı Taş olsun” diye buyurduğu için, kükreyen ejderhayı yok ettiği için, kahraman yukarıdan aşağı suların yolunu çizdiği için, onları bereketli tarlalara getirdiği için, bolluk sabanını ünlü kıldığı için, efendi onu düzenli saban izlerinde yerleştirdiği için, Enlil’in oğlu Ninurta tahıl yığınları ve ambarlar biriktirdiği için — Enlil’in oğlu Ninurta onların korunmasını, kendiliğinden var olan ilahi güçlere sahip, övgüye son derece layık olan hanıma, iyi hanım Nisaba’ya emanet etti; o, çok bilge, ülkelerde üstün, en ve lugal yükümlülüklerini taşıyan başlıca tablete sahip, Enki tarafından Kutsal Tepe’de büyük zekâyla donatılmış olandı.
Abzu’daki prens tarafından görkemli biçimde güzelleştirilmiş göksel yıldız hanıma; yürekleri sevindiren bilgi hanımına; yönetme yeteneğine yalnızca kendisi sahip olana; sağgörüyle donatılmış olana; kara başlıları yöneten olana; bütün adların yazılı olduğu tablete sahip olana; asılı ağlarından yakalanmış kuşların kaçamadığı olana; tamamladığı her işi tam başarıya ulaşan olana; günleri ayın evrelerine göre sayılan olana; bakırdan bir kale gibi saldırılamaz olana; kara başlılarla ilgilenen, halkı adaletle yöneten, Enlil’in benzeri olan parlak iyi hanıma; An ile danışan hanıma — Nisaba’ya övgü olsun.
Enlil’in güçlü efendisi Ninurta, E-kur’un büyük oğlu, kendisini doğuran babanın kahramanı: seni övmek iyidir.
Ninurta’nın bir cir-sud şarkısı.
1.6.3 Ninurta and the turtle: transliteration | translation
Tanrıları konu alan anlatılar
Enki
Enlil
İnana
İnana ve Dumuzid
Nanna-Suen
Ninurta
Diğer tanrılar
Kahramanları konu alan anlatılar
Gilgameş
Lugalbanda ve Enmerkar
Tarihî arka planı olan metinler
Kral listeleri ve diğer metinler
Şehir ağıtları
Kraliyet övgü şiirleri
Lagaş
Luma
Gudea
Üçüncü Ur Hanedanı
Ur-Namma
Şulgi
Amar-Suena
Şu-Suen
Ibbi-Suen
İsin Hanedanı
İşbi-Erra
Şu-ilişu
Iddin-Dagan
İşme-Dagan
Lipit-Eştar
Ur-Ninurta
Bur-Suen
Enlil-bani
Larsa Hanedanı
Gungunum
Sin-iddinam
Sin-iqişam
Rim-Sin
Uruk
Anam
Birinci Babil Hanedanı
Hammu-rabi
Samsu-iluna
Abi-eşuh
Bilinmeyen hükümdarlar için övgü şiirleri
İlahiler
Bir kral için Marduk’a ilahi
Parçalı metinler
Edebî mektuplar ve mektup-dualar
Kraliyet yazışmaları
Üçüncü Ur Hanedanı
İsin, Larsa ve diğer hanedanlar
Diğer mektuplar ve mektup-dualar
İlahiler ve kült şarkıları
Tanrılara hitap eden ilahiler
Asarluhi
Bau
Damgalnuna
Enlil
Hendursaga
İnana
İnana ve Dumuzid
Martu
Nanna
Nanşe
Nergal
Ninazu
Nigişzida
Ninimma
Ninisina
Ninkasi
Ninlil
Ninşubur
Nintur-Aruru
Ninurta
Nisaba
Nungal
Nuska
Şara
Şul-pa-e
Utu
Diğer tanrılar
Tapınaklara yönelik ilahiler
Diğer edebiyat
Kâtip yaşamı
Tartışma şiirleri
Diyaloglar ve taşlamalar
Şarkılar ve ağıtlar
Bilgelik edebiyatı
Çeşitli metinler
Bir adam ve tanrısı
İlk hükümdarlar şiiri
Enlil ve Nam-zid-tara
Nintinuga için bir köpek
Nergal için bir balta
Balığın evi
Balıkçıl ve kaplumbağa
Atasözü koleksiyonları
Diğer atasözleri